{"id":70124,"date":"2024-12-10T08:00:03","date_gmt":"2024-12-10T11:00:03","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=70124"},"modified":"2024-11-18T16:28:05","modified_gmt":"2024-11-18T19:28:05","slug":"nossa-dupla-cidadania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/12\/nossa-dupla-cidadania\/","title":{"rendered":"Nossa dupla cidadania"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Este \u00e9 o quarto de 11 cap\u00edtulos da s\u00e9rie da revista Tabletalk<\/em>:\u00a0Entre dois mundos<\/a>.<\/strong><\/p>\n

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N\u00e3o era f\u00e1cil encurralar Jesus em dilemas \u00e9ticos ou teol\u00f3gicos, mas isso n\u00e3o impediu que os l\u00edderes judeus tentassem. Jesus deixou claro que Seu reino n\u00e3o \u00e9 \u201cdeste mundo\u201d (Jo 18:36). Seu reino, que pertence propriamente \u00e0 era vindoura, invadia este mundo e esta era presente. Ent\u00e3o, como os judeus se perguntavam, Seu reino se relacionava com as institui\u00e7\u00f5es de nosso tempo, como a fam\u00edlia e o Estado?<\/p>\n

Em Lucas 20, os saduceus empurraram a quest\u00e3o da fam\u00edlia para cima dele, ao elaborar um experimento mental sobre a natureza do casamento, na ressurrei\u00e7\u00e3o, no caso de um vi\u00favo que tivesse se casado novamente. Jesus respondeu: \u201cOs filhos deste mundo casam-se e d\u00e3o-se em casamento; mas os que s\u00e3o havidos por dignos de alcan\u00e7ar a era vindoura e a ressurrei\u00e7\u00e3o dentre os mortos n\u00e3o casam, nem se d\u00e3o em casamento\u201d (v. 34-35). A fam\u00edlia \u00e9 uma ordenan\u00e7a permanente da cria\u00e7\u00e3o, mas o reino da era vindoura opera de forma diferente.<\/p>\n

Quando os escribas e anci\u00e3os judeus perguntaram a Jesus se era l\u00edcito dar tributo a C\u00e9sar, Jesus pediu-lhes que lhe mostrassem um den\u00e1rio. De quem era a imagem e a inscri\u00e7\u00e3o? Quando responderam \u201cde C\u00e9sar\u201d, Jesus tirou Sua conclus\u00e3o: \u201cEnt\u00e3o deem a C\u00e9sar o que \u00e9 de C\u00e9sar, e a Deus o que \u00e9 de Deus\u201d (v. 22-25). De forma revolucion\u00e1ria, Jesus limitou radicalmente a autoridade de C\u00e9sar e mostrou a autoridade ilimitada de Deus. A semelhan\u00e7a no den\u00e1rio significava que deviam tributo a C\u00e9sar, mas a imagem de Deus, estampada em nossa natureza humana, significa que devemos nossas pr\u00f3prias vidas ao Criador do c\u00e9u e da terra. O governo \u00e9 uma ordenan\u00e7a permanente da cria\u00e7\u00e3o, mas o reino da era vindoura opera de uma maneira diferente.<\/p>\n

A cidade de Deus e a cidade do homem<\/strong><\/h2>\n

No s\u00e9culo V, Agostinho escreveu\u00a0A Cidade de Deus<\/em>, sua obra magistral de teologia pol\u00edtica em que contrasta a\u00a0civita Dei<\/em>\u00a0(cidade de Deus) com a\u00a0civitas terrena<\/em>\u00a0(literalmente, cidade do mundo). Nos c\u00edrculos populares, Agostinho \u00e9 amplamente incompreendido por estar falando sobre a cidade de Deus como vida no c\u00e9u versus a cidade do homem como vida na terra no reino material. Nesse entendimento, somos membros tanto da cidade do homem quanto da cidade de Deus. Mas, na realidade, Agostinho falava sobre duas comunidades ou grupos de indiv\u00edduos com ideias semelhantes mas com vis\u00f5es opostas do c\u00e9u e da terra. A cidade do homem come\u00e7a \u2014 e isso \u00e9 crucial \u2014 n\u00e3o com a Cria\u00e7\u00e3o, mas com a queda. Seus desejos e agenda s\u00e3o profundamente desordenados, movidos pelo amor a si mesmo e n\u00e3o a Deus, e operam de acordo com os padr\u00f5es da carne e n\u00e3o do Esp\u00edrito. Os remidos, que constituem a cidade de Deus, buscam Deus como o bem supremo e orientam tudo em torno do amor a Ele. Ent\u00e3o, como crist\u00e3os vivemos entre a cidade do homem, mas pertencemos \u00e0 cidade de Deus.<\/p>\n

