{"id":69894,"date":"2024-11-04T08:00:30","date_gmt":"2024-11-04T11:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=69894"},"modified":"2024-10-31T17:29:07","modified_gmt":"2024-10-31T20:29:07","slug":"milagres-podem-ser-explicados-cientificamente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/11\/milagres-podem-ser-explicados-cientificamente\/","title":{"rendered":"Milagres podem ser explicados cientificamente?"},"content":{"rendered":"

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\u201cBendito seja o SENHOR Deus, o Deus de Israel, que s\u00f3 ele opera prod\u00edgios.\u201d<\/em> (Sl 72.18)<\/p>\n

Em meus primeiros anos na vida crist\u00e3 me deparei com um livro na pequena biblioteca da igreja em que frequentava, cujo objetivo era defender a superioridade da B\u00edblia ao provar que os eventos ali descritos tinham uma explica\u00e7\u00e3o racional e plaus\u00edvel. Por ser um livro, \u00e0 \u00e9poca famoso, e vindo eu do ate\u00edsmo, a proposta da obra pareceu-me irresist\u00edvel.\u00a0 Lancei-me \u00e0 leitura com apaixonada alegria. O m\u00e9todo do autor consistia em analisar cada evento miraculoso e prover uma explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica que fizesse sentido. Assim, o rio Nilo se transformando em sangue, para o autor, tinha uma explica\u00e7\u00e3o simples: uma enxurrada de lama vermelha, ou prolifera\u00e7\u00e3o de algas vermelhas, a seu ver um fen\u00f4meno recorrente naquela regi\u00e3o. Um outro exemplo, o povo de Deus cruzando o mar vermelho a p\u00e9 enxuto, era explicado como uma figura de linguagem da \u00e9poca, indicando apenas que cruzaram o rio por um vau, uma regi\u00e3o mais rasa, em um hor\u00e1rio determinado pelo efeito da mar\u00e9. A magn\u00edfica excel\u00eancia dos dez mandamentos? F\u00e1cil, Mois\u00e9s, com sua excelente forma\u00e7\u00e3o na cultura eg\u00edpcia, fez uma compila\u00e7\u00e3o das ideias de Hamurabi e de outros c\u00f3dices da Mesopot\u00e2mia que, segundo o autor, era literatura obrigat\u00f3ria nos pal\u00e1cios eg\u00edpcios. O dil\u00favio global? Apenas uma enchente local, em uma esta\u00e7\u00e3o prolongada de chuvas. A multiplica\u00e7\u00e3o dos p\u00e3es achei engenhosa: apenas uma descri\u00e7\u00e3o ilustrativa de a\u00e7\u00e3o social entre os ouvintes presentes na prega\u00e7\u00e3o de Cristo. Como assim? Cada fam\u00edlia trouxera sua pr\u00f3pria refei\u00e7\u00e3o e repartira com quem n\u00e3o tinha, inspirada pelo exemplo de um mo\u00e7o que se prontificara a doar seu lanche (cinco p\u00e3es e dois peixinhos) a uma fam\u00edlia necessitada. Como resultado houve uma \u201cmultiplica\u00e7\u00e3o\u201d do p\u00e3o. A transforma\u00e7\u00e3o de \u00e1gua em vinho? Uma brincadeira da parte de Jesus ao mestre-sala que, ao provar a \u00e1gua trazida pelos servos, marota e alegremente anuncia aos noivos que \u201caquele era o melhor vinho\u201d. E assim por diante. Ironicamente, em lugar de mostrar que a B\u00edblia tinha raz\u00e3o, o autor sutilmente defendia a tese que n\u00e3o h\u00e1 lugar para a a\u00e7\u00e3o sobrenatural sobre a natureza, inclusive nas narrativas b\u00edblicas. Na sua vis\u00e3o, qualquer evento miraculoso poderia ser explicado utilizando o bom senso e pelo velho e confi\u00e1vel argumento cient\u00edfico. Ser\u00e1 mesmo?<\/p>\n

