{"id":70300,"date":"2024-12-11T08:00:42","date_gmt":"2024-12-11T11:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=70300"},"modified":"2024-12-09T17:17:39","modified_gmt":"2024-12-09T20:17:39","slug":"atitudes-para-com-o-nosso-rei-pastor-parte-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/12\/atitudes-para-com-o-nosso-rei-pastor-parte-iii\/","title":{"rendered":"Atitudes para com o nosso Rei-Pastor – parte III"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 80 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

2. Devemos meditar nela (Continua\u00e7\u00e3o)<\/h2>\n

O Autor das Escrituras \u00e9 tamb\u00e9m o seu comunicador. A obra de Deus \u00e9 sempre completa. Nada cai no vazio ou simples esquecimento. N\u00e3o h\u00e1 remendos ou ajustes. Nada escapa ao seu soberano e s\u00e1bio controle e dire\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Revela\u00e7\u00e3o progressiva e escrita<\/h3>\n

O Deus transcendente, criador de todas as coisas, se revela fidedignamente aos homens, fez com que essa revela\u00e7\u00e3o fosse progressivamente sendo escrita encontrando o seu \u00e1pice, em Jesus Cristo o Verbo encarnado.<\/p>\n

Essa revela\u00e7\u00e3o foi registrada sobrenaturalmente e Ele a tem preservado, providenciando meios para que a sua Palavra infalivelmente alcance a todos a quem Ele a destinou.<\/p>\n

Esta Palavra \u00e9 o caminho ordin\u00e1rio estabelecido pelo nosso Senhor e Pastor para nos guiar durante toda a nossa vida. Faremos bem em atentarmos para ela.<\/p>\n

Defini\u00e7\u00e3o de ilumina\u00e7\u00e3o<\/h3>\n

Conforme j\u00e1 citamos, Kuyper (1837-1920), distinguindo a ilumina\u00e7\u00e3o da revela\u00e7\u00e3o e inspira\u00e7\u00e3o, define a ilumina\u00e7\u00e3o como \u201co aclaramento da consci\u00eancia espiritual que, no tempo por Ele escolhido, o Esp\u00edrito Santo d\u00e1, segundo lhe apraz, a cada filho de Deus\u201d.[1]<\/a><\/p>\n

\u00c0 frente, acrescenta: \u201cAquele que fez com que as Escrituras Sagradas fossem escritas \u00e9 o mesmo que nos ensina a l\u00ea-la. Sem ele, esse produto de arte divina n\u00e3o pode nos afetar\u201d.[2]<\/a><\/p>\n

Pelo Esp\u00edrito, Deus continua hoje aplicando a verdade b\u00edblica aos nossos cora\u00e7\u00f5es levando adiante o seu eterno prop\u00f3sito.<\/p>\n

Hodge (1797-1878) interpreta:<\/p>\n

O Esp\u00edrito especialmente ilumina a mente dos filhos de Deus para que conhe\u00e7am as coisas graciosamente concedidas (reveladas) por Deus. O homem natural n\u00e3o as recebe, nem pode conhec\u00ea-las, porque elas se discernem espiritualmente. Todos os crentes s\u00e3o, portanto, descritos (pneumatikoi) como espirituais, porquanto s\u00e3o dessa forma iluminados e guiados pelo Esp\u00edrito.[3]<\/a><\/em><\/p>\n

Segundo Calvino (1509-1564), \u201cA fun\u00e7\u00e3o peculiar do Esp\u00edrito Santo consiste em gravar a Lei de Deus em nossos cora\u00e7\u00f5es\u201d.[4]<\/a> \u00c9 o Esp\u00edrito quem nos ensina por meio da Escritura.[5]<\/a><\/p>\n

Escola da Trindade<\/h3>\n

Calvino sempre manifestou um alto apre\u00e7o pelas Escrituras; elas s\u00e3o \u201cA Palavra pura de Deus\u201d,[6]<\/a> a \u201cSagrada Palavra de Deus\u201d,[7]<\/a> \u201cSanta Palavra\u201d,[8]<\/a> \u201cPalavra da verdade\u201d,[9]<\/a> \u201cPalavra de Vida\u201d,[10]<\/a> Infal\u00edvel,[11]<\/a> que tem \u201csegura credibilidade\u201d:[12]<\/a> \u00e9 \u00edntegra.[13]<\/a> Por isso ela \u00e9 a \u201cNorma da f\u00e9\u201d,[14]<\/a> \u201cInfal\u00edvel norma de sua sacra vontade\u201d.[15]<\/a><\/p>\n

