{"id":69918,"date":"2024-11-13T08:00:05","date_gmt":"2024-11-13T11:00:05","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=69918"},"modified":"2024-11-04T11:59:38","modified_gmt":"2024-11-04T14:59:38","slug":"o-senhor-e-pastor-que-repreende-e-disciplina-seus-servos-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/11\/o-senhor-e-pastor-que-repreende-e-disciplina-seus-servos-parte-ii\/","title":{"rendered":"O Senhor e Pastor que repreende e disciplina seus servos (Parte II)"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 76 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

No Novo Testamento, o escritor de Hebreus estimula os seus destinat\u00e1rios a caminharem firmes em sua f\u00e9 (Hb 11), n\u00e3o a abandonando em meio \u00e0s persegui\u00e7\u00f5es, mostrando tamb\u00e9m, que Deus exerce a sua disciplina para aproximar a sua Igreja mais de si mesmo, evidenciando assim, o seu amor para conosco:<\/p>\n

Ora, na vossa luta contra o pecado, ainda n\u00e3o tendes resistido at\u00e9 ao sangue e estais esquecidos da exorta\u00e7\u00e3o que, como a filhos, discorre convosco: Filho meu, n\u00e3o menosprezes a corre\u00e7\u00e3o que vem do Senhor, nem desmaies quando por ele \u00e9s reprovado<\/u>; porque o Senhor corrige<\/u> a quem ama<\/u> e a\u00e7oita<\/u><\/em>[1]<\/a> a todo filho a quem recebe<\/u> <\/em>(= acolher); porque o Senhor corrige a quem ama e a\u00e7oita a todo filho a quem recebe<\/u>. \u00c9 para disciplina que perseverais (Deus vos trata como filhos); pois que filho h\u00e1 que o pai n\u00e3o corrige? Mas, se estais sem corre\u00e7\u00e3o, de que todos se t\u00eam tornado participantes, logo, sois bastardos e n\u00e3o filhos. Al\u00e9m disso, t\u00ednhamos os nossos pais segundo a carne, que nos corrigiam, e os respeit\u00e1vamos; n\u00e3o havemos de estar em muito maior submiss\u00e3o ao Pai espiritual e, ent\u00e3o, viveremos? Pois eles nos corrigiam por pouco tempo, segundo melhor lhes parecia; Deus, por\u00e9m, nos disciplina para aproveitamento, a fim de sermos participantes da sua santidade<\/u>. Toda disciplina, com efeito, no momento n\u00e3o parece ser motivo de alegria, mas de tristeza; ao depois, entretanto, produz fruto pac\u00edfico aos que t\u00eam sido por ela exercitados, fruto de justi\u00e7a. Por isso, restabelecei as m\u00e3os desca\u00eddas e os joelhos tr\u00f4pegos; e fazei caminhos retos para os p\u00e9s, para que n\u00e3o se extravie o que \u00e9 manco; antes, seja curado. Segui a paz com todos e a santifica\u00e7\u00e3o, sem a qual ningu\u00e9m ver\u00e1 o Senhor\u201d<\/em> (Hb 12.4-14). (Destaques meus).<\/p>\n

Amor que corrige<\/h2>\n

A corre\u00e7\u00e3o de Deus como express\u00e3o de seu amor por n\u00f3s que fomos acolhidos por Ele, envolve, por vezes, o doloroso a\u00e7oite e a reprova\u00e7\u00e3o. No entanto, essa corre\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre educativa.<\/p>\n

Para que haja uma corre\u00e7\u00e3o, \u00e9 preciso que exista um padr\u00e3o adotado. Se n\u00e3o h\u00e1 padr\u00e3o, n\u00e3o pode haver algo considerado como transgress\u00e3o nem o que seria visto como correto.<\/p>\n

Na instru\u00e7\u00e3o e corre\u00e7\u00e3o, Deus se vale ordinariamente de sua Palavra para nos mostrar o caminho da obedi\u00eancia por Ele proposto.<\/p>\n

