{"id":70475,"date":"2025-01-15T08:00:58","date_gmt":"2025-01-15T11:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=70475"},"modified":"2025-01-09T16:40:01","modified_gmt":"2025-01-09T19:40:01","slug":"a-coerencia-do-crer-e-viver","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/01\/a-coerencia-do-crer-e-viver\/","title":{"rendered":"A coer\u00eancia do crer e viver"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 1 da s\u00e9rie O caminhar do povo de Deus aqui e agora | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fo-caminhar-do-povo-de-deus-aqui-e-agora%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

\u201c<\/em><\/strong>Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da voca\u00e7\u00e3o a que fostes chamados\u201d<\/em> (Ef 4.1).<\/p>\n

 <\/p>\n

No cap\u00edtulo 4 da Carta de Paulo aos Ef\u00e9sios, o ap\u00f3stolo come\u00e7a a aplicar de forma mais direta as implica\u00e7\u00f5es dos ensinos que vem desenvolvendo ao longo da ep\u00edstola. Ali\u00e1s, o cap\u00edtulo primeiro d\u00e1 a t\u00f4nica de toda a Ep\u00edstola: o prop\u00f3sito de Deus para com a sua Igreja.<\/p>\n

\u00c0 semelhan\u00e7a no que fizera no cap\u00edtulo 12 de Romanos, Paulo inicia o cap\u00edtulo 4 de Ef\u00e9sios rogando aos irm\u00e3os. \u00c9 muita curiosa esta rela\u00e7\u00e3o. Ali Paulo descreve a majestade de Deus, passando em seguida a rogar aos irm\u00e3os que se apresentem diante de Deus como um sacrif\u00edcio vivo, santo e agrad\u00e1vel a Deus.<\/p>\n

Uma s\u00faplica pastoral apaixonada<\/h2>\n

Em Ef\u00e9sios, ap\u00f3s falar sobre o poder e gl\u00f3ria de Deus, ele roga aos ef\u00e9sios que vivam de modo digno da voca\u00e7\u00e3o \u00e0 qual foram chamados. O \u201cpois<\/em>\u201d estabelece a conex\u00e3o com o que dissera antes, quer num contexto mais imediato ou, mais amplo, abrangendo tudo o que falara a respeito da grande obra de Cristo em favor da sua Igreja.[1]<\/a> Ou seja, Paulo relaciona de modo direto o Ser de Deus e os seus atos gloriosos e eternos com a nossa vida.<\/p>\n

A considera\u00e7\u00e3o sobre a majestade e poder de Deus tem um reflexo objetivo em nosso comportamento. Aqui ele relaciona de modo determinante a f\u00e9 com a pr\u00e1tica crist\u00e3. Ali\u00e1s, esta deve ser a conex\u00e3o natural e indispens\u00e1vel: doutrina e vida.<\/p>\n

Isto n\u00f3s chamamos de integridade, o n\u00e3o esfacelamento condescendente e excludente daquilo que cremos, falamos e fazemos. Ainda que n\u00e3o haja a ideia de orgulho merit\u00f3rio na f\u00e9,[2]<\/a> ela \u00e9 respons\u00e1vel pelo nosso agir e pensar. \u201cA f\u00e9 n\u00e3o concerne a um setor particular da vida denominado religioso, ela se aplica \u00e0 exist\u00eancia em sua totalidade\u201d, escreveu Barth (1886-1968).[3]<\/a> Contudo, a genu\u00edna f\u00e9 n\u00e3o pode ser autorreferente. Ela parte da Palavra e para l\u00e1 se direciona.<\/p>\n

Por buscarmos a coer\u00eancia do crer e viver \u2012 da\u00ed a extrema import\u00e2ncia de uma f\u00e9 inquiridora \u2012[4]<\/a> h\u00e1 compromissos s\u00e9rios entre o que cremos e como agimos. Um distanciamento consciente e docemente acalentado e justificado entre o crer e o fazer, produz uma esquizofrenia intelectual, emocional e espiritual, cuja solu\u00e7\u00e3o definitiva envolver\u00e1 um destes caminhos: ou mudar a nossa cren\u00e7a, ou abandonar a nossa pr\u00e1xis<\/em>.\u00a0 \u201cA f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 algo que se manifeste \u00e0 superf\u00edcie da vida de um homem, n\u00e3o \u00e9 meramente uma esp\u00e9cie de camada de verniz. N\u00e3o, mas \u00e9 algo que est\u00e1 sucedendo no \u00e2mago mesmo de sua personalidade\u201d, enfatiza Lloyd-Jones (1899-1981).[5]<\/a><\/p>\n