Enfatizando os aspectos pedag\u00f3gico da Palavra, diz que ela \u00e9 \u201ca escola do Esp\u00edrito Santo\u201d,[16]<\/a> que \u00e9 a \u201cescola de Cristo\u201d,[17]<\/a> \u201cescola do Senhor\u201d,[18]<\/a> \u201cescola de Deus\u201d,[19]<\/a> \u201cescola do Filho de Deus\u201d,[20]<\/a> \u201cescola de nosso Senhor Jesus Cristo\u201d,[21]<\/a> \u201cescola do Mestre celestial\u201d;[22]<\/a> \u201cescola do c\u00e9u\u201d;[23]<\/a> \u201cescola da sabedoria perfeita\u201d.[24]<\/a><\/p>\n

Esp\u00edrito como \u00fanico genu\u00edno int\u00e9rprete na Escola de Deus<\/h3>\n

\u201cO Esp\u00edrito de Deus, de quem emana o ensino do evangelho, \u00e9 o \u00fanico genu\u00edno int\u00e9rprete para n\u00f4-lo tornar acess\u00edvel\u201d.[25]<\/a> A \u201cdoc\u00eancia de Deus\u201d consiste em nos levar \u00e0 Cristo.[26]<\/a> A Palavra \u00e9, \u201cmediante o Esp\u00edrito, eficazmente impressa nos cora\u00e7\u00f5es\u201d.[27]<\/a><\/p>\n

A Igreja, por sua vez, \u00e9 a \u201cescola de Deus\u201d.[28]<\/a> Deus \u00e9 o Mestre com inigual\u00e1vel poder.[29]<\/a> \u201cO Filho de Deus \u00e9 o nosso Mestre\u201d.[30]<\/a> O Esp\u00edrito \u00e9 o \u201cMestre\u201d;[31]<\/a> \u201co melhor Mestre\u201d;[32]<\/a> \u201c\u00f3timo Mestre\u201d;[33]<\/a> \u201cbendito Mestre\u201d;[34]<\/a> \u00e9 o \u201cMestre interior\u201d,[35]<\/a> \u201cMestre no \u00edntimo\u201d,[36]<\/a> \u201cMestre ou\u00a0 Catedr\u00e1tico (Doutor) da verdade\u201d,[37]<\/a> \u201cO \u00fanico mestre e diretor de todos os profetas\u201d.[38]<\/a> Continua: \u201cDa\u00ed se segue que, enquanto n\u00e3o formos intimamente instru\u00eddos por Ele, o entendimento de todos n\u00f3s \u00e9 assenhoreado pela vaidade e falsidade\u201d.[39]<\/a><\/p>\n

Em outros lugares Calvino continua com a mesma \u00eanfase:<\/p>\n

\u00c9 Ele que nos ilumina com a sua luz para nos fazer entender as grandezas da bondade de Deus, que em Jesus Cristo possu\u00edmos. T\u00e3o importante \u00e9 o seu minist\u00e9rio que com justi\u00e7a podemos dizer que Ele \u00e9 a chave com a qual s\u00e3o abertos para n\u00f3s os tesouros do reino celestial, e que a sua ilumina\u00e7\u00e3o s\u00e3o os olhos do nosso entendimento, que nos habilitam a contemplar os mencionados tesouros. Por essa causa Ele \u00e9 agora chamado Penhor e Selo, visto que sela em nosso cora\u00e7\u00e3o a certeza das promessas. Como tamb\u00e9m agora Ele \u00e9 chamado mestre da verdade, autor da luz, fonte de sabedoria, conhecimento e discernimento.[40]<\/a><\/em><\/p>\n