\u201cNo\u201d mas n\u00e3o \u201cdo\u201d<\/strong><\/h2>\n

O paradigma de Agostinho tem profundas ra\u00edzes b\u00edblicas. Enquanto vivemos neste mundo, reconhecemos que \u201caqui n\u00e3o temos cidade permanente\u201d (Hb 13:14); como Abra\u00e3o, esperamos \u201ca cidade que tem fundamentos, da qual Deus \u00e9 arquiteto e edificador\u201d (11:10). No entanto, embora sejamos \u201cperegrinos e forasteiros\u201d (1 Pe 2:11) que n\u00e3o chamam nenhum lugar na terra de nosso lar permanente, tamb\u00e9m somos ordenados a \u201cprocurar a paz da cidade [\u2026] e orar por ela ao Senhor\u201d (Jr 29:7). N\u00e3o devemos ser \u201cdo mundo\u201d, mas irredutivelmente devemos estar \u201cno mundo\u201d e somos enviados ao interior \u201cdo mundo\u201d como embaixadores e emiss\u00e1rios de Cristo (Jo 17:15-16; veja 1 Co 5:9-10). Devemos ser transformados pela Palavra em vez de conformados com o mundo (Rm 12:2). Devemos nos manter \u201cincontaminado[s] do mundo\u201d (Tg 1:27), e ainda assim devemos ser como o sal e brilhar como a luz (Mt 5:13-16) para uma cultura escura e deteriorado ao nosso redor (veja Fp 2:15).<\/p>\n

Dupla cidadania<\/strong><\/h2>\n

Uma das met\u00e1foras b\u00edblicas para pensar em nosso relacionamento entre a era presente e a era vindoura \u00e9 a cidadania. A cidadania \u00e9 um status legal publicamente reconhecido que autoriza algu\u00e9m a ser um cidad\u00e3o, isto \u00e9, um membro pleno e funcional de uma\u00a0civitas<\/em>, uma comunidade social e pol\u00edtica, em conjunto com os direitos e deveres que a acompanham. Ao contr\u00e1rio de algu\u00e9m que \u00e9 apenas um s\u00fadito em um reino, um cidad\u00e3o participa da comunidade para ajudar a manter a ordem c\u00edvica.<\/p>\n

No livro de Atos, vemos o ap\u00f3stolo Paulo que n\u00e3o apenas reconhece o conceito de sua cidadania romana, mas tamb\u00e9m apela de forma ativa para ela. Quando o carcereiro disse a Paulo e Silas que os magistrados haviam autorizado sua liberta\u00e7\u00e3o silenciosa da pris\u00e3o, Paulo ficou indignado: \u201cSem ter havido processo formal contra n\u00f3s, nos a\u00e7oitaram publicamente e nos recolheram ao c\u00e1rcere, sendo n\u00f3s cidad\u00e3os romanos; querem agora, \u00e0s ocultas, lan\u00e7ar-nos fora? N\u00e3o ser\u00e1 assim; pelo contr\u00e1rio, venham eles e, pessoalmente, nos ponham em liberdade\u201d (At 16:37). Em Atos 22, Paulo protestou com sucesso contra um a\u00e7oitamento nas m\u00e3os dos magistrados, ao fazer uma pergunta simples ao centuri\u00e3o : \u201cSer-vos-\u00e1, porventura, l\u00edcito a\u00e7oitar um cidad\u00e3o romano, sem estar condenado? [\u2026] Pois eu o tenho [direito de cidadania] por direito de nascimento\u201d (v. 25, 28). Em ambos os casos, a resposta das autoridades romanas foi de verdadeiro medo, pois tinham violado de forma injusta os direitos de um de seus cidad\u00e3os (21:38-39; 22:29).<\/p>\n

Embora Paulo tivesse obtido a cidadania romana por meio da hist\u00f3ria de sua fam\u00edlia, tamb\u00e9m passou a ter outro tipo de cidadania. Ao escrever para a igreja em Filipos, ele diz que para os crist\u00e3os a p\u00e1tria estava nos c\u00e9us (Fp 3:20). Jesus disse que o Seu reino n\u00e3o \u00e9 deste mundo (Jo 18:36). Quando nascemos de novo e somos adotados na fam\u00edlia de Deus, entramos em um novo reino e nos submetemos a um novo Rei, tendo sido \u201clibertos do imp\u00e9rio das trevas e transportados para o reino do Filho do seu amor\u201d (Cl 1:13).<\/p>\n

Quatro maneiras de viver isso<\/strong><\/h2>\n

Aqui est\u00e3o quatro coisas para lembrar enquanto buscamos ser fi\u00e9is com nossa dupla cidadania.<\/p>\n

1. Reconhe\u00e7a o governo de Deus sobre todas as coisas, embora Ele governe institui\u00e7\u00f5es diferentes de maneiras diferentes.<\/h4>\n

Cristo tem autoridade tanto sobre o c\u00e9u como sobre a terra (Mt 28:18), mas, \u00e0 luz da queda, Ele governa a ordem temporal desta era (inclusive as institui\u00e7\u00f5es criadas, como fam\u00edlia e estado) de forma diferente da que governa a igreja. O governo nesta \u00e9poca imp\u00f5e a ordem por meio do poder da espada, refor\u00e7a a ordem por meio da coer\u00e7\u00e3o da lei; por outro lado, o reino de Deus vem pelo poder do Esp\u00edrito, produz transforma\u00e7\u00e3o do povo de Deus reunido mediante a proclama\u00e7\u00e3o do evangelho e da participa\u00e7\u00e3o regular nos meios da gra\u00e7a.<\/p>\n