Somos o que cremos \u2013 pelo menos, esta deve ser a nossa atitude cotidiana: esfor\u00e7ar-nos por viver conforme aprendemos nas Escrituras. A nossa f\u00e9 tem implica\u00e7\u00f5es decisivas e fundamentais em nossa exist\u00eancia a come\u00e7ar aqui e agora. F\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 crer de tal modo que buscamos transformar a nossa vida num reflexo daquilo que acreditamos.<\/p>\n

A vida crist\u00e3 envolve necess\u00e1ria e essencialmente integridade. Integridade significa busca da verdade, compreens\u00e3o e vida. Nenhum de n\u00f3s \u00e9 absolutamente \u00edntegro, contudo \u00e9 imposs\u00edvel ser crist\u00e3o sem esta busca de todo cora\u00e7\u00e3o.[6]<\/a><\/p>\n

Analisemos agora o texto:<\/p>\n

1) <\/strong>Ele roga aos irm\u00e3os: (1<\/strong>) O verbo tem o sentido de: implorar <\/em>(Mt 8.5; 18.29), suplicar <\/em>(Mt 18.32); exortar <\/em>(Lc 3.18; At 2.40; 11.23); conciliar <\/em>(Lc 15.28); consolar<\/em> (Lc 16.25; 15.32; 1Ts 5.11; 2Ts 2.17); confortar <\/em>(At 16.40; 2Co 1.4; 7.6); contemplar <\/em>(2Co 1.4); convidar <\/em>(At 8.31); pedir <\/em>(At 9.38; 1Co 4.13; 16.15); pedir desculpas <\/em>(At 16.39); fortalecer<\/em> (At 20.2,12); solicitar <\/em>(At 25.2; Fm 9,10); chamar <\/em>(At 28.20); admoestar <\/em>(1Co 4.16; Hb 10.25); recomendar <\/em>(1Co 16.12; 2Co 8.6; 9.5; 1Tm 6.2).<\/p>\n

O apelo de Paulo era frequentemente fundamentado numa quest\u00e3o teol\u00f3gica; n\u00e3o se amparava simplesmente em sua idoneidade ou autoridade, antes em Deus mesmo.<\/p>\n

Assim ele o faz pelas miseric\u00f3rdias de Deus (Rm 12.1\/1Ts 2.12) e pelo Senhor Jesus (Rm 15.30; 1Co 1.10; Fp 4.2). Como cooperador de Deus exorta a que os cor\u00edntios n\u00e3o recebam em v\u00e3o a gra\u00e7a de Deus (2Co 6.1); roga tamb\u00e9m pela mansid\u00e3o e benignidade de Cristo (2Co 10.1).<\/p>\n

a) <\/strong>No contexto de ef\u00e9sios, Paulo se autodesigna de \u201cprisioneiro no Senhor\u201d<\/em> (1)<\/strong>. A ideia aqui \u00e9 dupla: Ele est\u00e1 preso em Cristo e, tamb\u00e9m, est\u00e1 encarcerado por causa do testemunho do Evangelho.[7]<\/a> Neste segundo caso, vemos que o pr\u00f3prio Paulo apresenta em sua vida o efeito da sua exorta\u00e7\u00e3o que se segue. Ou seja: uma vida digna diante de Deus pode levar-nos ao encarceramento e ao mart\u00edrio. No cap\u00edtulo 3, verso 1, ele j\u00e1 dissera: \u201cPaulo, o prisioneiro de Cristo Jesus, por amor de v\u00f3s, os gentios\u201d<\/em>.<\/p>\n

b)<\/strong> O Esp\u00edrito nos consola, fortalece e ajuda em todas as nossas dificuldades, nos estimulando \u00e0 a\u00e7\u00e3o. Ele age em n\u00f3s como Jesus agiu com os seus disc\u00edpulos e ainda age por n\u00f3s (Jo 14.26; 15.26\/14.16; 1Jo 2.1).[8]<\/a><\/p>\n

