{"id":70007,"date":"2024-12-03T08:00:23","date_gmt":"2024-12-03T11:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=70007"},"modified":"2024-11-11T13:49:43","modified_gmt":"2024-11-11T16:49:43","slug":"a-presenca-da-eternidade-em-nossos-coracoes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/12\/a-presenca-da-eternidade-em-nossos-coracoes\/","title":{"rendered":"A presen\u00e7a da eternidade em nossos cora\u00e7\u00f5es"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Este \u00e9 o terceiro de 11 cap\u00edtulos da s\u00e9rie da revista Tabletalk<\/em>:\u00a0Entre dois mundos<\/a>.<\/strong><\/p>\n

\n

Poucas coisas capturam melhor a expectativa de ver Cristo face a face do que um casamento. Em 14 de janeiro de 1632, o pastor e te\u00f3logo presbiteriano escoc\u00eas Samuel Rutherford escreveu uma carta chamando a aten\u00e7\u00e3o para esse fen\u00f4meno. Ele declara: \u201cNosso amor [por Cristo] deve come\u00e7ar na terra como ser\u00e1 no c\u00e9u; pois a noiva n\u00e3o sente nem um mil\u00e9simo de deleite em seus trajes nupciais quanto sente pelo noivo.\u201d<\/p>\n

Se voc\u00ea j\u00e1 foi a um casamento, apreciar\u00e1 a observa\u00e7\u00e3o de Rutherford. N\u00e3o importa o qu\u00e3o bonito seja, a noiva nunca anda pelo corredor com o olhar fixo em seu vestido. Seu foco est\u00e1 no futuro marido. Rutherford estende a ilustra\u00e7\u00e3o para nos ajudar a ver mais claramente a verdadeira maravilha do c\u00e9u. Ele continua: \u201cAssim, n\u00f3s, na vida futura, embora vestidos de gl\u00f3ria como de um manto, n\u00e3o seremos t\u00e3o afetados pela gl\u00f3ria que nos rodeia quanto pela face alegre e pela presen\u00e7a do noivo.\u201d Sob a superf\u00edcie da prosa antiga de Rutherford h\u00e1 uma ilustra\u00e7\u00e3o profunda. Por mais impressionante que seja o c\u00e9u, o que o torna t\u00e3o maravilhoso \u00e9 que finalmente veremos a face de nosso Salvador. A igreja como noiva estar\u00e1 com Jesus como noivo, e viver\u00e3o felizes para sempre.<\/p>\n

Quase dois s\u00e9culos depois de Rutherford ter escrito suas famosas cartas, uma poetisa inglesa chamada Anne Cousin escreveu o conhecido hino\u00a0The Sands of Time Are Sinking<\/em>\u00a0[As areias do tempo est\u00e3o escoando] baseado nas \u201cdoces palavras\u201d de Rutherford. Uma estrofe em particular vislumbra a experi\u00eancia de contemplar Cristo na gl\u00f3ria:<\/p>\n

A noiva seu vestido,
\nn\u00e3o contemplar\u00e1
\nmas a face de seu Noivo;
\nNem gl\u00f3ria, nem coroa
\nmas o meu amado Rei
\nverei na gloriosa
\nterra de Emanuel.<\/p>\n

Deste lado da eternidade, a vida crist\u00e3 \u00e9 como um noivado. \u00c9 vivida em antecipa\u00e7\u00e3o ao dia do casamento. Como crist\u00e3os, vivemos entre o \u201cj\u00e1\u201d de nosso noivado com Cristo e o \u201cainda n\u00e3o\u201d da festa de casamento do Cordeiro. Devemos ser como a noiva que aproveita todas as ocasi\u00f5es para se preparar para a vida com seu amado. Portanto, a expectativa de ver Cristo face a face no c\u00e9u deve determinar como vivemos pela f\u00e9 aqui na terra.<\/p>\n