Devemos, portanto, nos matricular em sua escola:<\/p>\n

Para que sejamos reconhecidos como crist\u00e3os, aprendamos, pois, a abrir nossos olhos e a matricular-nos na escola onde passamos a ser estudantes daquele que \u00e9 o Mestre e Instrutor designado por Deus, seu Pai. Pois, se formos ensinados por Jesus Cristo, de fato podemos confessar que somos dele, contanto que n\u00f3s mesmos aceitemos a instru\u00e7\u00e3o que vem dele e \u00e9 ministrada em seu nome.[41]<\/a><\/em><\/p>\n

Curr\u00edculo completo<\/h3>\n

Na Escritura temos o curr\u00edculo completo e suficiente: \u201cA\u00a0 Escritura \u00e9 a escola do Esp\u00edrito Santo, na qual, como nada \u00e9 omitido n\u00e3o s\u00f3 necess\u00e1rio, mas tamb\u00e9m proveitoso de conhecer-se, assim tamb\u00e9m nada \u00e9 ensinado sen\u00e3o o que convenha saber\u201d, comenta Calvino.[42]<\/a><\/p>\n

Na Reforma, “a Palavra de Deus era a \u00fanica autoridade, e a salva\u00e7\u00e3o tinha como base \u00fanica a obra definitiva do Senhor Jesus Cristo, consumada na cruz”, resume Schaeffer (1912-1984).[43]<\/a><\/p>\n

Esta Palavra, portanto, antecede \u00e0 Igreja, conforme enfatiza Calvino: \u201cSe o fundamento da Igreja \u00e9 a doutrina prof\u00e9tica e apost\u00f3lica, imp\u00f5e-se a esta haver assistido certeza pr\u00f3pria antes que aquela come\u00e7asse a existir\u201d.[44]<\/a><\/p>\n

Portanto, como decorr\u00eancia l\u00f3gica, n\u00e3o \u00e9 a Igreja que autentica\u00a0 a Palavra por sua interpreta\u00e7\u00e3o,[45]<\/a> como a igreja romana sustentou em diversas ocasi\u00f5es.[46]<\/a> “um testemunho humano fal\u00edvel (como o da igreja) n\u00e3o pode moldar o fundamento da divina f\u00e9”, conclui Turretini (1623-1687).[47]<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Abraham Kuyper, A Obra do Esp\u00edrito Santo<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010. p. 111.<\/p>\n

[2]<\/a>Abraham Kuyper, A Obra do Esp\u00edrito Santo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 113.<\/p>\n

[3]<\/a> Charles Hodge, Teologia Sistem\u00e1tica,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Hagnos, 2001, p. 396. Veja-se: Sinclair Ferguson, O Esp\u00edrito Santo,<\/em> S\u00e3o Paulo: Os Puritanos, 2000, p. 92-93.<\/p>\n

[4]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos, <\/em>v. 2, (Sl 40.8), p. 228. \u201cO ensino interno e eficaz do Esp\u00edrito \u00e9 um tesouro que lhes pertence de forma peculiar. (…) A voz de Deus, ali\u00e1s, ressoa atrav\u00e9s do mundo inteiro; mas ela s\u00f3 penetra o cora\u00e7\u00e3o dos santos, em favor de quem a salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 ordenada\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos, <\/em>v. 2, (Sl 40.8), p. 229).<\/p>\n

[5]<\/a> Veja-se: J. Calvino, As<\/em> Institutas, <\/em>I.9.3.<\/p>\n

[6]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, As Institutas, <\/em>IV.4.1; IV.8.9; IV.10.26. Fala tamb\u00e9m da \u201cmui pura Palavra de Deus\u201d (J. Calvino, As Institutas, <\/em>II.16.8).<\/p>\n

[7]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, As Institutas, <\/em>I.18.3.<\/p>\n

[8]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, v. 4, (IV.15), p. 116.<\/p>\n

[9]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de Romanos,<\/em> (Rm 12.7), p. 432.<\/p>\n

[10]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, v. 3, (III.7), p. 10; Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de Hebreus,<\/em> (Hb 4.12), p. 110.<\/p>\n

[11]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, As Pastorais,<\/em> (1Tm 3.15), p. 98; As Institutas, <\/em>IV.16.16; Exposi\u00e7\u00e3o de Hebreus, <\/em>Dedicat\u00f3ria, p. 14.<\/p>\n

[12]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, As Institutas, <\/em>I.8.1.<\/p>\n