O problema com esse tipo de abordagem \u00e9 conciliar as numerosas descri\u00e7\u00f5es de milagres contidos nas Escrituras com uma narrativa naturalista que categoricamente rejeita qualquer interven\u00e7\u00e3o sobrenatural no universo. Ao tentar agradar te\u00edstas e ateus, o resultado ser\u00e1 sempre algo canhestro: uma f\u00e9 abalada em seus fundamentos e uma ci\u00eancia alijada de evid\u00eancias. E por que \u00e9 assim? Porque te\u00edsmo crist\u00e3o e naturalismo s\u00e3o cosmovis\u00f5es antag\u00f4nicas. Qualquer evento que fuja em muito do padr\u00e3o regular das coisas demandar\u00e1 uma interpreta\u00e7\u00e3o de acomode de forma coerente o fato, seja para o naturalista, seja para o crist\u00e3o. Para este \u00faltimo a resposta \u00e9 simples: o Senhor Deus tem poder para realizar milagres e intervir soberanamente na Sua cria\u00e7\u00e3o. Para o naturalista a interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 um pouco mais complicada, posto que tender\u00e1 a argumentar que um milagre \u00e9 apenas um evento altamente improv\u00e1vel, mas cuja chance de ocorrer n\u00e3o \u00e9 diferente de zero. Esse argumento naturalista \u00e9 utilizado desavergonhadamente para toda e qualquer quest\u00e3o que aponte para algo al\u00e9m da mat\u00e9ria. Como surgiu o universo? Ao acaso, flutua\u00e7\u00f5es qu\u00e2nticas deram origem a uma singularidade que gerou o big-bang<\/em>. Como surgiram as primeiras biomol\u00e9culas? Ao acaso, em uma po\u00e7a d\u2019\u00e1gua em um ambiente vulc\u00e2nico, subst\u00e2ncias simples se juntaram aleatoriamente, reagiram e se transformaram em compostos complexos<\/em>. Como foram formados os oceanos? Por choques de centenas de cometas formados por gelos espaciais que ca\u00edram por acaso na terra<\/em>. Como surgiu a vida? Rapaz, com tempo suficiente, e por eventos ao acaso, tudo \u00e9 poss\u00edvel, at\u00e9 a vida<\/em>. Por que o universo em que vivemos \u00e9 finamente ajustado em suas constantes b\u00e1sicas? Ora bolas, existem infinitos universos, e por sorte vivemos em um que, casualmente, se mostrou finamente ajustado \u00e0 vida, s\u00f3 isso<\/em>. E por a\u00ed vai. Notem o padr\u00e3o nesse tipo de resposta: h\u00e1 sempre um qu\u00ea de sorte, casualidade, aleatoriedade e probabilidade n\u00e3o-nula. Por mais que apresente uma roupagem cient\u00edfica, esse tipo de argumento n\u00e3o \u00e9 baseado na ci\u00eancia, mas em uma f\u00e9 irracional. E por que \u00e9 assim? Porque pressup\u00f5e que todos os eventos materiais no universo, por mais que se mostrem absurdamente imposs\u00edveis por meio naturais, s\u00e3o matematicamente prov\u00e1veis em algum momento, sob condi\u00e7\u00f5es ajustadas. Deixam de lado tudo o que se sabe de qu\u00edmica, f\u00edsica, biologia e matem\u00e1tica e se at\u00eam na f\u00e9 cega da casualidade. Advogam uma esp\u00e9cie de milagre probabil\u00edstico, mas nunca uma interven\u00e7\u00e3o divina. Isso n\u00e3o \u00e9 um argumento cient\u00edfico, \u00e9 um pensamento dogm\u00e1tico.<\/p>\n

