{"id":70499,"date":"2025-01-22T08:00:43","date_gmt":"2025-01-22T11:00:43","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=70499"},"modified":"2025-01-13T13:59:06","modified_gmt":"2025-01-13T16:59:06","slug":"com-toda-a-humildade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/01\/com-toda-a-humildade\/","title":{"rendered":"Com toda a humildade"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_btn title=&#8221;Artigo 2 da s\u00e9rie O caminhar do povo de Deus aqui e agora | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie&#8221; style=&#8221;classic&#8221; color=&#8221;white&#8221; size=&#8221;sm&#8221; align=&#8221;center&#8221; css=&#8221;&#8221; link=&#8221;url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fo-caminhar-do-povo-de-deus-aqui-e-agora%2F&#8221;][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=&#8221;&#8221;]<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><em>\u201cRogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da voca\u00e7\u00e3o a que fostes chamados, com toda a humildade&#8230;.\u201d <\/em>(Ef 4.1-2).<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_Toc9778113\"><\/a><a name=\"_Toc13168965\"><\/a><strong>O Sentido da palavra humildade<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Calvino citando Agostinho (354-430), escreveu: \u201cSe me interrogues acerca dos preceitos da religi\u00e3o crist\u00e3, primeiro, segundo e terceiro, aprazer-me-ia responder sempre: a humildade\u201d.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No texto de Ef\u00e9sios a palavra empregada para humildade \u00e9 Tapeinofrosunes (*At 20.19; Ef 4.2; Fp 2.3; Cl 2.18,23; 3.12; 1Pe 5.5). Ela \u00e9 a composi\u00e7\u00e3o de duas palavras: tapeino,<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a> que tem o sentido: <strong>a)<\/strong> <strong>Literal<\/strong> de \u201c<em>aplanar<\/em>\u201d, \u201c<em>nivelar<\/em>\u201d ([Lc 3.5<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a> (Is 40.4)]; <strong>b)<\/strong> <strong>Figurado<\/strong> de \u201c<em>humilde<\/em>\u201d (Mt 11.29) e fresin, <em>\u201cpensamento\u201d, \u201ccompreens\u00e3o\u201d, \u201cju\u00edzo\u201d <\/em>(*1Co 14.20).<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Aqui vemos mais um ingrediente totalmente estranho ao mundo antigo. A palavra (tapeino) tinha originalmente, no mundo pag\u00e3o, o sentido depreciativo de <em>\u201cestar em baixo\u201d<\/em>, indicando de modo figurado <em>\u201csocialmente baixo\u201d<\/em>, \u201c<em>pobre<\/em>\u201d, \u201cde pouca influ\u00eancia social\u201d, o escravo que assumiu uma atitude de submiss\u00e3o bajulante, lisonjeador etc. Obviamente, humildade n\u00e3o era vista como uma virtude.<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a> Do mesmo modo, o composto Tapeinofrosunes significa <em>\u201cmod\u00e9stia de mente\u201d<\/em>, indicando a atitude mental despretensiosa, caracterizando-se pela mod\u00e9stia. Portanto, apresenta sempre uma conota\u00e7\u00e3o depreciativa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desse modo, para o pensamento grego, a <em>humildade<\/em> estava longe de ser considerada uma virtude.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Barclay (1907-1978) explica:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 160px;\"><em>Nos dias anteriores a Cristo a humildade sempre foi considerada como algo baixo, rasteiro, servil e n\u00e3o nobre. E, sem d\u00favida, o cristianismo a colocou justamente em primeiro plano entre todas as virtudes crist\u00e3s; \u00e9 de fato, a virtude da qual dependem e prov\u00eam todas as demais virtudes.<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A humildade \u00e9 um termo alcunhado pelo Cristianismo, concedendo-lhe um novo significado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Isso \u00e9 f\u00e1cil de entender, se considerarmos que enquanto os gregos tinham como centro de gravidade o homem, na teologia b\u00edblica o centro de todo o significado da exist\u00eancia est\u00e1 em Deus. Portanto, na concep\u00e7\u00e3o grega a mod\u00e9stia era considerada coisa vergonhosa, devendo ser evitada. J\u00e1 no pensamento b\u00edblico, as palavras relacionadas \u00e0 humildade descrevem \u201caqueles eventos que levam o homem a ter um relacionamento certo com Deus e com seu pr\u00f3ximo\u201d, comenta Esser.<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A ideia aqui expressa, \u00e9 de reconhecimento da pr\u00f3pria fraqueza e do poder sustentador de Deus. A humildade crist\u00e3 que \u00e9 m\u00e3e das demais virtudes \u00e9 produzida pela contempla\u00e7\u00e3o da majestade de Deus e, posteriormente, por uma vis\u00e3o adequadamente real do que somos.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Curiosamente, a nossa palavra humildade, prov\u00e9m do latim, <em>humus<\/em> e seu adjetivo <em>humilis,<\/em> que designava tudo que est\u00e1 perto do solo e, por deriva\u00e7\u00e3o, algo ou algu\u00e9m de pouca estatura. Portanto, nosso crescimento espiritual tem que ser para baixo. \u201cO que temos que perceber \u00e9 que s\u00f3 <em>crescemos <\/em>em dire\u00e7\u00e3o a Cristo quando <em>diminu\u00edmos <\/em>(humildade, do latim <em>humilis, <\/em>que significa \u2018baixo\u2019). Os crist\u00e3os, podemos dizer, crescem mais quando ficam pequenos\u201d, aplica Packer.