2. Entenda que s\u00f3 porque nossa cidadania terrena n\u00e3o \u00e9 definitiva isso n\u00e3o a torna sem import\u00e2ncia.<\/h4>\n

Coisas temporais podem fazer uma diferen\u00e7a significativa. Paulo sabia que apelar \u00e0s autoridades sobre sua cidadania romana n\u00e3o era o mesmo que compartilhar o evangelho com eles. Mas seus direitos terrenos ainda eram importantes. Boas leis n\u00e3o podem mudar cora\u00e7\u00f5es, mas ainda podem significar a diferen\u00e7a entre a vida e a morte.<\/p>\n

Sim, salvar uma alma eterna \u00e9 mais importante do que consertar uma necessidade temporal. Aliviar o sofrimento eterno \u00e9 superior a reduzir o sofrimento desta era. Mas a B\u00edblia, na verdade, n\u00e3o nos pede para escolher entre evangelismo e engajamento c\u00edvico, porque Cristo nos chama para uma vida de discipulado na qual nos identificamos publicamente com Ele e o seguimos ensinando outros a obedecer a tudo o que Ele nos ordenou (Mt 28:19-20).<\/p>\n

3. Receba de bom grado todos os dons de Deus, at\u00e9 mesmo Sua gra\u00e7a comum de governos.<\/h4>\n

N\u00e3o \u00e9 errado sentir frustra\u00e7\u00e3o quando as na\u00e7\u00f5es se enfurecem (Sl 2), porque isso significa que o mundo n\u00e3o est\u00e1 operando de acordo com o des\u00edgnio dado por Deus. Mas nunca devemos esquecer a bondade de Deus em instituir este sistema em nosso mundo ca\u00eddo. Deus designou governantes terrenos (Rm 13:1-2) para o nosso bem (v. 4), e devemos respeit\u00e1-los e honr\u00e1-los (v. 7), n\u00e3o importa qu\u00e3o ruins sejam. O governo \u00e9 um dom de Deus, destinado a promover e proteger o bem, ao mesmo tempo em que serve de impedimento ao que \u00e9 mau (v. 2-4). Uma das raz\u00f5es pelas quais devemos orar por nossos governantes \u00e9 para que o governo funcione de tal maneira que tenhamos o tipo de condi\u00e7\u00f5es que nos permitam viver uma vida tranquila e piedosa (1 Tm 2:2).<\/p>\n

4. Abrace, na terra, os meios dados por Deus para que sejamos identificados publicamente como cidad\u00e3os celestiais.<\/h4>\n

Em um n\u00edvel, o mundo n\u00e3o pode ver nossa cidadania celestial. \u00c9 um status que n\u00e3o \u00e9 reconhecido por nenhum governo terreno. Nossa vida est\u00e1 \u201coculta juntamente com Cristo, em Deus\u201d (Cl 3:3). No entanto, Deus ordenou uma forma pela qual nossa cidadania pode ser declarada publicamente aqui e agora, na era entre os dois adventos de Cristo. A igreja de Jesus Cristo \u2014 a comunidade de adora\u00e7\u00e3o composta pelo povo de Deus reunido no lugar de Deus sob o governo de Deus e que pratica os meios da gra\u00e7a de Deus \u2014 \u00e9 a express\u00e3o institucional do reino de Deus neste mundo. Cidad\u00e3os celestiais unem-se a igrejas locais na terra. Por meio do batismo e da membresia, sinalizamos de uma forma p\u00fablica nosso papel de embaixadores, nos postos avan\u00e7ados do reino, ao representar e adorar o Rei eterno e convidar outros a fazerem o mesmo.<\/p>\n

H\u00e1 coisas mais importantes na vida do que a ordem pol\u00edtica e nosso engajamento c\u00edvico. Ela pode facilmente tornar-se idolatria, investida de uma fidelidade e identidade que vai al\u00e9m das Escrituras. Por\u00e9m, tamb\u00e9m \u00e9 f\u00e1cil fugir de nossos deveres e participa\u00e7\u00e3o como cidad\u00e3os terrenos, ao justificar nossa apatia por raz\u00f5es espirituais que v\u00e3o al\u00e9m das Escrituras. Seja qual for o lado que somos tentados a enfatizar, lembremo-nos de que temos dupla cidadania. Parte de ser um bom cidad\u00e3o \u2014 tanto no reino celestial quanto no terreno \u2014 envolve deixar que nossas vidas civis sejam moldadas pelo evangelho e instru\u00eddas pela Palavra de Deus enquanto trabalhamos em ora\u00e7\u00e3o para nos instruirmos, amarmos nosso pr\u00f3ximo e trabalharmos pelo bem comum da cidade enquanto esperamos e convidamos outros para a cidade que ainda est\u00e1 por vir.<\/p>\n

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