{"id":70156,"date":"2024-12-31T08:00:13","date_gmt":"2024-12-31T11:00:13","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=70156"},"modified":"2024-11-21T17:49:58","modified_gmt":"2024-11-21T20:49:58","slug":"experimentando-mais-da-eternidade-no-dia-do-senhor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/12\/experimentando-mais-da-eternidade-no-dia-do-senhor\/","title":{"rendered":"Experimentando mais da Eternidade no Dia do Senhor"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]Este \u00e9 o s\u00e9timo de 11 cap\u00edtulos da s\u00e9rie da revista Tabletalk<\/em>:\u00a0Entre dois mundos<\/a>.<\/strong><\/p>\n

\n

A vis\u00e3o inicial de Apocalipse coincide com a \u00faltima presente no mesmo livro. Na primeira, Jo\u00e3o ouve uma forte voz mandando-o escrever tudo o que visse, e ele contempla o ressurreto e glorioso Senhor Jesus de p\u00e9 em meio a Sua igreja (1:10-20). A \u00faltima vis\u00e3o \u00e9 a descida da cidade santa, a Nova Jerusal\u00e9m, \u201cque descia dos c\u00e9us, da parte de Deus, ataviada como noiva adornada para seu esposo\u201d (21:2). Novamente Jo\u00e3o ouve uma forte voz: \u201cEis o tabern\u00e1culo de Deus com os homens. Deus habitar\u00e1 com eles. Eles ser\u00e3o povos de Deus, e Deus mesmo estar\u00e1 com eles\u201d (21:3). Aqui, tamb\u00e9m, a presen\u00e7a do Senhor junto \u00e0 Sua igreja \u00e9 o foco. Essa n\u00e3o \u00e9 apenas a consuma\u00e7\u00e3o de Apocalipse, mas de toda a B\u00edblia: Emanuel, \u201cDeus conosco.\u201d<\/p>\n

O cap\u00edtulo inicial do Apocalipse n\u00e3o \u00e9 apenas uma vis\u00e3o do Senhor, \u00e9 tamb\u00e9m uma vis\u00e3o do dia do Senhor (1:10). Esse \u00e9 o primeiro uso conhecido do termo em refer\u00eancia ao primeiro dia da semana. Apesar desse termo aparecer apenas aqui no Novo Testamento, os pais da igreja primitiva n\u00e3o deixavam d\u00favidas de que essa fosse uma refer\u00eancia ao dia que chamamos de domingo, o qual era praticado como memorial \u00e0 ressurrei\u00e7\u00e3o do Senhor. Em outro lugar do Novo Testamento, esse dia \u00e9 chamado pelo seu nome judaico, traduzido literalmente como \u201co primeiro do\u00a0Shabbat<\/em>\u201d (Mt 28:1; Mc 16:2; Lc 24:1; Jo 20:1, 19; At 20:7; 1 Co 16:2). As tradu\u00e7\u00f5es em portugu\u00eas em geral usam a palavra \u201csemana\u201d na frase, por\u00e9m, por tr\u00e1s disso existe a palavra grega\u00a0sabbaton<\/em>, que \u00e9 simplesmente a palavra hebraica para \u201cShabbat<\/em>\u201d. O significado de tudo isso ser\u00e1 apresentado abaixo.<\/p>\n