Mas, al\u00e9m de nos consolar, Ele nos desafia \u00e0 luta, ao testemunho fiel de nossa f\u00e9. Lucas registra que a igreja \u201cedificando-se e caminhando no temor do Senhor e, no conforto<\/u><\/em> do Esp\u00edrito Santo, crescia em n\u00famero\u201d<\/em> (At 9.31).<\/p>\n

O est\u00edmulo do Esp\u00edrito \u00e9 por si s\u00f3 desafiante e consolador. Paulo nos diz que \u201cTudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi escrito, a fim de que, pela paci\u00eancia e pela consola\u00e7\u00e3o<\/u><\/em> das Escrituras, tenhamos esperan\u00e7a. Ora, o Deus da paci\u00eancia e da consola\u00e7\u00e3o<\/u><\/em> vos conceda o mesmo sentir de uns para com os outros, segundo Cristo Jesus\u201d<\/em> (Rm 15.4-5). Lembremo-nos de que foi o Esp\u00edrito quem fez registrar as Escrituras (2Tm 3.16; 2Pe 20-21). Ele, como Deus que \u00e9, na inspira\u00e7\u00e3o das Escrituras, providenciava o nosso conforto, consolo e est\u00edmulo.<\/p>\n

Comentando sobre a palavra empregada por Paulo, Barclay (1907-1978) extrai diversas aplica\u00e7\u00f5es resultantes do uso dela nas Escrituras e no grego secular:<\/p>\n

Repetidas vezes achamos que parakalein \u00e9 a palavra do sinal de reagrupamento; \u00e9 a palavra usada dos discursos dos l\u00edderes e dos soldados que se animam mutuamente a avan\u00e7arem. \u00c9 a palavra usada a respeito de palavras que fazem com que soldados e marinheiros medrosos, temerosos e hesitantes entrem na batalha com coragem. Um parakl\u00eatos \u00e9, portanto, um encorajador, uma pessoa que injeta coragem nos acovardados, que anima o bra\u00e7o fraco para a luta, que leva um homem muito comum a lidar heroicamente com uma situa\u00e7\u00e3o perigosa e arriscada. (…) A palavra parakalein \u00e9 a palavra para exortar os homens a a\u00e7\u00f5es nobres e pensamentos sublimes; \u00e9 especialmente a palavra da coragem antes da batalha. A vida sempre est\u00e1 nos chamando para entrarmos na batalha, e Aquele que nos capacita para resistirmos as for\u00e7as da oposi\u00e7\u00e3o, para lidarmos com a vida e conquist\u00e1-la, \u00e9 o paracletos, o Esp\u00edrito Santo, que n\u00e3o \u00e9 outra coisa sen\u00e3o a presen\u00e7a e o poder do Cristo ressurreto.[9]<\/a><\/em><\/p>\n

c)<\/strong> O escritor de Hebreus orienta os irm\u00e3os a exortarem-se mutuamente, para que todos perseverem firmes em sua f\u00e9:<\/p>\n

Exortai<\/u><\/em>-vos mutuamente cada dia, durante o tempo que se chama Hoje, a fim de que nenhum de v\u00f3s seja endurecido pelo engano do pecado.<\/em> (Hb 3.13).<\/p>\n

N\u00e3o deixemos de congregar-nos, como \u00e9 costume de alguns; antes, fa\u00e7amos admoesta\u00e7\u00f5es<\/u><\/em> e tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima<\/em> (Hb 10.25).<\/p>\n

Notemos que todos n\u00f3s, irmanados na mesma f\u00e9 e prop\u00f3sito, devemos estar comprometidos com o consolo, conforto, admoesta\u00e7\u00e3o e est\u00edmulo aos nossos irm\u00e3os. Como fam\u00edlia de Deus (Ef 2.19) estamos todos juntos e dependemos uns dos outros para permanecermos firmes, n\u00e3o desanimando. A fraternidade crist\u00e3 revela-se nesta atitude cooperante. Hoje exercitamos com o nosso irm\u00e3o o conforto; amanh\u00e3 somos alvo dessa palavra grandiosa e necess\u00e1ria em nossa caminhada.<\/p>\n