Por existirmos em um universo causal, coisas aleat\u00f3rias, acontecimentos improv\u00e1veis e eventos singulares s\u00e3o mais comuns do que pensamos. Por exemplo, uma gota de chuva que cai sobre a terra \u00e9 um evento \u00fanico em toda a hist\u00f3ria do universo. Jamais, em nenhum momento posterior, as mol\u00e9culas que formaram aquela gota espec\u00edfica se reunir\u00e3o novamente naquela exata conforma\u00e7\u00e3o. Sob muitos aspectos aquela gota \u00e9 singular em todo o universo e, no sentido probabil\u00edstico restrito, \u00e9 um evento \u00fanico, no entanto sua exist\u00eancia n\u00e3o foi causada por sorte, ou de forma eventual, aleat\u00f3ria ou miraculosa. Gotas ocorrem naturalmente segundo as leis da f\u00edsico-qu\u00edmica, e se formam aos milh\u00f5es de bilh\u00f5es em qualquer nuvem de chuva, e chuvas n\u00e3o s\u00e3o eventos aleat\u00f3rios, mas regulares. H\u00e1 uma grande diferen\u00e7a entre um evento naturalmente regular e um milagre.<\/p>\n

Um milagre, por defini\u00e7\u00e3o, \u00e9 algo que se desvia do padr\u00e3o regular esperado da natureza, mas n\u00e3o \u00e9 contr\u00e1rio a ela. Milagres n\u00e3o s\u00e3o eventos de baixa probabilidade, antes se mostram al\u00e9m das probabilidades naturais. Para ser um milagre sua ocorr\u00eancia se d\u00e1 em um momento certo sob circunst\u00e2ncias naturais claramente desfavor\u00e1veis, mas n\u00e3o absurdas. Quando o Senhor Deus opera um milagre, Ele n\u00e3o o faz contradizendo as pr\u00f3prias leis naturais que criou, pois sua onipot\u00eancia n\u00e3o opera em termos contradit\u00f3rios. Por seu poder Ele pode inserir novos elementos ao curso dos acontecimentos, acelerar ou desacelerar processos, e direcionar temporariamente as leis naturais, de forma que se desviem do padr\u00e3o regular esperado de um determinado evento, em um momento preciso, de forma a obter o resultado que Ele deseja. E ao faz\u00ea-lo, Ele realiza um portento. Mas note, esses resultados ao diferir do padr\u00e3o natural das coisas, n\u00e3o implicam que as leis foram suspensas ou contrariadas, e sim que foram manipuladas com precis\u00e3o, planejadas com antevid\u00eancia genial e realizadas com destreza al\u00e9m de qualquer evento probabil\u00edstico. Um ex\u00edmio jogador de sinuca pode, dependendo do posicionamento das bolas na mesa de bilhar, com uma \u00fanica tacada enca\u00e7apar todas, ainda que as chances sejam amplamente desfavor\u00e1veis aos olhos de um principiante. Isso n\u00e3o \u00e9 milagre, e sim o uso habilidoso das leis de a\u00e7\u00e3o e rea\u00e7\u00e3o em um evento com grandes chances de sucesso. Milagre seria se o taco estivesse deformado com a ponta rombuda, a mesa desnivelada, a madeira com afundamentos, o veludo pu\u00eddo, as bolas desgastadas e rachadas, e o jogador fosse um cego de nascen\u00e7a, e mesmo assim, com uma \u00fanica tacada, todas as bolas entrassem nas ca\u00e7apas. As leis do movimento seguiram seu curso natural, n\u00e3o foram suspensas, mas o resultado est\u00e1 al\u00e9m de qualquer chance probabil\u00edstica.<\/p>\n