[13]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, As Pastorais,<\/em> (1Tm 6.21), p. 187.<\/p>\n

[14]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de Romanos,<\/em> (Rm 9.14), p. 330.<\/p>\n

[15]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de Hebreus,<\/em> Dedicat\u00f3ria, p. 14.<\/p>\n

[16]<\/a>J. Calvino, As<\/em> Institutas, <\/em>III.21.3; As<\/em> Institutas, <\/em>(1541), IV.12. Ainda que haja em autores antigos alus\u00e3o aqui e ali a respeito deste ensinamento, Calvino foi de fato quem sistematizou e ampliou a doutrina concernente ao Esp\u00edrito Santo. Warfield compreende que: \u201cA doutrina da obra do Esp\u00edrito Santo \u00e9 um presente de Jo\u00e3o Calvino para a Igreja de Cristo. (…) Foi Calvino quem primeiro deu-lhes express\u00e3o sistem\u00e1tica ou apropriada, e foi t\u00e3o somente por ele que eles chegaram a ser a propriedade garantida da Igreja de Cristo. N\u00e3o existe nenhum fen\u00f4meno na hist\u00f3ria doutrinal mais extraordin\u00e1rio do que as ideias comumente concebidas como as contribui\u00e7\u00f5es feitas por Jo\u00e3o Calvino para o desenvolvimento da doutrina crist\u00e3\u201d (B.B. Warfield, Notas Introdut\u00f3rias \u00e0 obra, Abraham Kuyper, \u00a0A Obra do Esp\u00edrito Santo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 35). Warfield cunhou a express\u00e3o dizendo que Calvino pode ser considerado \u201co te\u00f3logo do Esp\u00edrito Santo\u201d (B.B. Warfield, Calvin and Calvinism,<\/em> Michigan: Baker Book House (The Work\u2019s of Benjamin B. Warfield), 2000 (Reprinted), v. 5,\u00a0 p.\u00a0 21, 107; B.B. Warfield, Calvin and Augustine <\/em>(organizada por Samuel G. Craig), Philadelphia:\u00a0 Presbyterian and Reformed, \u00a91956, 1971, p. 487). Murray (1898-1974), n\u00e3o isoladamente, adota a mesma perspectiva, ao escrever: \u201cCalvino tem sido corretamente chamado de o te\u00f3logo do Esp\u00edrito Santo\u201d (John Murray, Calvin as Theologian and Expositor: <\/em>In: Collected Writings of John Murray<\/em>, Cambridge: The Banner of Truth Trust \u00a9 1976, 2001 (Reprinted), v. 1, p. 311).\u00a0 Calvino pode com raz\u00e3o ser chamado de o Te\u00f3logo da Palavra e do Esp\u00edrito Santo. Schaff\u00a0 (1819-1893) diz que a \u201cteologia de Calvino est\u00e1 baseada sobre um perfeito conhecimento das Escrituras\u201d (Philip Schaff, History of the Christian Church,<\/em> Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, 1996, v. 3, p. 261). (Vejam-se: Jo\u00e3o Calvino, As<\/em> Institutas, <\/em>I.7.4-5; I.9.3; Bernard Ramm, The Witness of the Spirit, <\/em>Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1959, p. 22-27; Hendriksus Berkhof, La Doctrina del Espiritu Santo,<\/em> Buenos Aires: Junta de Publicaciones de las Iglesias Reformadas; Editorial La Aurora, (1969), p. 23; D.M. Lloyd-Jones, Deus o Esp\u00edrito Santo,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1998, p. 13; I. John Hesselink, O Movimento Carism\u00e1tico e a Tradi\u00e7\u00e3o Reformada. In: Donald K. McKim, ed. Grandes Temas da Teologia Reformada, <\/em>S\u00e3o Paulo: Pend\u00e3o Real, 1999, p. 339; Sinclair B. Ferguson, O Esp\u00edrito Santo,<\/em> S\u00e3o Paulo: Os Puritanos, 2000, p. 10).<\/p>\n