Judas escreveu com este prop\u00f3sito: \u201cAmados, quando empregava toda a dilig\u00eancia em escrever-vos acerca da nossa comum salva\u00e7\u00e3o, foi que me senti obrigado a corresponder-me convosco, exortando<\/u>-vos a batalhardes, diligentemente, pela f\u00e9 que uma vez por todas foi entregue aos santos\u201d<\/em> (Jd 3).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 2) <\/strong>\u201cAndeis<\/u> de modo digno\u201d<\/em> (1)<\/strong> O verbo est\u00e1 no aoristo ativo, indicando uma atitude que deve ser constante, cont\u00ednua, envolvendo a ideia de movimento e progresso. Al\u00e9m do sentido literal de \u201candar\u201d, \u201ccaminhar\u201d, tem, como neste caso, o sentido de proceder, viver<\/em>. Estudando como a palavra foi empregada de forma figurada no Novo Testamento, aprendemos como deve ser o nosso proceder:<\/p>\n

A) Positivamente<\/strong>:<\/p>\n

a) \u201cEm novidade de vida\u201d (Rm 6.4)<\/p>\n

b) \u00c0s claras; na luz (Rm 13.13; 1Jo 1.7)<\/p>\n

c) Em amor fraternal (Rm 14.15; Ef 5.2; 2Jo 6)<\/p>\n

d) Por f\u00e9 (2Co 5.7)<\/p>\n

e) No Esp\u00edrito (Gl 5.16)<\/p>\n

f) Segundo as obras de Deus (Ef 2.10)<\/p>\n

g) Conforme os mandamentos de Deus: a verdade (2Jo 4; 3Jo 3-4)<\/p>\n

h) Como filhos da luz (Ef 5.8)<\/p>\n

i) Com sabedoria (Cl 4.5)<\/p>\n

j) Segundo o modelo e ensino apost\u00f3lico (Fp 3.17-18; 2Ts 3.6)<\/p>\n

k) Dignamente (Ef 4.1; Cl 1.10; 1Ts 2.12; 4.12)<\/p>\n

l) Conforme Cristo (Cl 2.6; 1Jo 2.6)<\/p>\n

m) Visando agradar a Deus (1Ts 4.1)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 B)<\/strong> Negativamente<\/strong>:<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 Desse o modo o nosso caminhar n\u00e3o deve ser:<\/p>\n

a) Segundo a carne (Rm 8.4\/Cl 3.5-7)<\/p>\n

b) Segundo o homem (1Co 3.3)<\/p>\n

c) Segundo o mundo (2Co 10.2-3; Ef 2.2)<\/p>\n

d) Vaidade de seus pensamentos (Ef 4.17)<\/p>\n

e) Desordenadamente (2Ts 3.6,11)<\/p>\n

f) Trevas: odiando seu irm\u00e3o (1Jo 1.6; 2.11)<\/p>\n

3) <\/strong>\u201c… Modo digno<\/u>\u201d<\/em>[10]<\/a>:<\/em> Este adv\u00e9rbio tem o sentido prim\u00e1rio de \u201c<\/span>contrabalan\u00e7a<\/em>\u201d, aquilo que \u00e9 de \u201c<\/span>igual valor<\/em>\u201d, \u201c<\/span>equivalente<\/em>\u201d.<\/span>[11]<\/a> A ideia da palavra \u00e9 a de estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o de compatibilidade e equil\u00edbrio. \u201c<\/span>Axios<\/em> \u00e9 um termo relativo, que compara duas entidades (pessoas ou objetos) por meio de medir a menor em contraste com a maior. Se a menor chega at\u00e9 ao padr\u00e3o da maior, \u00e9 digna; sen\u00e3o, \u00e9 indigna\u201d, interpreta Tiedtke.<\/span>[12]<\/a><\/p>\n

Nesse sentido, quando o filho pr\u00f3digo regressa para casa arrependido e diz: \u201cJ\u00e1 n\u00e3o sou digno<\/u> de ser chamado teu filho\u201d<\/em> (Lc 15.21) (Do mesmo modo o verso 19), admite que o seu comportamento n\u00e3o foi compat\u00edvel com a integridade do seu pai.<\/p>\n