Em um n\u00edvel mais b\u00e1sico, o anseio sentido pelos noivos exp\u00f5e um desejo fundamental do qual todas as pessoas compartilham: um anseio pela eternidade. Este ponto \u00e9 muito bem expressado pelo Pregador em Eclesiastes 3:9-11:<\/p>\n

Que proveito tem o trabalhador naquilo com que se afadiga? Vi o trabalho que Deus imp\u00f4s aos filhos dos homens, para com ele os afligir. Tudo fez Deus formoso no seu devido tempo; tamb\u00e9m p\u00f4s a eternidade no cora\u00e7\u00e3o do homem, sem que este possa descobrir as obras que Deus fez desde o princ\u00edpio at\u00e9 ao fim.<\/p>\n

Vamos considerar duas maneiras que esse texto nos ensina sobre nosso anseio pela eternidade. A primeira \u00e9 que somos informados de que Deus \u201cfez tudo formoso no seu devido tempo\u201d (v. 11). Um comentarista contempor\u00e2neo chamou esse vers\u00edculo de \u201ca maior declara\u00e7\u00e3o da provid\u00eancia divina em toda a Escritura\u201d. O que torna este texto b\u00edblico t\u00e3o impressionante \u00e9 que h\u00e1 muita coisa na vida que est\u00e1 longe de ser bela. Mas o Pregador n\u00e3o ignora a feiura que permeia o mundo. Sua pergunta, no vers\u00edculo 9, ecoa o pronunciamento da maldi\u00e7\u00e3o no jardim do \u00c9den: \u201cQue proveito tem o trabalhador naquilo com que se afadiga?\u201d Essa n\u00e3o \u00e9 apenas uma pergunta ret\u00f3rica separada das press\u00f5es da experi\u00eancia da vida real (ver 1:3). A aparente futilidade do trabalho duro com pouco ganho \u00e9 algo que ele testemunhou em primeira m\u00e3o. \u201cVi o trabalho que Deus imp\u00f4s aos filhos dos homens, para com ele os afligir\u201d (3:10).<\/p>\n

Para ser claro, o registro b\u00edblico afirma a dignidade do trabalho. Antes da queda, Ad\u00e3o e Eva foram ordenados a executar seus deveres com a promessa de serem frut\u00edferos (Gn 1:28-31; 2:15-17; ver Ec 3:13). Entretanto, o trabalho \u00e9 penoso depois da queda (Gn 3:17-19). N\u00e3o realizamos mais nossas tarefas nos arredores exuberantes de um jardim, mas nas duras condi\u00e7\u00f5es de um deserto cheio de espinhos e cardos, fracasso e frustra\u00e7\u00e3o. Como o Pregador lamenta em Eclesiastes 2:23, o seu trabalho era desgosto. Quando enfrentamos dificuldades em nossas carreiras, injusti\u00e7a no local de trabalho e derrota na conclus\u00e3o de tarefas, somos confrontados com a dolorosa verdade de que este mundo ca\u00eddo nunca trar\u00e1 ganhos duradouros. A insatisfa\u00e7\u00e3o profissional nos lembra que fomos feitos para algo maior do que nossos passatempos e carreiras podem oferecer.<\/p>\n

No entanto, h\u00e1 esperan\u00e7a. O texto nos diz que \u201ctudo fez Deus formoso no seu devido tempo\u201d. O \u201ctudo\u201d em Eclesiastes 3:11 remonta ao \u201ctudo\u201d no vers\u00edculo 1: \u201cTudo tem o seu tempo determinado, e h\u00e1 tempo para todo prop\u00f3sito debaixo do c\u00e9u.\u201d O fato de a vida ser vivida sob o cuidado vigilante de um Criador soberano ilumina nossa compreens\u00e3o de tudo. \u00c0 luz de Sua provid\u00eancia, aprendemos que h\u00e1 um tempo para nascimento e morte, para plantar e colher, para lamentar e saltar de alegria, para guerra e paz. Sobre todas essas coisas, Deus est\u00e1 no controle. A beleza \u00e9 encontrada na descoberta de que Deus orquestra cada detalhe de acordo com Seu des\u00edgnio perfeito.<\/p>\n