Do mesmo modo, Ele abre os nossos olhos para percebermos as b\u00ean\u00e7\u00e3os provenientes de um procedimento compat\u00edvel com a sua Palavra e, os riscos decorrentes da desobedi\u00eancia. A Escritura \u00e9 proveitosa tamb\u00e9m nesse prop\u00f3sito, conforme escreve Paulo:<\/p>\n

Toda a Escritura \u00e9 inspirada por Deus e \u00fatil para o ensino, para a repreens\u00e3o<\/u><\/em>,[2]<\/a> para a corre\u00e7\u00e3o, para a educa\u00e7\u00e3o na justi\u00e7a, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra. <\/em>(2Tm 3.16-17).<\/p>\n

Paulo afirma que a Escritura Sagrada, que \u00e9 plenamente inspirada e prov\u00e9m de Deus, \u00e9 \u00fatil para nos ensinar e, tamb\u00e9m para corrigir, para refutar o erro e repreender o pecado.<\/p>\n

\u00datil para repreens\u00e3o<\/h2>\n

O termo usado aqui para “repreens\u00e3o” j\u00e1 possu\u00eda um rico emprego na literatura secular,[3]<\/a> significando de modo especial:<\/p>\n

a) <\/strong>A exposi\u00e7\u00e3o l\u00f3gica e objetiva dos fatos de uma mat\u00e9ria, com o objetivo de refutar os argumentos de um oponente; por isso a ideia de refutar e convencer.<\/p>\n

b)<\/strong> A corre\u00e7\u00e3o do modo de viver dos homens, feita pela consci\u00eancia, pela verdade ou por Deus.<\/p>\n

Uma ideia embutida na palavra grega \u00e9 a de evidenciar o erro, exp\u00f4-lo e traz\u00ea-lo \u00e0 luz, objetivando corrigi-lo. H\u00e1 na palavra o sentido de “disciplina educativa”. A educa\u00e7\u00e3o e a corre\u00e7\u00e3o devem caminhar juntas (Pv 3.11,12; Hb 12.5; Ap 3.19).<\/p>\n

Deixe-me ilustrar isso: H\u00e1 determinadas cirurgias nas quais a grande dificuldade \u00e9 chegar at\u00e9 o \u00f3rg\u00e3o a ser tratado ou extra\u00eddo, parcial ou totalmente.<\/p>\n

Lembro-me quando visitei um colega de minist\u00e9rio em 1985 que tinha feito uma cirurgia no cora\u00e7\u00e3o. Ele havia acabado de sair da UTI. Fiquei surpreso ao ver entre os bot\u00f5es do seu pijama o corte que fora feito. Confesso que nunca tinha pensado sobre isso.<\/p>\n

Por vezes, quando vamos executar determinados servi\u00e7os em nosso ve\u00edculo, o caro \u00e9 a m\u00e3o-de-obra. A dificuldade de acessar a pe\u00e7a que precisa, em geral, ser trocada. N\u00e3o \u00e9 raro o mec\u00e2nico nos perguntar se n\u00e3o queremos trocar outras pe\u00e7as que est\u00e3o com \u201cmeia vida\u201d, considerando que o \u201cc\u00e2mbio j\u00e1 est\u00e1 aberto\u201d, o mesmo acontecendo quando mexemos com a embreagem. O alerta \u00e9 sempre quanto aos custos de um novo servi\u00e7o dentro de poucos meses…<\/p>\n

Digamos assim: a Palavra nos penetra fundo e exp\u00f5e o nosso mal para que possa ser tratado. Isso pode e, geralmente \u00e9, doloroso.<\/p>\n

Paulo nos mostra que a Palavra de Deus, justamente por ser perfeita, evidencia o nosso pecado para que, em submiss\u00e3o a Deus, possamos corrigi-lo. Na contempla\u00e7\u00e3o do que \u00e9 perfeito \u00e9 que as imperfei\u00e7\u00f5es ganham vida ainda que tal vitalidade, por vezes, nos entriste\u00e7a.<\/p>\n

Corre\u00e7\u00e3o conforme o modelo divino<\/h2>\n

Quando de fato buscamos nas Escrituras orienta\u00e7\u00e3o para a nossa vida, descobrimos tamb\u00e9m que ela nos mostra os nossos erros. Ela traz luz \u00e0 nossa conduta que, muitas vezes, est\u00e1 manchada, pois, \u00e0s vezes, acomodamo-nos com este ou aquele pecado visto ser “normal” dentro do mundo em que vivemos.<\/p>\n

