{"id":70344,"date":"2024-12-19T08:00:15","date_gmt":"2024-12-19T11:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=70344"},"modified":"2024-12-12T17:26:25","modified_gmt":"2024-12-12T20:26:25","slug":"a-divindade-do-bebe-jesus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2024\/12\/a-divindade-do-bebe-jesus\/","title":{"rendered":"A divindade do beb\u00ea Jesus"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_column_text css=&#8221;&#8221;]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Nota do Editor:<\/strong> <em>Este \u00e9 o terceiro de quatro artigos da s\u00e9rie <a href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/serie\/reflexoes-cristologicas-de-natal\/\"><strong>Reflex\u00f5es cristol\u00f3gicas de Natal<\/strong><\/a>, por Tiago Oliveira. Esta s\u00e9rie faz parte do <a href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/serie\/especial-de-natal-2024-do-voltemos-ao-evangelho\/\"><strong>Especial de Natal 2024 do Voltemos ao Evangelho<\/strong><\/a>, onde estaremos postando, at\u00e9 o dia 25 de dezembro, conte\u00fados selecionados sobre o nascimento, pessoa e obra de Jesus Cristo, nosso Senhor.<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\">Neste m\u00eas celebramos o Advento, o natal do Senhor Jesus. Celebramos o dia em que um beb\u00ea nasceu, h\u00e1 cerca de dois mil anos, numa pequena cidade no m\u00e9dio-oriente. Estima-se que cerca de 130 milh\u00f5es de beb\u00eas nascem todos os anos. Aparentemente, este evento n\u00e3o teve nada de extraordin\u00e1rio. O seu nascimento foi como o de qualquer outro beb\u00ea. A olho nu, n\u00e3o havia nada que destacasse este beb\u00ea de qualquer outro beb\u00ea. A sua fam\u00edlia era uma fam\u00edlia comum. O seu pai era um simples carpinteiro. O seu nascimento n\u00e3o teve honras de estado. Os seus pais, que viviam em Nazar\u00e9, viajaram at\u00e9 Bel\u00e9m onde Maria deu \u00e0 luz o menino e \u201cdeitou-o numa manjedoura, porque n\u00e3o havia lugar para eles na estalagem\u201d (Lucas 2:7a).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Historicamente, a import\u00e2ncia deste beb\u00ea \u00e9 ineg\u00e1vel. Jesus tornou-se a maior figura da hist\u00f3ria da humanidade, cuja influ\u00eancia se estendeu a todas as \u00e1reas da sociedade (social, religiosa, cultural e pol\u00edtica), a ponto de alterar os calend\u00e1rios de uma boa parte do mundo. A influ\u00eancia que este beb\u00ea exerceu ainda hoje altera a nossa cronologia. Vivemos hoje no ano 2019 depois de Cristo. Qualquer evento da hist\u00f3ria \u00e9 colocado numa perspetiva cristol\u00f3gica. O ano de qualquer evento relatado nos livros da hist\u00f3ria \u00e9 relativo ao nascimento desta pessoa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No entanto, para n\u00f3s, crist\u00e3os, a raz\u00e3o pela qual celebramos o nascimento de Jesus \u00e9 porque acreditamos que esta pessoa \u00e9 \u00fanica. Afirmamos sobre a pessoa de Jesus aquilo que n\u00e3o podemos afirmar sobre nenhuma outra pessoa em toda a hist\u00f3ria da humanidade. Acreditamos que \u201cJesus Cristo foi completamente Deus e completamente Homem numa s\u00f3 pessoa, e assim o ser\u00e1 eternamente.\u201d<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> Esta afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 ousada porque afirmamos que, sendo Jesus um ser humano, a sua pessoa n\u00e3o se reduz \u00e0 sua natureza humana. De acordo com o ensino das Escrituras, confessado pela Igreja ao longo da hist\u00f3ria, a pessoa do Filho de Deus \u00e9 um mist\u00e9rio para n\u00f3s. \u00c9 um mist\u00e9rio no sentido que est\u00e1 acima da nossa compreens\u00e3o. Quem pode compreender uma pessoa que \u00e9 simult\u00e2nea, perfeita e completamente divina e humana?