De forma semelhante, quando Jesus Cristo afirma que \u201c…. digno<\/u> \u00e9 o trabalhador do seu sal\u00e1rio\u201d<\/em> (Lc 10.7),[13]<\/a> Ele afirma que o sal\u00e1rio \u00e9 proporcional ao servi\u00e7o feito e que todo trabalho deve ter uma remunera\u00e7\u00e3o justa.\u00a0 Quando Paulo instrui que \u201cFiel \u00e9 a palavra e digna<\/u> de toda aceita\u00e7\u00e3o\u201d<\/em> (1Tm 1.15\/1Tm 4.9), declara que a Escritura deve ser crida, porque ela \u00e9 fidedigna.<\/p>\n

Considerando quem \u00e9 Deus, Aquele que nos chama para o Seu reino e gl\u00f3ria, Paulo exorta os tessalonicenses a viverem \u201cpor modo digno<\/u> de Deus\u201d <\/em>(1Ts 2.12). Portanto, quando Paulo roga aos ef\u00e9sios a viverem de modo digno da voca\u00e7\u00e3o, est\u00e1 dizendo que o seu comportamento deve ser condizente com o chamado de Deus. Esta palavra est\u00e1 associada \u00e0 dignidade n\u00e3o de qualquer coisa, mas a de Deus, do Evangelho e da nossa voca\u00e7\u00e3o. As nossas rela\u00e7\u00f5es devem ser do mesmo modo, dignas (\u201ccomo conv\u00e9m\u201d<\/em> \u2013 (Rm 16.2).<\/p>\n

4)<\/strong> \u201cDa voca\u00e7\u00e3o<\/u> a que fostes chamados<\/u>\u201d<\/em> (1)<\/strong>. Notemos que os \u201cvocacionados\u201d, \u201cchamados\u201d por Deus, pertencem \u00e0 Igreja descrita em Ef 3.21.<\/p>\n

Observemos que a nossa voca\u00e7\u00e3o n\u00e3o tem nada em si mesma que possa motivar o nosso orgulho j\u00e1 que o pr\u00f3prio Senhor diz: \u201cOs s\u00e3os n\u00e3o precisam de m\u00e9dico, e sim os doentes; n\u00e3o vim chamar<\/u> justos, e sim pecadores\u201d <\/em>(Mc 2.17).<\/p>\n

Somos chamados na \u201cgra\u00e7a de Cristo\u201d <\/em>(Gl 1.6). No entanto, a voca\u00e7\u00e3o realizada por Deus no tempo, \u00e9 a concretiza\u00e7\u00e3o de nossa predestina\u00e7\u00e3o eterna:<\/p>\n

Porquanto aos que de antem\u00e3o conheceu, tamb\u00e9m os predestinou<\/u> <\/em>p<\/em>ara serem conformes \u00e0 imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primog\u00eanito entre muitos irm\u00e3os.<\/em> E aos que predestinou esses tamb\u00e9m chamou<\/u> e aos que chamou<\/u>, a esses tamb\u00e9m justificou; e aos que justificou, a esses tamb\u00e9m glorificou. <\/em>(Rm 8.29-30) (Ver: Gl 1.15).<\/p>\n

Deus nos atrai para si, visto que Ele \u201c…. nos chamou<\/u> para a sua pr\u00f3pria gl\u00f3ria e virtude\u201d<\/em> (2Pe 1.3); \u00e0 comunh\u00e3o de seu Filho e \u00e0 \u201ckoinonia\u201d da Igreja (1Co 1.26; Ef 4.1; Cl 3.15): \u201cFiel \u00e9 Deus, pelo qual fostes chamados<\/u> \u00e0 comunh\u00e3o de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor\u201d<\/em> (1Co 1.9).<\/p>\n

Na voca\u00e7\u00e3o de Deus, vemos a concretiza\u00e7\u00e3o do seu prop\u00f3sito s\u00e1bio, amoroso e eterno: \u201cNele [Jesus Cristo], digo, no qual fomos tamb\u00e9m feitos heran\u00e7a, predestinados<\/u> segundo o prop\u00f3sito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade\u201d<\/em> (Ef 1.11).<\/p>\n