Entretanto, Paulo nos chama a aten\u00e7\u00e3o para o fato de que as Escrituras s\u00e3o \u00fateis para nos corrigir segundo o modelo divino.<\/p>\n

As Escrituras evidenciam a anormalidade de nosso pecado a despeito de, por vezes, estarmos acostumados a ele porque n\u00e3o o denominamos assim e, no contexto em que vivemos aquilo \u00e9 perfeitamente aceit\u00e1vel ou mesmo elogi\u00e1vel. O que \u00e9 comum ganhou o status <\/em>de normal, sem percebermos que o habitual n\u00e3o assume por si s\u00f3 a condi\u00e7\u00e3o de normal, que envolve um conceito avaliativo de norma.<\/p>\n

Disciplina formativa e corretiva<\/h2>\n

A disciplina corretamente entendida, envolve ensino e repreens\u00e3o. O ensino correto previne muitos males e conduz o crente faltoso ao arrependimento pelos seus pecados. Desse modo, devemos entender a disciplina de maneira formativa<\/em> e corretiva<\/em>.[4]<\/a> A disciplina formativa<\/em> que consiste no ensino da Palavra \u00e9, pelo Esp\u00edrito, amplamente corretiva<\/em>.<\/p>\n

O padr\u00e3o da corre\u00e7\u00e3o das Escrituras \u00e9 o padr\u00e3o de Deus, n\u00e3o um modelo de uma \u00e9poca ou cultura.<\/p>\n

Toda cultura tem um padr\u00e3o de homem ideal. A “recompensa” e as “repreens\u00f5es” s\u00e3o o resultado social do preenchimento desses objetivos, que variam de \u00e9poca para \u00e9poca e de povo para povo.<\/p>\n

Entretanto, o nosso Pastor nos corrige por interm\u00e9dio da sua Palavra, n\u00e3o para que nos moldemos ao “homem ideal de uma \u00e9poca”, mas para que sejamos conforme seu Filho, que \u00e9 o modelo de todos os eleitos de Deus em todas as \u00e9pocas: “Porquanto aos que de antem\u00e3o conheceu, tamb\u00e9m os predestinou para serem conformes \u00e0 imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primog\u00eanito entre muitos irm\u00e3os\u201d<\/em> (Rm 8.29).<\/p>\n

\u00a0O objetivo da revela\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 nos instruir a fim de que sejamos moldados \u00e0 imagem de Jesus Cristo.<\/p>\n

Como vimos, Elifaz exalta o valor da disciplina:\u00a0 “Bem-aventurado \u00e9 o homem a quem Deus disciplina<\/u> <\/em>(yakach) (corrige, reprova); <\/em>n\u00e3o desprezes<\/u> <\/em>(ma’as), pois, a disciplina<\/em> do Todo-Poderoso.18<\/sup>Porque ele faz a ferida e ele mesmo a ata; ele fere, e as suas m\u00e3os curam\u201d<\/em> (J\u00f3 5.17-18\/Pv 15.32).<\/p>\n

Arrependimento, confiss\u00e3o e perd\u00e3o<\/h2>\n

Por outro lado, devemos ter a confian\u00e7a de que se buscarmos a Deus arrependidos de nossos pecados, Ele em sua miseric\u00f3rdia n\u00e3o nos desamparar\u00e1. Como j\u00e1 dissemos, a disciplina de Deus deve ser olhada como uma manifesta\u00e7\u00e3o de seu amor e cuidado para com o seu povo.<\/p>\n

No livro de Apocalipse, encontramos a declara\u00e7\u00e3o expl\u00edcita de Jesus Cristo \u00e0 Igreja de Laodiceia: “Eu repreendo<\/u> e disciplino a quantos amo. S\u00ea, pois, zeloso, e arrepende-te\u201d<\/em> (Ap 3.19).<\/p>\n