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas, apesar de n\u00e3o podermos compreender de forma perfeita a pessoa do Senhor Jesus Cristo (a uni\u00e3o perfeita entre a natureza humana e divina &#8211; chamada uni\u00e3o hipost\u00e1tica), a f\u00e9 crist\u00e3 est\u00e1 fundada nesta doutrina. Por isso, devemos afirm\u00e1-la. Como vimos no artigo anterior, podemos resumir o ensino da Igreja (com base nas Escrituras) acerca da pessoa do Filho em seis afirma\u00e7\u00f5es principais: (1) O Filho de Deus \u00e9 uma s\u00f3 pessoa; (2) O Filho tem duas naturezas: natureza divina e natureza humana; (3) O Filho \u00e9 completa e perfeitamente divino; (4) O Filho \u00e9 completa e perfeitamente humano; (5) As duas naturezas do Filho n\u00e3o podem ser separadas; (6) As duas naturezas do Filho n\u00e3o podem ser confundidas (devem ser distinguidas).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Um princ\u00edpio fundamental quando falamos sobre a uni\u00e3o hipost\u00e1tica \u00e9 ter o cuidado de preservar as suas naturezas divina e humana intactas. Elas n\u00e3o podem ser separadas nem confundidas. Se as naturezas forem separadas, n\u00e3o mais temos uma pessoa, mas duas pessoas. Se as naturezas forem confundidas, n\u00e3o mais temos a uni\u00e3o de duas naturezas distintas, mas uma fus\u00e3o de duas naturezas que faria da pessoa de Jesus nem Deus, nem homem. Por isso, ao falarmos sobre as suas naturezas de forma distinta, n\u00e3o queremos (nem podemos) esquecer ou separar as duas naturezas. \u201cPorque o risco \u00e9, em ler as duas (naturezas), n\u00e3o acreditar em ambas, mas uma das duas. Sendo que as duas s\u00e3o afirmadas acerca de Cristo, que as duas sejam afirmadas; para que a f\u00e9 seja verdadeira e tamb\u00e9m completa.\u201d<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a> N\u00e3o \u00e9 apenas por preciosismo ou precis\u00e3o teol\u00f3gica que \u00e9 necess\u00e1rio afirmar as duas naturezas de Cristo unidas e distintas ao mesmo tempo. \u00c9 necess\u00e1rio que o Cristo fosse Deus e homem ao mesmo tempo para que a nossa salva\u00e7\u00e3o seja poss\u00edvel e real. \u201c[A] n\u00e3o ser que tivesse sido Deus a dar-nos a salva\u00e7\u00e3o livremente, nunca a poder\u00edamos possuir de forma segura. E, a n\u00e3o ser que o homem tivesse sido unido a Deus, jamais poder\u00edamos tomar parte da sua incorruptibilidade. Porque era esta a tarefa do Mediador entre Deus e o Homem, que atrav\u00e9s do seu relacionamento com os dois, trazer os dois a uma amizade e conc\u00f3rdia, e apresentar o Homem a Deus, enquanto Ele revela Deus ao Homem.\u201d<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mas, como a pessoa do Filho \u00e9 simultaneamente divina e humana, podemos falar das suas naturezas de forma distinta. Comecemos pela sua natureza divina.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que distingue a pessoa do Filho de Deus de qualquer outra pessoa, \u00e9 que, antes do Filho se tornar homem na pessoa de Jesus, ele j\u00e1 era Deus eternamente. As Escrituras claramente ensinam, de forma expl\u00edcita e impl\u00edcita, que Jesus \u00e9 Deus. De forma expl\u00edcita, a divindade de Jesus \u00e9 afirmada por v\u00e1rios autores neotestament\u00e1rios. Ele \u00e9 o Verbo (a Palavra) criador (Genesis 1.1, 3; cf. Jo\u00e3o 1.3, Colossenses 1.16), que n\u00e3o apenas estava com Deus quando criou todas as coisas, mas era ele mesmo Deus (Jo\u00e3o 1.1). Ele \u00e9 o Deus bendito (Romanos 9.5), o Senhor a quem Jo\u00e3o Batista preparou o caminho (Isa\u00edas 40.3, Mateus 3.3). Ele \u00e9 aquele cujo trono subsiste eternamente (Hebreus 1.8; cf. Salmos 45.6). Ele mesmo afirmou ser o \u201cEu Sou\u201d (Jo\u00e3o 8.57-58; cf. \u00caxodo 3.13-14). Ele \u00e9 o \u201cnosso Deus e Salvador Jesus Cristo\u201d (1 Pedro 1.1).