Ele \u00e9 fiel: \u201cFiel \u00e9 o que vos chama<\/u>\u201d <\/em>(1Ts 5.24). O Deus santo, nos chama \u00e0 sua santidade por meio de uma santa voca\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

Segundo \u00e9 santo aquele que<\/u> vos chamou<\/u><\/em>, tornai-vos santos tamb\u00e9m v\u00f3s mesmos em todo o vosso procedimento, porque escrito est\u00e1: Sede santos, porque eu sou santo.<\/em> (1Pe 1.15-16\/Rm 1.7; 1Co 1.2; Ef 1.4).<\/p>\n

[Deus] nos salvou e nos chamou<\/u> com santa voca\u00e7\u00e3o<\/u>; n\u00e3o segundo as nossas obras, mas conforme a sua pr\u00f3pria determina\u00e7\u00e3o e gra\u00e7a que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos. <\/em>(2Tm 1.9).<\/p>\n

\u201cO alvo de Deus na elei\u00e7\u00e3o, portanto, \u00e9 fazer-nos uma inumer\u00e1vel companhia de irm\u00e3os e irm\u00e3s que sejam iguais ao Filho e, assim, iguais ao Pai\u201d, conclui Hoekema (1913-1988).[14]<\/a><\/p>\n

\u00a0Por fim, o chamado de Deus \u00e9 para a gl\u00f3ria eterna do Seu reino:<\/p>\n

Devemos sempre dar gra\u00e7as a Deus por v\u00f3s, irm\u00e3os amados pelo Senhor, porque Deus vos escolheu<\/u> desde o princ\u00edpio para a salva\u00e7\u00e3o, pela santifica\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito e f\u00e9 na verdade, para o que tamb\u00e9m vos chamou<\/u> mediante o nosso evangelho, para alcan\u00e7ardes a gl\u00f3ria de nosso Senhor Jesus Cristo.<\/em> (2Ts 2.13-14).<\/p>\n

O Deus de toda a gra\u00e7a, que em Cristo vos chamou<\/u> \u00e0 sua eterna gl\u00f3ria, depois de terdes sofrido por um pouco, ele mesmo vos h\u00e1 de aperfei\u00e7oar, firmar, fortificar e fundamentar.<\/em> (1Pe 5.10). (Ver: 1Ts 2.12).<\/p>\n

Deus nos chama para a sua gl\u00f3ria. N\u00e3o h\u00e1 nada maior do que isso, nem aqui, nem na eternidade. A nossa salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o fim \u00faltimo; ela \u00e9 o meio: somos destinados desde a eternidade \u00e0 gl\u00f3ria de Deus. Calvino resume: \u201cConcordo que a gl\u00f3ria de Deus deve estar, para n\u00f3s, acima de nossa salva\u00e7\u00e3o\u201d.[15]<\/a> Em nosso chamado salvador, vemos a gl\u00f3ria da gra\u00e7a de Deus. \u201cSomente pela gra\u00e7a\u201d, \u00e9 outra forma de dizer: toda gl\u00f3ria pertence a Deus![16]<\/a><\/p>\n

Henry (1662-1714), comentando o Salmo 17, escreveu:<\/p>\n

A felicidade no mundo vindouro est\u00e1 preparada somente para os que s\u00e3o justificados e santificados. (…) N\u00e3o existe satisfa\u00e7\u00e3o para uma alma, a n\u00e3o ser em Deus e em sua boa vontade para conosco; por\u00e9m, esta satisfa\u00e7\u00e3o n\u00e3o ser\u00e1 perfeita at\u00e9 que cheguemos ao c\u00e9u\u201d.[17]<\/a><\/em><\/p>\n

Considerando que foi Deus mesmo quem nos chamou (vocacionou) (Fp 3.14; 2Tm 1.9; Hb 3.1; 2Pe 1.10), devemos interceder junto ao Senhor para que Ele torne nossos irm\u00e3os dignos dessa voca\u00e7\u00e3o. Este foi o procedimento de Paulo: \u201cRogamos sempre por v\u00f3s, para que o nosso Deus vos fa\u00e7a dignos<\/u><\/em> da sua voca\u00e7\u00e3o e cumpra com poder todo desejo de bondade e toda obra de f\u00e9\u201d <\/em>(2Ts 1.11).<\/p>\n