[17]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, Ef\u00e9sios,<\/em> (Ef 4.17), p. 133; Jo\u00e3o Calvino, O Profeta Daniel: 1-6, <\/em>S\u00e3o Paulo: Parakletos, 2000, v. 1, p. 27. Ainda que n\u00e3o se referindo sempre \u00e0s Escrituras, Calvino usa a figura em outros lugares: Vejam-se: Jo\u00e3o Calvino, O Evangelho segundo Jo\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 1, (Jo 1.40), p. 76; (Jo 3.1), p. 112; (Jo 3.3), p. 115; (Jo 4.16), p. 164; (Jo 4.19), p. 165; (Jo 4.25), p. 177; Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es sobre Tito, <\/em>\u00a0Bras\u00edlia, DF.: Monergismo,\u00a0 2019, (Tt 2.15-3.2), p. 206. (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle).<\/p>\n

[18]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de 1 Cor\u00edntios,<\/em> (1Co 1.17), p. 55; (1Co 3.3), p. 100; Jo\u00e3o Calvino, Beatitudes: Serm\u00f5es sobre as Bem-Aventuran\u00e7as, <\/em>S\u00e3o Paulo: Fonte Editorial, 2008, p. 35; Jo\u00e3o Calvino, As Institutas, <\/em>III.2.34; III.10.5; Sl 94.12; Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es sobre G\u00e1latas<\/em>, Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2022, v. 1, p. 68 (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle).<\/p>\n

[19]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Evangelho segundo Jo\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 1, (Jo 6.45), p. 280; (Jo 7.16), p. 313; v. 2, (Jo 14.25), p. 109. Vejam-se tamb\u00e9m: Ex 19.10; Dt 12.4; 31.12; Sl 25.14; 49.3; 73.2,17; 119.35, 163; Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es sobre Tito, <\/em>\u00a0Bras\u00edlia, DF.: Monergismo,\u00a0 2019,\u00a0 p. 4;\u00a0 (Tt 3.8-15), p. 249. (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle); Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es sobre G\u00e1latas<\/em>, Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2022, v. 1, p. 81, 196,199, 225, 270 (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle).<\/p>\n

[20]<\/a>John Calvin, To the Marchioness of Rothelin, \u201cLetters,\u201d John Calvin Collection,<\/em> [CD-ROM], (Albany, OR: Ages Software, 1998), 5 de fevereiro de 1558, n\u00ba 489; Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es sobre G\u00e1latas<\/em>, Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2022, v. 1, p. 104 (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle).<\/p>\n

[21]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, Beatitudes: Serm\u00f5es sobre as Bem-Aventuran\u00e7as, <\/em>S\u00e3o Paulo: Fonte Editorial, 2008, p. 36; Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es sobre Tito, <\/em>\u00a0Bras\u00edlia, DF.: Monergismo,\u00a0 2019,\u00a0 (Tt 1.4-5), p. 50. (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle); \u00a0Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es sobre G\u00e1latas<\/em>, Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2022, v. 1, p. 145 (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle).<\/p>\n

[22]<\/a> John Calvin, Concerning the Eternal Predestination of God, <\/em>London: James Clark & Co., 1961, p. 161.<\/p>\n

[23]<\/a>John Calvin, John Calvin’s Commentary on the Bible<\/em> (Active Index): Complete Bible Commentaries. Edi\u00e7\u00e3o do Kindle. (Ex 31.18), Posi\u00e7\u00e3o 20702 de 321073; John Calvin, Calvin\u2019s Commentaries,<\/em> Grand Rapids, Michigan: Baker Book House Company, 1996 (Reprinted), v. 3, (Ex 31.18), p. 328. Witsius chama de \u201cescola celestial\u201d (Herman Witsius, O Car\u00e1ter do Verdadeiro Te\u00f3logo<\/em>, S\u00e3o Paulo: Teoc\u00eantrico Publica\u00e7\u00f5es, 2020. (Locais do Kindle 263).<\/p>\n

[24]<\/a>John Calvin, John Calvin’s Commentary on the Bible<\/em> (Active Index): Complete Bible Commentaries. Edi\u00e7\u00e3o do Kindle. (Sl 119.142), Posi\u00e7\u00e3o 65903 de 321073.<\/p>\n

[25]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de 1 Cor\u00edntios,<\/em> (1Co 2.14), p. 93. Lutero tamb\u00e9m escrevera: \u201cO Esp\u00edrito Santo \u00e9 o escritor mais simples nos c\u00e9us e na terra; portanto, suas palavras n\u00e3o podem ter mais do que um sentido simples, ao qual chamamos de sentido das escrituras ou sentido literal\u201d (Apud <\/em>F.W. Farrar, History of Interpretation,<\/em> London: Macmillan and Co., 1886, p. 329).<\/p>\n