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para al\u00e9m do que afirmam explicitamente, o ensino das Escrituras acerca de Jesus tamb\u00e9m nos leva a concluir, sem sombra de d\u00favida, que a pessoa do Filho de Deus \u00e9 verdadeiramente Deus. Ele partilhava a gl\u00f3ria do Pai mesmo antes de qualquer coisa ter sido criada (Jo\u00e3o 17.5; cf. Filipenses 2.6). Ele \u00e9 o Emanuel, Deus-conosco (Mateus 1.23; cf. Isa\u00edas 7.14). Ele \u00e9 a expressa imagem da pessoa de Deus (Hebreus 1.3, Jo\u00e3o 1.14), a ponto de ter afirmado que \u201cquem me v\u00ea a mim v\u00ea o Pai\u201d (Jo\u00e3o 14.9). Por ser Deus, o Filho pode perdoar pecados (Lucas 5.20, 24; 7.48) e conceder a vida eterna a quem desejar (Jo\u00e3o 5.21; 10.28-29; 11.25). Dele \u00e9 o Reino, os anjos pertencem-lhe por direito e ele julgar\u00e1 o mundo (Mateus 13.41; 25.31-32; Jo\u00e3o 5.22-23). Por ser nosso Senhor e Salvador, Deus com o Pai e com o Esp\u00edrito-Santo, todo o que cr\u00ea \u00e9 batizado em nome do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo (Mateus 28:19-20).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A divindade de Jesus no ensino das Escrituras \u00e9 t\u00e3o clara que Berkhof afirmou: \u201cAs provas s\u00e3o t\u00e3o abundantes que todos os que aceitam a B\u00edblia como a infal\u00edvel Palavra de Deus, n\u00e3o podem ter qualquer d\u00favida sobre esse ponto.\u201d<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a> Conclu\u00edmos o mesmo que Atan\u00e1sio: \u201cTodas estas passagens condenam a heresia Ariana, provam a eternidade da Palavra e de que Ele n\u00e3o era estranho mas da mesma ess\u00eancia do Pai.\u201d<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><sup>[5]<\/sup><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A afirma\u00e7\u00e3o da divindade do Senhor Jesus Cristo \u00e9 essencial para a f\u00e9 crist\u00e3, para a nossa salva\u00e7\u00e3o. Se Jesus fosse uma mera criatura, a sua natureza seria t\u00e3o corrompida como a nossa (Romanos 5:12; 1 Cor\u00edntios 15:21-22) e n\u00f3s n\u00e3o ter\u00edamos qualquer esperan\u00e7a de salva\u00e7\u00e3o. Se Jesus fosse um mero homem, ele jamais teria sido capaz de cumprir toda a Lei de Deus e a sua morte na cruz n\u00e3o teria qualquer valor salv\u00edfico. S\u00f3 Deus, na pessoa do Senhor Jesus, \u00e9 a nossa justi\u00e7a e a nossa salva\u00e7\u00e3o. Antes de Cristo, houve muitos mediadores escolhidos por Deus, mas, apesar da f\u00e9 e fidelidade que possu\u00edam, nenhum deles foi capaz de salvar o povo dos seus pecados. Mas Jesus, porque ele \u00e9 Deus desde a eternidade, pode fazer o que nenhum outro homem poderia alcan\u00e7ar.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nas palavras de Atan\u00e1sio: \u201cE como, se a Palavra fosse uma criatura, poderia Ele ter poder para anular a senten\u00e7a de Deus e de remir pecados, quando est\u00e1 escrito nos profetas que este \u00e9 um dom de Deus? (\u2026) \u2018A n\u00e3o ser que o Filho nos liberte.\u2019 E o Filho, que nos libertou, revelou em verdade que n\u00e3o \u00e9 uma criatura, nem uma das coisas originadas, mas a pr\u00f3pria Palavra e Imagem da Ess\u00eancia do Pai, o qual no princ\u00edpio declarou a senten\u00e7a e o \u00fanico que pode remir pecados.