Bem no in\u00edcio da hist\u00f3ria da igreja, o primeiro dia da semana se tornou o dia em que os crist\u00e3os se reuniam para o culto. Essa pr\u00e1tica, possivelmente, come\u00e7ou no dia da ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus, pois foi nessa ocasi\u00e3o que o nosso Senhor ressurreto teve o Seu primeiro encontro com os Seus disc\u00edpulos e \u201capareceu no meio deles\u201d (Lc 24:36). O Evangelho de Jo\u00e3o do mesmo modo conta que Jesus veio e se p\u00f4s no meio deles, com uma \u00eanfase especial sobre a identifica\u00e7\u00e3o daquele dia: \u201cAo cair da tarde daquele dia, o primeiro da semana\u201d (20:19). O pr\u00f3ximo encontro marcado entre Jesus e Seus disc\u00edpulos aconteceria oito dias depois, quando novamente Jesus veio e se p\u00f4s no meio deles (v. 26). Esse era o domingo seguinte pela contagem judaica (ver o \u201cterceiro dia\u201d, Lc 24:7, 21, 46). Em Atos 20:7, Lucas conta que a igreja em Tr\u00f4ade se reunia \u201cno primeiro dia da semana\u201d com o fim de partir o p\u00e3o. O seu uso de palavras sugere que essa era uma pr\u00e1tica regular entre eles. Paulo havia chegado l\u00e1 tr\u00eas dias antes e, embora estivesse ansioso para chegar a Jerusal\u00e9m para comemorar o dia de Pentecostes (v. 16), permaneceu em Tr\u00f4ade por sete dias, ao que tudo indica para estar l\u00e1 \u201cno primeiro dia da semana, [\u2026] com o fim de partir o p\u00e3o\u201d (v. 7).<\/p>\n

A signific\u00e2ncia dessa refer\u00eancia facilmente poderia ser ignorada por leitores de l\u00edngua portuguesa. Estamos t\u00e3o acostumados com a divis\u00e3o de tempo em semanas que assumimos que sempre foi assim, e de fato era dessa forma entre os judeus, mas n\u00e3o entre os gentios. O Novo Testamento sequer possui uma palavra grega para essa descri\u00e7\u00e3o, por\u00e9m usa a palavra judaica para \u201cShabbat<\/em>\u201d com o dia que o sucede, sendo chamado de \u201co primeiro do s\u00e1bado.\u201d A semana planet\u00e1ria que conhecemos apenas veio a se tornar um padr\u00e3o por meio do Imp\u00e9rio Romano. Assim, ao lermos Atos 20:7, bem como as instru\u00e7\u00f5es de Paulo \u00e0s igrejas da Gal\u00e1cia e Corinto mencionadas em 1 Cor\u00edntios 16:2, devemos nos lembrar que todas essas igrejas estavam em territ\u00f3rio gentio, onde \u201csemana\u201d n\u00e3o era uma m\u00e9trica de tempo padr\u00e3o. Ainda assim, o ap\u00f3stolo dos gentios claramente organizou essas igrejas de acordo com o ciclo de sete dias, com \u00eanfase sobre \u201co primeiro do s\u00e1bado\u201d em vez do s\u00e9timo dia, que era chamado de \u201cShabbat\u201d<\/em>.\u00a0 Embora 1 Cor\u00edntios 16:2 n\u00e3o apresente men\u00e7\u00e3o da igreja se reunir nesse dia, seria muito estranho Paulo especific\u00e1-lo como dia de coleta de ofertas destinadas \u00e0 igreja de Jerusal\u00e9m se n\u00e3o\u00a0 houvesse algo em sua vida crist\u00e3 conjunta que apontasse para esse dia, em vez de outro, como dia dedicado \u00e0 demonstra\u00e7\u00e3o de \u201ccomunh\u00e3o dos santos.\u201d N\u00e3o \u00e9 como se eles recebessem o seu pagamento semanal no \u201cprimeiro do s\u00e1bado\u201d, pois o calend\u00e1rio semanal ainda n\u00e3o havia se tornado algo comum.<\/p>\n