Eclesiastes 3:11 \u00e9 o Romanos 8:28 do Antigo Testamento. Em Romanos 8:28, o ap\u00f3stolo Paulo declara: \u201cSabemos que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que s\u00e3o chamados segundo o seu prop\u00f3sito.\u201d Observe que Paulo n\u00e3o diz que todas as coisas s\u00e3o boas, mas que todas as coisas cooperam para o bem. E o que \u00e9 \u201co bem\u201d? \u00c9 ser conformado \u00e0 semelhan\u00e7a de Cristo (v. 29). \u00c0 medida que n\u00f3s, os crist\u00e3os, experimentamos as esta\u00e7\u00f5es da vida, podemos ser consolados por saber que Deus usa todas as circunst\u00e2ncias para nos moldar cada vez mais \u00e0 imagem de Seu Filho.<\/p>\n

Em 24 de agosto de 1662, mais de dois mil ministros foram expulsos da Igreja da Inglaterra por n\u00e3o estarem em conformidade com o\u00a0Livro de ora\u00e7\u00e3o comum<\/em>. O dia ficou conhecido como o Dia Negro de S\u00e3o Bartolomeu, uma refer\u00eancia solene a quando milhares de huguenotes franceses foram massacrados tamb\u00e9m em 24 de agosto, no ano de 1572. Um dos ministros expulsos foi um puritano chamado Thomas Watson. Em resposta \u00e0 Grande Expuls\u00e3o, ele escreveu um pequeno livro intitulado\u00a0Tudo para o seu bem<\/em>\u00a0baseado em Romanos 8:28, a fim de confortar os crist\u00e3os em sofrimento. Ele observou que \u201ctanto as melhores coisas quanto as piores, pela m\u00e3o dominante do grande Deus, cooperam para o bem dos santos\u201d. \u00c9 ineg\u00e1vel que este mundo \u00e9 muitas vezes sombrio e cheio de m\u00e1goa, mas Deus usa maravilhosamente tanto as alegrias quanto as tristezas para nos transformar, como crist\u00e3os, \u00e0 semelhan\u00e7a de Cristo. As decep\u00e7\u00f5es t\u00eam uma forma de nos fazer desejar ainda mais estar com Ele.<\/p>\n

A segunda maneira pela qual Eclesiastes 3:9-11 nos ensina sobre o nosso anseio pela eternidade \u00e9 que ali somos informados de que Deus \u201cp\u00f4s a eternidade no cora\u00e7\u00e3o do homem\u201d (Ec 3:11). Essas palavras antecipam a introdu\u00e7\u00e3o das\u00a0Confiss\u00f5es<\/em>,\u00a0<\/em>de Agostinho, obra na qual ele afirma: \u201cO homem, part\u00edcula de tua cria\u00e7\u00e3o, deseja louvar-te. Tu mesmo o incitas ao deleite no teu louvor, porque nos fizeste para ti, e nosso cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 inquieto enquanto n\u00e3o encontrar em ti descanso.\u201d Tanto o antigo pregador quanto o pai da igreja afirmam que fomos criados com um conhecimento de Deus e um anseio pela eternidade. Enquanto Agostinho chama a aten\u00e7\u00e3o para a inquieta\u00e7\u00e3o que experimentamos sem conhecer Deus em Cristo, o Pregador, em Eclesiastes, estabelece um ponto ligeiramente diferente. Ao enfatizar a futilidade da vida sob o sol, ele nos leva a reconhecer nossa consci\u00eancia inata da eternidade.<\/p>\n