Por isso, Paulo recomenda a Tim\u00f3teo que pregue a Palavra, porque ela de fato \u00e9 \u00fatil para a corre\u00e7\u00e3o. Novamente: “Prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer n\u00e3o, corrige<\/u>, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina\u201d<\/em> (2Tm 4.2).<\/p>\n

Em outro lugar, o ap\u00f3stolo insiste com Tito para que repreenda os falsos mestres a fim de que eles tenham uma f\u00e9 sadia: “Portanto, repreende-os<\/u> severamente para que sejam sadios na f\u00e9\u201d<\/em> (Tt 1.13).<\/p>\n

A disciplina misericordiosa de Deus\u00a0 por interm\u00e9dio das Escrituras, conduz-nos arrependidos de volta a Ele. Isso \u00e9 doloroso e, ao mesmo tempo, t\u00e3o grandioso que o salmista confessa a bem-aventuran\u00e7a desse processo educativo: \u201cAntes de ser afligido<\/u><\/em> (\u2018\u00e3n\u00e3h)[5]<\/a> andava errado, mas agora guardo a tua palavra (…). Foi-me bom ter passado pela afli\u00e7\u00e3o<\/u><\/em> (\u2018\u00e3n\u00e3h), para que aprendesse os teus decretos\u201d<\/em> (Sl 119.67,71).<\/p>\n

Calvino comenta: \u201cDeus ao afligir-nos quer submeter-nos ao si mesmo, sim, para nosso benef\u00edcio e para nossa salva\u00e7\u00e3o\u201d.[6]<\/a><\/p>\n

A disciplina de Deus mostra por um lado a sua insatisfa\u00e7\u00e3o com o pecado. Por outro, devido a a\u00e7\u00e3o do seu Esp\u00edrito, leva o homem arrependido \u00e0 corre\u00e7\u00e3o de seus atos pecaminosos.<\/p>\n

De fato, com a disciplina do Senhor aprendemos de uma outra forma a sua Palavra. Posteriormente,\u00a0 podemos at\u00e9 nos alegrar pela \u201cafli\u00e7\u00e3o pedag\u00f3gica\u201d de Deus, conforme testemunha o salmista: \u201cAlegra-nos por tantos dias quantos nos tens afligido<\/u><\/em> (\u2018\u00e3n\u00e3h), por tantos anos quantos suportamos a adversidade\u201d<\/em> (Sl 90.15).[7]<\/a><\/p>\n

A miseric\u00f3rdia de Deus\u00a0 revelada na disciplina visa ao nosso aperfei\u00e7oamento.<\/p>\n

Como vimos, a disciplina de Deus al\u00e9m de revelar a sua justi\u00e7a, tem em seus filhos, esse prop\u00f3sito primordial: conduzir-nos ao arrependimento.[8]<\/a><\/p>\n

M\u00e3o pesada pressionada com amor<\/h2>\n

A m\u00e3o de Deus sobre Davi era extremamente pesada. Contudo, era um peso pressionado com amor.<\/p>\n

\u201cA disciplina tem seu fundamento teol\u00f3gico na alian\u00e7a que Yahweh estabelece com seu povo\u201d, comenta Gilchrist.[9]<\/a><\/p>\n

Devemos enfatizar em toda a rela\u00e7\u00e3o de Deus com o seu povo ampara-se nas justas e amorosas prescri\u00e7\u00f5es do Pacto da Gra\u00e7a. \u201cEle [Deus] trata com mais severidade os que o servem do que os r\u00e9probos\u201d, interpreta Calvino.[10]<\/a><\/p>\n

Essa consci\u00eancia deve propiciar um sentimento de verdadeira humildade: \u201cN\u00e3o h\u00e1 outro modo de obtermos consola\u00e7\u00e3o quando nos vemos em afli\u00e7\u00f5es, sen\u00e3o lan\u00e7ando de n\u00f3s toda obstina\u00e7\u00e3o e orgulho e submetendo-nos humildemente \u00e0 disciplina divina\u201d, afirma Calvino.[11]<\/a><\/p>\n