Paulo certamente n\u00e3o seria algu\u00e9m que imporia um costume puramente judaico sobre igrejas gentias, portanto, o ciclo de sete dias deveria ter tido mais autoridade duradoura do que outras festas institu\u00eddas no Sinai (Lv 23). Com efeito, Paulo denuncia os g\u00e1latas de estarem observando \u201cdias, e meses, e tempos, e anos\u201d (Gl 4:10), os quais, em conjunto com a circuncis\u00e3o, eram cerim\u00f4nias judaicas impostas sobre eles pelos falsos mestres (5:2-6; ver tamb\u00e9m At 15:1). Sem d\u00favidas, uma imposi\u00e7\u00e3o parecida est\u00e1 por tr\u00e1s do aviso de Paulo aos colossenses para que n\u00e3o deixassem que ningu\u00e9m fosse seu juiz \u201cpor causa de comida e bebida, ou dia de festa, ou lua nova, ou s\u00e1bados\u201d (Cl 2:16). Ainda, juntamente com essas fortes rejei\u00e7\u00f5es das cerim\u00f4nias judaicas, Paulo instrui os g\u00e1latas e os cor\u00edntios a separar uma quantia \u201cno primeiro dia da semana\u201d (1 Co 16:2). Sem d\u00favida, algo maior do que Mois\u00e9s estava presente. O s\u00e1bado semanal dos judeus n\u00e3o era uma cerim\u00f4nia institu\u00edda pela primeira vez no Sinai, foi uma ordenan\u00e7a dada na cria\u00e7\u00e3o, no come\u00e7o do mundo, para todas as pessoas (Gn 2:1-3). Nosso Senhor sinalizou isso quando ele disse, \u201co s\u00e1bado foi estabelecido por causa do homem\u201d (Mc 2:27), n\u00e3o era apenas para o judeu.<\/p>\n

O dia do s\u00e1bado foi deixado pelo mundo um tempo depois da queda, mas foi reivindicado por Israel no tempo do \u00eaxodo (\u00cax 16) e incorporado na alian\u00e7a que Deus fez com eles no Sinai (20:8-11). De fato, se tornou o sinal da alian\u00e7a a ser observado por gera\u00e7\u00f5es, como uma alian\u00e7a eterna (31:12-17). Se tornou um dia de \u201csanta convoca\u00e7\u00e3o\u201d (Lv 23:1-3) com sacrif\u00edcios especiais designados para a sua celebra\u00e7\u00e3o (Nm 28:1-10), seria para sempre o memorial da cria\u00e7\u00e3o do Deus do c\u00e9u e da terra (\u00cax 20:8-11; 31:17; Lv 24:8), e Mois\u00e9s tamb\u00e9m fez dele um memorial da liberta\u00e7\u00e3o de Israel do cativeiro eg\u00edpcio (Dt 5:12-15). \u201cDescanso\u201d era a ideia principal conectada \u00e0 sua observ\u00e2ncia, por\u00e9m esse descanso n\u00e3o era meramente o cessar do trabalho, era tamb\u00e9m uma santa convoca\u00e7\u00e3o para a casa de Yaweh, o s\u00edmbolo e o foco de Sua presen\u00e7a viva entre eles, tanto no tabern\u00e1culo (\u00cax 25:8)\u00a0 como no seu sucessor, o templo (2 Cr 6:18). O s\u00e1bado tamb\u00e9m apontava para o descanso eterno que viria na consuma\u00e7\u00e3o (Hb 3:7 \u2013 4:10).<\/p>\n

O Salmo 92 \u00e9 um \u201cc\u00e2ntico para o s\u00e1bado\u201d, e celebra a grande ben\u00e7\u00e3o que esse dia oferece ao povo de Deus. Seus versos iniciais falam da bondade e alegria de adorar a Deus na presen\u00e7a dEle (v. 1-4), os versos finais falam do florescimento que vem para aqueles que s\u00e3o assim plantados na casa e nos \u00e1trios de nosso Deus (v. 12-15). O \u00e1pice deste c\u00e2ntico t\u00e3o equilibrado, \u00e9 o verso 8: \u201cTu, por\u00e9m, SENHOR, \u00e9s o Alt\u00edssimo eternamente\u201d. Essa \u00e9 apenas uma linha do salmo e est\u00e1 em seu centro. Acima e abaixo desse verso crucial s\u00e3o recitadas a derrota dos \u00edmpios (v. 5-7) e a exalta\u00e7\u00e3o dos justos (v. 9-11). O descanso e a adora\u00e7\u00e3o do s\u00e1bado oferecem assim um o\u00e1sis para o povo de Deus cansado e sobrecarregado, que vive em um mundo onde os \u00edmpios muitas vezes florescem e os justos muitas vezes sofrem. A adora\u00e7\u00e3o do s\u00e1bado desfaz a ilus\u00e3o criada por este mundo ca\u00eddo e nos mostra que Deus est\u00e1 no alto para sempre e que, portanto, o verdadeiro resultado de todas as coisas ser\u00e1 exatamente como Ele prometeu: descanso eterno vir\u00e1 para o povo de Deus. O s\u00e1bado antecipa assim o reino consumado, traz ao tempo as b\u00ean\u00e7\u00e3os da eternidade e faz descer \u00e0 terra as alegrias do c\u00e9u.<\/p>\n