[26]<\/a> \u201cA Igreja n\u00e3o pode ser restaurada de qualquer outra forma sen\u00e3o por Deus empreendendo o of\u00edcio de Mestre e conduzindo os crentes a si. O m\u00e9todo de ensino, de que fala o profeta, n\u00e3o consiste meramente na voz externa, mas igualmente na opera\u00e7\u00e3o secreta do Esp\u00edrito Santo. Em suma, esta doc\u00eancia<\/em> de Deus consiste na ilumina\u00e7\u00e3o interior do cora\u00e7\u00e3o\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O Evangelho segundo Jo\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 1, (Jo 6.45), p. 278).<\/p>\n

[27]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, As Institutas, <\/em>I.9.3.<\/p>\n

[28]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, As Pastorais,<\/em> (1Tm 5.7), p. 136; Jo\u00e3o Calvino, O Profeta Daniel: 1-6,<\/em> S\u00e3o Paulo: Parakletos, 2000, v. 1, (Dn 3.2-7), p. 190; Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es em Ef\u00e9sios<\/em>, Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2009, p. 23, 157. De forma comparativa, veja-se: Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es sobre G\u00e1latas<\/em>, Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2022, v. 1, p. 19, 81 (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle).<\/p>\n

[29]<\/a>\u201cMestre t\u00e3o poderoso quanto Deus\u201d (Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es sobre Tito, <\/em>Bras\u00edlia, DF.: Monergismo,\u00a0 2019, (Tt 2.15-3.2), p. 209. (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle). O Senhor \u00e9 o \u201cMestre da igreja\u201d (Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es sobre G\u00e1latas<\/em>, Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2022, v. 1, p. 21 (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle).<\/p>\n

[30]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es sobre G\u00e1latas<\/em>, Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2022, v. 1, p. 172 (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle). \u201cJesus Cristo \u00e9 o \u00fanico Soberano e Mestre\u201d. Designado pelo Pai como \u201cprincipal e soberano Mestre sobre n\u00f3s\u201d; \u201cSoberano e Mestre\u201d que deve ser honrado. (Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es sobre G\u00e1latas<\/em>, Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2022, v. 1, p. 95 (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle).<\/p>\n

[31]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de Romanos,<\/em>(Rm 1.16), p. 58.<\/p>\n

[32]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, As<\/em> Institutas, <\/em>IV.17.36. Calvino diz que quem rejeita o \u201cmagist\u00e9rio do Esp\u00edrito\u201d, \u00e9 desvairado. (Jo\u00e3o Calvino, As<\/em> Institutas, <\/em>I.9.1).<\/p>\n

[33]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa,<\/em> v. 4 (IV.12), p. 24.<\/p>\n

[34]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, Ef\u00e9sios, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (Ef 1.16), p. 41.<\/p>\n

[35]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, As<\/em> Institutas, <\/em>II.2.20; III.1.4; III.2.34; IV.14.9. Witsius o denominaria de \u201cprofessor das almas\u201d (Herman Witsius, O Car\u00e1ter do Verdadeiro Te\u00f3logo<\/em>, S\u00e3o Paulo: Teoc\u00eantrico Publica\u00e7\u00f5es, 2020. (Locais do Kindle 255).<\/p>\n

[36]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Evangelho segundo Jo\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 2, (Jo 14.25), p. 108; (Jo 16.13), p. 156.<\/p>\n

[37]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Evangelho segundo Jo\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 2, (Jo 14.17), p. 101. Veja-se tamb\u00e9m: Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa,<\/em> v. 2, (II.4), p. 89.<\/p>\n

[38]<\/a>John Calvin, Commentary on the Book of the Prophet Isaiah,<\/em> Grand Rapids, Michigan: Baker Book House Company, (Calvin’s Commentaries), 1996, v. 8\/3, (Is 48.16), p. 484.<\/p>\n

[39]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Evangelho segundo Jo\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 2, (Jo 14.17), p. 101; Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa,<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, v. 2, (II.4), p. 89.<\/p>\n