Observe o quanto o Pregador diz que percebe sobre os caminhos de Deus. Ele entende que Deus d\u00e1 o trabalho aos homens como um dom (Ec 3:10, 13), que tudo fez Deus formoso no Seu devido tempo (v. 11a), que Deus p\u00f4s a eternidade no cora\u00e7\u00e3o do homem (v. 11b), que os prop\u00f3sitos de Deus s\u00e3o inescrut\u00e1veis (v. 11c), que tudo quanto Deus faz durar\u00e1 eternamente (v. 14-15) e que Deus julgar\u00e1 o justo e o \u00edmpio (v. 16-22). Em suma, o Pregador sabe que os caminhos de Deus s\u00e3o belos, incompreens\u00edveis e eternos. Embora sejamos criaturas finitas e ca\u00eddas, Deus nos deu a capacidade de discernir que a hist\u00f3ria tem um prop\u00f3sito, mesmo que sejamos incapazes de entender de modo completo \u201co que Deus fez desde o princ\u00edpio at\u00e9 o fim\u201d (v. 11). Sermos confrontados com nossa finitude deve aumentar nossa depend\u00eancia de Deus. Devemos viver nossas vidas do ponto de vista da eternidade.<\/p>\n

No entanto, o pecado distorce essa perspectiva. N\u00e3o tratamos mais o trabalho como um dom de Deus, mas como uma plataforma para a grandeza pessoal. O tempo \u00e9 visto n\u00e3o como algo belo que deve ser redimido, mas como algo inconsequente que pode ser desperdi\u00e7ado. A hist\u00f3ria \u00e9 entendida n\u00e3o como a arena do governo providencial de Deus, mas como o playground para os poderosos atacarem os fracos. E a vida eterna n\u00e3o \u00e9 para ser desejada, mas para ser escarnecida por aqueles que vivem apenas para o momento. Eclesiastes nos ensina que tal fatalismo \u00e9 f\u00fatil. Somos feitos para conhecer a Deus. Nada al\u00e9m da eternidade com Ele satisfar\u00e1 nossos anseios mais profundos.<\/p>\n

A boa not\u00edcia \u00e9 que Cristo providencia o caminho para as pessoas pecadoras habitarem na presen\u00e7a de Deus para sempre. Como o ap\u00f3stolo Pedro afirma: \u201cPois tamb\u00e9m Cristo morreu, uma \u00fanica vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus\u201d (1 Pe 3:18). \u00c9 para essa esperan\u00e7a eterna que vivemos. Como peregrinos que viajam deste mundo para o outro, acordamos todas as manh\u00e3s esperando ansiosamente o retorno de nosso Rei. Reconhecemos que todo Dia do Senhor \u00e9 uma antecipa\u00e7\u00e3o da eternidade. E pelo resto da semana, n\u00f3s batemos nossos cart\u00f5es de ponto consciente de que at\u00e9 nossos trabalhos est\u00e3o sendo usados por Deus para nos preparar para a Terra de Emanuel.<\/p>\n

Na manh\u00e3 do Dia Negro de S\u00e3o Bartolomeu, em 1683, William Payne foi se despedir de seu amigo de longa data, John Owen. Payne tamb\u00e9m trouxe not\u00edcias de que o \u00faltimo livro de Owen seria publicado em breve. Owen respondeu de forma memor\u00e1vel:<\/p>\n

Me alegro em saber que essa obra esteja sendo impressa; mas oh, irm\u00e3o Payne, o t\u00e3o desejado dia finalmente chegou, no qual verei a gl\u00f3ria de uma maneira diferente da que jamais vi ou poderia ver neste mundo!<\/p>\n

Owen, em seu testemunho \u00e0 hora da morte, pretende lembrar sua congrega\u00e7\u00e3o sobre a eternidade. Ele queria que soubessem que a \u00fanica maneira de ver Cristo face a face no c\u00e9u \u00e9 primeiro contempl\u00e1-lo pela f\u00e9 aqui na terra.<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” css=”” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: John W. Tweeddale. \u00a9 Ligonier Ministries. Website: ligonier.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: A eternidade em nossos cora\u00e7\u00f5es<\/em><\/a>. Traduzido por <\/span>Jo\u00e3o Costa. <\/span>Revis\u00e3o por Renata Gandolfo<\/span>. <\/span>Editor: Vinicius Lima<\/em>.<\/span>[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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