O Novo Testamento n\u00e3o elimina esse meio de gra\u00e7a designado, mas o transfere para um novo dia. Enquanto Paulo com autoridade anula o dever de adora\u00e7\u00e3o no s\u00e9timo dia (Rm 14:1-6; Gl 4:8-11; Cl 2:16-23), ao mesmo tempo organiza igrejas em torno do \u201cprimeiro dia da semana\u201d (At 20:7; 1 Co 16:2), que na \u00e9poca do Apocalipse de Jo\u00e3o era conhecido como o dia do Senhor. Assim como o s\u00e1bado que o precedeu no Antigo Testamento, \u00e9 o dia acima de todos os dias em que o povo de Deus do Novo Testamento est\u00e1 unido em santa convoca\u00e7\u00e3o, ao ouvir a leitura e a exposi\u00e7\u00e3o da Palavra de Deus e partir o p\u00e3o uns com os outros (At 20:7). \u00c9 o dia acima de todos os dias em que o Senhor est\u00e1 presente com Seu povo, de p\u00e9 no meio deles, entronizado em seus louvores (Sl 22:3), enquanto cantam salmos, hinos e c\u00e2nticos espirituais (Ef 5:19; Cl 3:16) e oferecem suas ora\u00e7\u00f5es a Ele (1 Tm 2:1).<\/p>\n

John Eliot (1604-1690) foi um pastor puritano americano e mission\u00e1rio entre os nativos americanos. Eliot era um guardi\u00e3o diligente do dia do Senhor como o s\u00e1bado crist\u00e3o. Em um serm\u00e3o ouvido e anotado por Cotton Mather, Eliot pregou que aqueles que fossem zelosos pelo dia do Senhor passariam assim um s\u00e9timo de sua vida na terra como se estivessem no c\u00e9u. Enquanto vivessem na terra, n\u00e3o seriam estranhos ao c\u00e9u, e, quando morressem, o c\u00e9u n\u00e3o seria um lugar estranho para eles. N\u00e3o, de fato, pois eles j\u00e1 estiveram ali mil vezes antes.<\/p>\n

O ap\u00f3stolo Jo\u00e3o estava em Esp\u00edrito no dia do Senhor quando viu o pr\u00f3prio Senhor em p\u00e9 entre Suas igrejas, novamente falando palavras de esperan\u00e7a e seguran\u00e7a. O Senhor Jesus ainda se revela \u00e0s Suas igrejas quando se re\u00fanem para ador\u00e1-lo em esp\u00edrito e em verdade. O dia do Senhor foi especialmente designado para este prop\u00f3sito e \u00e9 rico em b\u00ean\u00e7\u00e3os. Como observou o puritano David Clarkson: \u201cAssim a presen\u00e7a de Deus, que quando desfrutada em particular \u00e9 apenas um riacho, em p\u00fablico se torna um rio que alegra a cidade de Deus\u201d.<\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” css=”” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Mark E. Ross. \u00a9 Ligonier Ministries. Website: ligonier.org<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Fonte: Viver no mundo vindouro<\/em><\/a>. Traduzido por <\/span>Jo\u00e3o Costa. <\/span>Revis\u00e3o por Renata Gandolfo<\/span>. <\/span>Editor: Vinicius Lima<\/em>.<\/span>[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O s\u00e1bado antecipa assim o reino consumado, traz ao tempo as b\u00ean\u00e7\u00e3os da eternidade e faz descer \u00e0 terra as alegrias do 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