[40]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa,<\/em> v. 2, (II.4), p. 89.<\/p>\n

[41]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, Serm\u00f5es sobre Tito, <\/em>\u00a0Bras\u00edlia, DF.: Monergismo,\u00a0 2019, (Tt 1.1-4), p. 24-25. (Edi\u00e7\u00e3o do Kindle).<\/p>\n

[42]<\/a> J. Calvino, As<\/em> Institutas, <\/em>III.21.3. Veja-se tamb\u00e9m: As<\/em> Institutas, <\/em>IV.17.36. \u201cA tal ponto se tem proveito em Sua escola que n\u00e3o h\u00e1 necessidade de acrescentar nada que venha de outros, e se deve ignorar tudo o que n\u00e3o \u00e9 ensinado nela\u201d (Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa,<\/em> v. 4, <\/em>(IV.12), p. 24).<\/p>\n

[43]<\/a>F.A. Schaeffer, La Fe de los Humanistas,<\/em> p. 10.<\/p>\n

[44]<\/a> J. Calvino, As Institutas, <\/em>I.7.1.<\/p>\n

[45]<\/a>Antes, \u00e9 da Palavra que nasce a Igreja e \u00e9 justamente pela fidelidade \u00e0 Palavra que a Igreja de Cristo \u00e9 reconhecida. (Veja-se: J. Calvino, As Institutas, <\/em>I.7.1-2).<\/p>\n

[46]<\/a>Como exemplo, citamos Stanilaus Hosius (1504-1579) que considerava a B\u00edblia como “propriedade da Igreja Cat\u00f3lica”\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Cf. Sudhoff, Hosius: In: Philip Schaff, ed. Religious Encyclopaedia: or Dictionary of Biblical, Historical, Doctrinal, and Practical Theology,<\/em> Chicago: Funk & Wagnalls Publishers, (revised edition), 1887, v. 2, p. 1024). Escrevendo contra o reformador amigo de Lutero, Brentius [J. Brenz (1499-1570)], Hosius disse que “As Escrituras t\u00eam t\u00e3o-somente a mesma for\u00e7a que as f\u00e1bulas do Esopo, se destitu\u00edda da autoridade da igreja” (Apud <\/em>Francis Turretin, Institutes of Elenctic Theology,<\/em> Phillipsburg, New Jersey: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1992, v. 1, p. 86). Segundo cita\u00e7\u00e3o de Turretin, Hosius \u201cn\u00e3o hesitou em blasfemar ao dizer\u201d: \u201cMelhor seria para os interesses da igreja se jamais houvesse existido a B\u00edblia\u201d (Apud <\/em>Francis Turretin, Institutes of Elenctic Theology,<\/em> v. 1, p. 57). Johann Maier von Eck (1486-1543), amigo e depois severo oponente de Lutero, escreveu em 1525 que, “As Escrituras n\u00e3o s\u00e3o aut\u00eanticas, exceto pela autoridade da igreja” (Enchirdion of Commonplaces,<\/em> 1, Apud <\/em>\u00a0<\/strong>Turretin, Institutes of Elenctic Theology,<\/em> v. 1, p. 86). (Francis Turretin cita diversos outros pronunciamentos feitos por cat\u00f3licos a respeito deste assunto. Vejam-se: Institutes of Elenctic Theology,<\/em> v. 1, p. 86; Kevin J. Vanhoozer, Autoridade B\u00edblica P\u00f3s-Reforma: resgatando os <\/em>solas<\/strong> segundo a ess\u00eancia do Cristianismo Protestante puro e simples, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2017, p. 150). Notemos que aqui, nestas quest\u00f5es levantadas pelos cat\u00f3licos, n\u00e3o h\u00e1 uma nega\u00e7\u00e3o da proced\u00eancia das Escrituras, mas sim a afirma\u00e7\u00e3o da supremacia do subjetivo sobre o objetivo. Neste caso, a verdade n\u00e3o \u00e9 o que \u00e9; ela \u00e9 o que digo (no caso a Igreja Cat\u00f3lica Romana) que ela seja.<\/p>\n

[47]<\/a> Francis Turretin, Institutes of Elenctic Theology, <\/em>v. 1, p. 89.<\/p>\n

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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. 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