A Igreja e a disciplina<\/h2>\n

A Igreja \u00e9 uma comunidade de pecadores que foram regenerados pelo Esp\u00edrito (Tt 3.5), que foram santificados em Cristo Jesus (1Co 1.2). Por isso, ela deve zelar pela sua pureza. A disciplina (formativa<\/em> e corretiva<\/em>) visa preservar a santidade da Igreja.[12]<\/a><\/p>\n

A omiss\u00e3o por parte da igreja constitu\u00edda em disciplinar o faltoso, \u00e9 um erro grave e, de consequ\u00eancias que podem ser desastrosas. Al\u00e9m disso, ela se coloca sob o ju\u00edzo de Deus (Ap 2.14-15; 2.19-20).[13]<\/a> Por outro lado, a atitude do faltoso ap\u00f3s a disciplina \u00e9 responsabilidade pessoal dele diante de Deus.<\/p>\n

Quando os crentes, em sua fraqueza cedem \u00e0 tenta\u00e7\u00e3o, podem cair em s\u00e9rios e terr\u00edveis pecados. Nessa condi\u00e7\u00e3o, incorrem na ira de Deus, entristecendo o Santo Esp\u00edrito e, por isso, entre as consequ\u00eancias de seus atos volunt\u00e1rios, n\u00e3o encontram paz em seus cora\u00e7\u00f5es, at\u00e9 que por meio da disciplina de Deus tornam a Ele arrependidos, voltando a usufruir as b\u00ean\u00e7\u00e3os da comunh\u00e3o com o Senhor.<\/p>\n

Diz os C\u00e2nones de<\/em> Dort<\/em> (1618-1619):<\/p>\n

A lament\u00e1vel queda de Davi, Pedro e outros santos, descrita na Sagrada Escritura, demonstra isto. Por tais pecados grosseiros, entretanto, eles causam a ira de Deus, se tornam culpados da morte, entristecem o Esp\u00edrito Santo, suspendem o exerc\u00edcio da f\u00e9, ferem profundamente suas consci\u00eancias e algumas vezes perdem temporariamente a sensa\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a. Mas quando retornam ao reto caminho por meio de arrependimento sincero, logo a face paternal de Deus brilha novamente sobre eles. (V.4-5).<\/p>\n

Continuaremos no pr\u00f3ximo post.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Esta palavra, com exce\u00e7\u00e3o desta passagem, sempre \u00e9 usada no contexto do sofrimento imposto a Jesus Cristo ou aos seus disc\u00edpulos. De forma decorrente, podemos tamb\u00e9m entender que aqui se refere aos disc\u00edpulos de Cristo, filhos de Deus. Figuradamente, Deus \u201caplica puni\u00e7\u00e3o corretiva\u201d aos seus filhos.<\/p>\n

[2]<\/a> As duas palavras disp\u00f5em de boa base documental, = \u201cconvic\u00e7\u00e3o\u201d, \u201crepreens\u00e3o\u201d, \u201ccastigo\u201d ou = \u201ctrazer \u00e0 luz\u201d, \u201cexpor\u201d, \u201cdemonstrar\u201d, \u201cconvencer\u201d, \u201cpersuadir\u201d, \u201cpunir\u201d, \u201cdisciplinar\u201d.<\/p>\n

[3]<\/a>Vejam-se: H.M.F. Buchsel: In: G. Kittel; G. Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament<\/em>, Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1983 (Reprinted), v. 2, [p. 473-476], p. 475; H.-G. Link, Culpa: In: Colin Brown, ed. ger. Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, [p. 569-577], v. 1, p. 572.<\/p>\n

[4]<\/a>Veja-se o excelente artigo: John Armstrong, Chorar pelos que erram e os ca\u00eddos erguer: In: John F. MacArthur Jr.\u00a0 et. al. \u00a0Avante, Soldados de Cristo: uma reafirma\u00e7\u00e3o b\u00edblica da Igreja, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 85-110.<\/p>\n

[5]<\/a>A palavra hebraica (\u2018\u00e3n\u00e3h) tem o sentido de \u201caflito<\/em>\u201d, \u201coprimido<\/em>\u201d, com o sentimento de impot\u00eancia, consciente de que o seu resgate depende unicamente da miseric\u00f3rdia de Deus. Esta palavra \u00e9 contrastada com o orgulho, que se julga poderoso para resolver todos os seus problemas, relegando Deus a uma posi\u00e7\u00e3o secund\u00e1ria, sendo-lhe indiferente.<\/p>\n