\u201d<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><sup>[6]<\/sup><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esta \u00e9 a maravilha e o esc\u00e2ndalo do Advento. O pr\u00f3prio Deus, na pessoa do Filho, torna-se homem para salvar os homens. Conseguimos medir a dimens\u00e3o desta verdade? Aquele que habita eternamente na luz inacess\u00edvel (1 Tim\u00f3teo 6:16) e de cuja gl\u00f3ria os anjos cobrem a face (Isa\u00edas 6:2), torna-se homem, baixando, por um tempo, a uma condi\u00e7\u00e3o inferior ao dos anjos (Hebreus 2:9). Como compreender esta verdade? O Filho, Deus eterno com o Pai e o Espirito-Santo, tornado inferior aos pr\u00f3prios anjos? \u00c9 sobre isso, sobre a encarna\u00e7\u00e3o do Verbo e sua humanidade, \u00e9 que falarei no pr\u00f3ximo e \u00faltimo artigo desta s\u00e9rie!<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Soli Deo Gloria!<\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Wayne A. Grudem, <a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/grudemest;ref=Page.p_529;off=198;ctx=_Christ_as_follows:_~Jesus_Christ_was_ful\"><em>Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine<\/em><\/a> (Leicester, England; Grand Rapids, MI: Inter-Varsity Press; Zondervan Pub. House, 2004), 529.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Novatian, <a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/anf05?ref=Novatian.De+Trin.+11&amp;off=4994&amp;ctx=ffirm+divine+power.+~For+the+risk+is%2c+in+\">\u201cA Treatise of Novatian Concerning the Trinity,\u201d<\/a> in <em>Fathers of the Third Century: Hippolytus, Cyprian, Novatian, Appendix<\/em> (ed. Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe; trans. Robert Ernest Wallis; vol. 5; The Ante-Nicene Fathers; Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1886), 5621.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Irenaeus of Lyons, <a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/anf01?ref=biblio.at%3dIren%C3%A6us%2520against%2520Heresies%7Cau%3dIrenaeus%2520of%2520Lyons&amp;off=651680&amp;ctx=imately+vanquished.+~And+again:+unless+it\">\u201cIren\u00e6us against Heresies,\u201d<\/a> in <em>The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus<\/em>, ed. Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe, vol. 1, The Ante-Nicene Fathers (Buffalo, NY: Christian Literature Company, 1885), 448.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> L. Berkhof, <a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/stberkhof?ref=Page.p+316&amp;off=2507&amp;ctx=pture+proof+for+it.+~The+proof+is+so+abun\"><em>Systematic Theology<\/em><\/a> (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans publishing co., 1938), 316.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> Athanasius of Alexandria, <a href=\"https:\/\/ref.ly\/logosres\/npnf18?ref=Athanasius.Cont.+Ar.+2.32&amp;off=1227&amp;ctx=nd+healed+them%EF%BB%BF20.%E2%80%99+~All+these+passages+p\">\u201cFour Discourses against the Arians,\u201d<\/a> in <em>St. Athanasius: Select Works and Letters<\/em> (ed. Philip Schaff and Henry Wace; trans. John Henry Newman and Archibald T. Robertson; vol. 4; A Select Library of the Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, Second Series; New York: Christian Literature Company, 1892), 4365.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Ibid., 4385.<\/p>\n<hr \/>\n<p>[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=&#8221;outline&#8221; style=&#8221;square&#8221; message_box_color=&#8221;grey&#8221; icon_type=&#8221;pixelicons&#8221; css=&#8221;&#8221; el_class=&#8221;creditos_box&#8221; icon_pixelicons=&#8221;vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation&#8221;]Autor: Tiago Oliveira. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>O que distingue a pessoa do Filho de Deus de qualquer outra pessoa, \u00e9 que, antes do Filho se tornar homem na pessoa de Jesus, ele j\u00e1 era Deus 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