A quest\u00e3o ent\u00e3o \u00e9: como viver de modo digno dessa voca\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

A resposta \u00e9 simples: Sendo aut\u00eanticos filhos de Deus. Paulo n\u00e3o deseja nada mais do que nos comportemos de acordo com a nossa nova realidade de vida; fomos adotados por Deus (Ef 1.5) e devemos viver como tais. Em outros textos, vemos alguns aspectos do viver compat\u00edvel com a nossa voca\u00e7\u00e3o: Conforme o prop\u00f3sito da voca\u00e7\u00e3o de Deus, que envolve a santidade<\/strong> (Rm 1.7; 1Co 1.2; 1Pe 1.15[18]<\/a>), obedecendo<\/strong> a Deus (Hb 11.8[19]<\/a>), seguindo o exemplo de Cristo<\/strong> (1Pe 2.21[20]<\/a>) procurando confirmar a nossa voca\u00e7\u00e3o<\/strong> e elei\u00e7\u00e3o (2Pe 1.10).<\/p>\n

Na sequ\u00eancia do texto, Paulo detalha como deve ser o nosso viver, como povo escolhido de Deus.<\/p>\n

 <\/p>\n

Come\u00e7aremos a desenvolver esse aspecto no pr\u00f3ximo post.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Ver: S.D.F. Salmond, The Epistle of Paul to the Ephesians: In: W. Robertson Nicoll, ed. The Expositor\u2019s Greek Testament,<\/em> Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1983 (Reprinted), v. 3, p. 319; D. Martyn Lloyd-Jones, A Unidade Crist\u00e3,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1994, p. 11-20.<\/p>\n

[2]<\/a> \u201cN\u00e3o existe orgulho na f\u00e9. F\u00e9 \u00e9 simplesmente a cren\u00e7a de que nada podemos fazer para nos salvar, mas que confiamos plenamente na gra\u00e7a de Deus\u201d (Peter Jones, Verdades do evangelho x Mentiras pag\u00e3s<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2007, p. 34).<\/p>\n

[3]<\/a>Karl Barth, Esbo\u00e7o de uma Dogm\u00e1tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Fonte Editorial, 2006, p. 24.<\/p>\n

[4]<\/a>\u201cA f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 uma f\u00e9 ap\u00e1tica, uma f\u00e9 de c\u00e9rebros mortos, mas uma f\u00e9 viva, inquiridora. Como Anselmo afirmou, a nossa f\u00e9 \u00e9 uma f\u00e9 que busca entendimento\u201d (William L. Craig, Apolog\u00e9tica Crist\u00e3 para Quest\u00f5es dif\u00edceis da vida<\/em>, S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2010, p. 29. De igual modo: Garrett J. DeWeese; J.P. Moreland, Filosofia Concisa,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2011, p. 158).<\/p>\n

[5]<\/a> David M. Lloyd-Jones, Estudos no Serm\u00e3o do Monte<\/em>, S\u00e3o Paulo: Editora Fiel, 1984, p. 89.<\/p>\n

[6]<\/a> \u201cPara se viver com significado, \u00e9 necess\u00e1rio descobrir a verdade, descobrir a realidade; uma vez descoberta, temos de viver em fidelidade para com a verdade. A integridade e a busca da verdade andam de m\u00e3os dadas\u201d (Charles Colson; Harold Fickett, Uma boa vida,<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2008, p. 174).<\/p>\n

[7]<\/a> \u201c\u00c9 tanto um prisioneiro de Cristo como um prisioneiro por amor a Cristo, n\u00e3o somente vinculado a ele pelas correntes do amor como tamb\u00e9m detido por causa da sua lealdade ao evangelho\u201d (John R.W. Stott, A Mensagem de Ef\u00e9sios<\/em>, S\u00e3o Paulo: ABU, 1986, p. 103). \u201cA pris\u00e3o do ap\u00f3stolo deve ser mais reverenciada do que todo o fausto e triunfos dos reis\u201d (Jo\u00e3o Calvino, Ef\u00e9sios,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (Ef 4.1), p. 108).<\/p>\n