Quando um qu\u00edmico prebi\u00f3tico teoriza que subst\u00e2ncias simples evolu\u00edram para biocompostos complexos e argumenta que com o tempo e o acaso isso \u00e9 poss\u00edvel, pois as chances n\u00e3o s\u00e3o nulas, ele n\u00e3o est\u00e1 invocando um milagre probabil\u00edstico, mas contrariando e suspendendo as leis mais b\u00e1sicas da f\u00edsico-qu\u00edmica em prol de sua cren\u00e7a. Quando um bi\u00f3logo evolucionista afirma que compostos n\u00e3o-vivos eventualmente evolu\u00edram e deram origem a seres vivos, ele est\u00e1 chutando para o alto a regra mais b\u00e1sica da biologia que reza que seres vivos s\u00f3 podem se originar de seres vivos. Quando um cosm\u00f3logo defende o disparate que o universo, com todo seu impressionante ajuste ultrafino, causou a si mesmo, sua f\u00e9 irracional no acaso necessita que as premissas fundamentais da f\u00edsica, a come\u00e7ar pelo princ\u00edpio da causalidade, sejam suspensas, contrariadas ou abduzidas. Ou seja, em todos esses casos, o naturalista espera que um evento ao acaso venha a tapar as lacunas que seu argumento n\u00e3o consegue preencher, baseado na v\u00e3 esperan\u00e7a que as leis da natureza venham a seguir um curso completamente contr\u00e1rio do esperado, completamente fora das leis mais b\u00e1sicas. Em termos claros: deixada ao acaso, a mat\u00e9ria, pela for\u00e7a das pr\u00f3prias leis da natureza, jamais dar\u00e1 origem a um universo altamente ordenado ou mesmo prover\u00e1 os meios para o surgimento da mais simples ameba. Argumentar que estes eventos s\u00e3o altamente improv\u00e1veis, mas n\u00e3o imposs\u00edveis, n\u00e3o muda a realidade das coisas, somente acrescenta assombro a um pensamento cego e irracional.<\/p>\n

A mec\u00e2nica de um milagre pode ser teorizada com algum sucesso em termos das leis naturais, por modelos cient\u00edficos, mas seus resultados e o momento em que ocorreram transcendem o escopo das explica\u00e7\u00f5es cient\u00edficas. Assim, um naturalista, ou mesmo um te\u00f3logo liberal, pode at\u00e9 prover uma explica\u00e7\u00e3o razo\u00e1vel para a abertura do mar vermelho se utilizando de elementos como mar\u00e9s, bancos de areia, ventos fortes ou vaus rasos, mas nunca poder\u00e1 explicar como aquele evento ocorreu precisamente no momento em que o povo de Deus mais precisava, estando acuado contra as for\u00e7as eg\u00edpcias. E se ele insiste que o povo apenas atravessou por um vau, n\u00e3o poder\u00e1 explicar como \u00e1guas t\u00e3o rasas afogaram os ex\u00e9rcitos de Fara\u00f3, com seus carros e cavaleiros (divirto-me ao pensar o que seria mais portentoso: dividir o mar vermelho ou afogar os ex\u00e9rcitos em uma l\u00e2mina de meio metro de \u00e1gua?). De forma semelhante, \u00e9 poss\u00edvel explicar a queda das muralhas de Jeric\u00f3 pelo efeito de resson\u00e2ncia devido ao clangor das trombetas, dos gritos e da marcha cadenciada dos ex\u00e9rcitos ao rodear a cidade (algo que n\u00e3o \u00e9 contr\u00e1rio \u00e0s leis naturais). Mas n\u00e3o d\u00e1 para explicar como o uso desses elementos r\u00fasticos resultaram na exata frequ\u00eancia de resson\u00e2ncia necess\u00e1ria para derrubar fortes muralhas. Atingir essa frequ\u00eancia, no tempo certo, com elementos t\u00e3o simples e com previs\u00e3o antecipada de sucesso, est\u00e1 muito al\u00e9m do escopo de meras probabilidades e mesmo para a tecnologia atual seria virtualmente imposs\u00edvel. Nenhum engenheiro, por mais ex\u00edmio e genial, mesmo como aux\u00edlio de modelos computacionais, poderia calcular todas as vari\u00e1veis necess\u00e1rias para obter essa frequ\u00eancia de resson\u00e2ncia em um preciso momento. O nome para isso \u00e9 milagre. E se um milagre n\u00e3o pode acontecer por acaso, a explica\u00e7\u00e3o que sobra \u00e9 ter sido planejado, operado e conduzido por Algu\u00e9m capaz de pesar todas as vari\u00e1veis envolvidas e intervir com precis\u00e3o assombrosa nas leis da natureza de modo a realizar um portento, uma maravilha, um prod\u00edgio. A identidade deste Algu\u00e9m n\u00e3o \u00e9 outra sen\u00e3o a do pr\u00f3prio Deus Alt\u00edssimo. \u201cBendito seja o SENHOR Deus, o Deus de Israel, que s\u00f3 ele opera prod\u00edgios.<\/em>\u201d (Sl 72:18).<\/p>\n