(\u2018\u00e3n\u00e3h) apresenta tamb\u00e9m a ideia de ser humilhado por outra pessoa: (Gn 16.6; 34.2; Ex 26.6; Dt 22.24,29; Jz 19.24; 20.5).<\/p>\n

[6]<\/a>Juan Calvino, Bienaventurado el Hombre a Quem Dios Corrige: In: Sermones Sobre Job,<\/em> Jenison, Michigan: T.E.L.L.\u00a0 1988, (Sermon n\u00ba 3), p. 53.<\/p>\n

[7]<\/a>\u201cOs crentes s\u00e3o a\u00e7oitados, n\u00e3o para com isso satisfazerem \u00e0 ira de Deus, nem para pagarem o que \u00e9 devido ao ju\u00edzo que Ele lhes imp\u00f5e, mas a fim de aproveitarem a oportunidade para arrependimento e para retorno ao bom caminho\u201d (Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, v. 2, (II.5), p. 177).<\/p>\n

[8]<\/a>Vejam-se: Juan Calvino, Bienaventurado el Hombre a Quem Dios Corrige: In: Sermones Sobre Job,<\/em> Jenison, Michigan: T.E.L.L.\u00a0 1988, (Sermon n\u00ba 3), p. 48; Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, v. 4, (IV.17), p. 204; Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Parakletos, 2002, v. 3, (Sl 79.1), p. 250).<\/p>\n

[9]<\/a> Paul R. Gilchrist, y\u00e3sar: In: R. Laird Harris, et. al.\u00a0 eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 632.<\/p>\n

[10]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Parakletos, 2002, v. 3, (Sl 90.11), p. 438.<\/p>\n

[11]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Parakletos, 1999, v. 2, (Sl 38.6-8), p. 182.<\/p>\n

[12]<\/a>Veja-se: Confiss\u00e3o de Westminster<\/em>, XXX.3.<\/p>\n

[13]<\/a>\u00c0 Igreja de P\u00e9rgamo: \u201c14<\/sup>Tenho, todavia, contra ti algumas coisas, pois que tens a\u00ed os que sustentam a doutrina de Bala\u00e3o, o qual ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aos \u00eddolos e praticarem a prostitui\u00e7\u00e3o. 15<\/sup> Outrossim, tamb\u00e9m tu tens os que da mesma forma sustentam a doutrina dos nicola\u00edtas\u201d<\/em> (Ap 2.14-15). \u00c0 Igreja de Tiatira: \u201c19<\/sup> Conhe\u00e7o as tuas obras, o teu amor, a tua f\u00e9, o teu servi\u00e7o, a tua perseveran\u00e7a e as tuas \u00faltimas obras, mais numerosas do que as primeiras. 20<\/sup> Tenho, por\u00e9m, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, n\u00e3o somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostitui\u00e7\u00e3o e a comerem coisas sacrificadas aos \u00eddolos\u201d<\/em> (Ap 2.19-20).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Veja-se: John Armstrong, Chorar pelos que erram e os ca\u00eddos erguer: In: John MacArthur, et. al. Avante, Soldados de Cristo: uma reafirma\u00e7\u00e3o b\u00edblica da Igreja<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 92-93.<\/p>\n

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Maia","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/20a122e67798d4049bc4cbbf17df84dc5c06ef0e060afe4bb9b31e081200eff7?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/20a122e67798d4049bc4cbbf17df84dc5c06ef0e060afe4bb9b31e081200eff7?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/20a122e67798d4049bc4cbbf17df84dc5c06ef0e060afe4bb9b31e081200eff7?s=96&d=mm&r=g","caption":"Hermisten Maia"},"description":"Hermisten Maia \u00e9 ministro da Igreja Presbiteriana do Brasil, integrando a Equipe de Pastores da Primeira IP de S\u00e3o Bernardo do Campo, SP. \u00c9 formado em Teologia, Filosofia e Pedagogia. \u00c9 Mestre e Doutor em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. 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