[8]<\/a>A palavra grega traduzida no Evangelho de Jo\u00e3o por \u201cConsolador\u201d, (Jo 14.16,26; 15.26) \u2013 que \u00e9 usada unicamente por Jo\u00e3o no NT. \u2013, \u00e9 a mesma que \u00e9 traduzida na Ep\u00edstola de Jo\u00e3o, por \u201cAdvogado\u201d (1Jo 2.1) (ARA, ARC, ACR, BJ). Para um estudo detalhado desta palavra, vejam-se: W. Barclay, Palavras Chaves do Novo Testamento,<\/em> p. 153-158; Johannes Behm, Parakletos: In: G. Kittel; G. Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament,<\/em> Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1981 (Reprinted), v. 5, p. 800-814.<\/p>\n

[9]<\/a> William Barclay, Palavras chaves do Novo Testamento<\/em>, S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1988 (reimpress\u00e3o), p. 157,158.<\/p>\n

[10]<\/a> *Rm 16.2; Ef 4.1; Fp 1.27; Cl 1.10; 1Ts 2.12; 3Jo 6.<\/p>\n

[11]<\/a> W. Foerster, Axios: In: G. Friedrich: G. Kittel, eds. Theological Dictionary of the New Testament,<\/em> Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1983, v. 1, p. 379.<\/p>\n

[12]<\/a> E. Tiedtke, Retid\u00e3o: In: Colin Brown, ed. ger. O Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 4, p. 212. Ver tamb\u00e9m: D. Martyn Lloyd-Jones, A Unidade Crist\u00e3,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1994, p. 23.<\/p>\n

[13]<\/a>Do mesmo modo, 1Tm 5.18,<\/p>\n

[14]<\/a> Anthony A. Hoekema, Salvos pela Gra\u00e7a,<\/em> S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 1997, p. 204. O \u201cbem\u201d dos filhos de Deus \u00e9 tornar-se cada vez mais identificado com o seu Senhor (Rm 8.29-30). Neste prop\u00f3sito, at\u00e9 mesmo as afli\u00e7\u00f5es \u201ccooperam para o bem\u201d: \u201cOs sofrimentos desta vida longe est\u00e3o de obstruir nossa salva\u00e7\u00e3o; antes, ao contr\u00e1rio, s\u00e3o seus assistentes. (…) Embora os eleitos e os r\u00e9probos se vejam expostos, sem distin\u00e7\u00e3o, aos mesmos males, todavia existe uma enorme diferen\u00e7a entre eles, pois Deus instrui os crentes pela instrumentalidade das afli\u00e7\u00f5es e consolida sua salva\u00e7\u00e3o. (…) As afli\u00e7\u00f5es, portanto, n\u00e3o devem ser um motivo para nos sentirmos entristecidos, amargurados ou sobrecarregados, a menos que tamb\u00e9m reprovemos a elei\u00e7\u00e3o do Senhor, pela qual fomos predestinados para a vida, e vivamos relutantes em levar em nosso ser a imagem do Filho de Deus<\/u>, por meio da qual somos preparados para a gl\u00f3ria celestial\u201d (J. Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de Romanos,<\/em> (Rm 8.28,29), p. 293,295). (grifos meus)<\/p>\n

[15]<\/a>J. Calvino, As Pastorais,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (Tt 1.2), p. 301.<\/p>\n

[16]<\/a> Vejam-se: James M. Boice, Fundamentos da F\u00e9 Crist\u00e3: Um manual de teologia ao alcance de todos<\/em>, Rio de Janeiro: Editora Central Gospel, 2011, p. 449; D.M. Lloyd-Jones, O Supremo Prop\u00f3sito de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1996, p. 125, 127.<\/p>\n

[17]<\/a>Matthew Henry, Coment\u00e1rio B\u00edblico de Matthew Henry, <\/em>5. ed. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 2006, (Sl 17), p. 409.<\/p>\n

[18]<\/a>kaleo.<\/p>\n

[19]<\/a>kaleo.<\/p>\n

[20]<\/a>kaleo.[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. 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