Podemos e devemos nos encantar com os meios pelos quais o Senhor realizou seus prodigiosos milagres, mas que esse encanto nunca seja maior que o maravilhar-se pelo Autor dos portentos. A Palavra de Deus est\u00e1 repleta de milagres, desde o seu primeiro verso em G\u00eanesis at\u00e9 o aparecimento de novos c\u00e9us e nova terra, nos \u00faltimos cap\u00edtulos de Apocalipse. E entre os muitos milagres do Senhor, quero fazer lembrado que o pr\u00f3prio Deus tabernaculou entre n\u00f3s, sendo reconhecido em forma humana. Seu nascimento e crescimento seguiram as leis naturais, cumpriu nove meses no ventre da jovem Maria, foi amamentado, agasalhado, cuidado, etc. e no entanto, milagre al\u00e9m de todos os milagres, portento e maravilha sem par: naquela fr\u00e1gil crian\u00e7a residia corporalmente toda a plenitude da divindade, e vimos sua gl\u00f3ria, gl\u00f3ria como do unig\u00eanito do Pai. N\u00e3o h\u00e1 explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica suficientemente capaz de esclarecer como o Eterno, o Infinito, o Transcendente, condensou-se em forma genuinamente humana, fr\u00e1gil e com limita\u00e7\u00f5es. A hist\u00f3ria d\u00e1 testemunho da ruptura que sua vinda causou na humanidade; e sua igreja, atrav\u00e9s dos s\u00e9culos, \u00e9 testemunha viva de seu poder.<\/p>\n

Para o homem sem f\u00e9, a realidade de um genu\u00edno milagre se mostra algo inconceb\u00edvel, estranho \u00e0s leis naturais, e \u00e0s relega \u00e0s f\u00e1bulas. Mas este homem esquece, ou nunca cogitou, que a pr\u00f3pria exist\u00eancia da vida \u00e9, em si, um claro desvio do padr\u00e3o natural do comportamento da mat\u00e9ria abandonada a si mesma. Ainda que soe piegas aos ouvidos de alguns, a vida \u00e9 um milagre em todos os sentidos, probabil\u00edstico, f\u00edsico-qu\u00edmico, termodin\u00e2mico e transcendental. N\u00f3s somos milagres vivos de um Deus Vivo. Cada ser vivo, mesmo o menor protozo\u00e1rio, anuncia perante o universo: eu sou a prova viva de um Deus que opera maravilhas. N\u00e3o h\u00e1 explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica suficiente capaz de demonstrar o contr\u00e1rio. A Ele meu louvor e adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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Leia mais artigos do Dr. Kelson Mota na coluna F\u00e9 e Ci\u00eancia \u2013 clique aqui.<\/a><\/p>\n

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A pr\u00f3pria exist\u00eancia da vida \u00e9, em si, um claro desvio do padr\u00e3o natural do comportamento da mat\u00e9ria abandonada a si 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