<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><a name=\"_Toc9778114\"><\/a><a name=\"_Toc13168966\"><\/a><strong>A Humildade em nossas rela\u00e7\u00f5es fraternas<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paulo d\u00e1 os primeiros passos com vista ao seu assunto: a unidade da Igreja. Ele come\u00e7a pela humildade, que de fato \u00e9 o in\u00edcio da preserva\u00e7\u00e3o de nossa unidade ideal.<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a> A arrog\u00e2ncia por ser ego\u00edsta torna-se destrutiva, sendo o pren\u00fancio da disc\u00f3rdia e divis\u00e3o, onde cada um quer ter a primazia, julgando-se no direito de ter privil\u00e9gios e concess\u00f5es, justamente por ser algu\u00e9m \u201cespecial\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Calvino enfatiza:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 160px;\"><em>A humildade \u00e9 o primeiro passo para alcan\u00e7\u00e1-la (a unidade). Ela tamb\u00e9m produz a mansid\u00e3o, a qual nos faz pacientes. E ao sofrermos com nossos irm\u00e3os, conservamos a unidade que, de outra forma, seria quebrada mil vezes ao dia. Lembremo-nos, pois, que, ao cultivarmos a bondade fraternal, \u00e9 mister que comecemos com a humildade. Donde procede a impud\u00eancia, a soberba e as inj\u00farias lan\u00e7adas contra os irm\u00e3os? Donde procede as questi\u00fanculas, os esc\u00e1rnios e as exprobra\u00e7\u00f5es, a n\u00e3o ser do fato de cada um amar excessivamente a si pr\u00f3prio e de querer agradar em demasia a si pr\u00f3prio? Aquele que se desfaz da arrog\u00e2ncia e cessa de agradar a si pr\u00f3prio se tornar\u00e1 manso e acess\u00edvel. E quem quer que persista em tal modera\u00e7\u00e3o ignorar\u00e1 e tolerar\u00e1 muitas coisas nos irm\u00e3os. (&#8230;) Ser\u00e1 in\u00fatil ensinar a mansid\u00e3o, a menos que tenhamos iniciado com a humildade.<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Da\u00ed Paulo orientar os romanos dentro de um par\u00e2metro totalmente diferente do secular vigente: <em>\u201c<\/em><em><u>Tende<\/u><\/em><em> <u>o<\/u> mesmo <u>sentimento<\/u> <\/em>(froneo) (= pensamento) <em>uns para com os outros; em lugar de serdes orgulhosos, condescendei com o que \u00e9 <u>humilde<\/u> <\/em>(tapeino)<em>; n\u00e3o sejais s\u00e1bios aos vossos pr\u00f3prios olhos\u201d<\/em> (Rm 12.16).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Calvino comentando essa passagem, diz:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 160px;\"><em>O que ele tem em mente \u00e9 que <u>o crist\u00e3o n\u00e3o deve desejar com obsessiva ambi\u00e7\u00e3o aquelas realiza\u00e7\u00f5es pelas quais ele exceda a outrem<\/u>, nem alimentar sentimentos de superioridade; mas, ao contr\u00e1rio, deve ponderar com discri\u00e7\u00e3o e mansid\u00e3o. E s\u00e3o estas que fazem a diferen\u00e7a na presen\u00e7a do Senhor, e n\u00e3o o esp\u00edrito de soberba ou de desd\u00e9m demonstrado contra os irm\u00e3os. (&#8230;) <u>Nada \u00e9 mais danoso para destruir a unidade crist\u00e3 do que nos exaltarmos e aspirarmos uma posi\u00e7\u00e3o mais elevada que a dos outros, sentindo-nos superiores aos demais.<\/u> (&#8230;) A modera\u00e7\u00e3o \u00e9 a principal virtude dos crentes; ou, antes, submiss\u00e3o, que sempre prefere atribuir honra a outrem a receb\u00ea-la para si pr\u00f3prio.<a href=\"#_ftn11\" name=\"_ftnref11\">[11]<\/a> <\/em>(Grifos meus).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Analisando outros textos b\u00edblicos, aprendemos que todas as nossas atitudes e rela\u00e7\u00f5es devem ser mantidas com humildade. Neste sentido, Paulo escreve aos filipenses: <em>\u201cNada fa\u00e7ais por partidarismo ou vangl\u00f3ria, mas por <u>humildade<\/u><\/em> (Tapeinofrosunes)<em>, considerando cada um os outros superiores a si mesmo\u201d<\/em> (Fp 2.3).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Essa unidade, sobre a qual voltaremos a falar, deve ser cultivada diariamente para que n\u00e3o sejamos alvos f\u00e1ceis de satan\u00e1s, contribuindo, sem nos darmos conta, para que haja divis\u00f5es e dissens\u00f5es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Calvino, em outro contexto oferece-nos alguns princ\u00edpios pr\u00e1ticos:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 160px;\"><em>\u00c9 indubit\u00e1vel que a n\u00f3s compete cultivar a unidade da forma a mais s\u00e9ria, porque Satan\u00e1s est\u00e1 bem alerta, seja para arrebatar-nos da Igreja, ou para desacostumar-nos dela de maneira furtiva. Esta unidade ser\u00e1 um fato, caso ningu\u00e9m procure agradar a si pr\u00f3prio mais do que lhe \u00e9 direito; ao contr\u00e1rio disso, se todos tivermos um s\u00f3 e o mesmo alvo, a saber: estimularmo-nos uns aos outros ao amor, n\u00e3o permitiremos que a emula\u00e7\u00e3o flores\u00e7a, exceto no campo das boas obras. Certamente que o menosprezo direcionado a algum irm\u00e3o, a rabugice, a inveja, a supervaloriza\u00e7\u00e3o de n\u00f3s mesmos, bem como outros impulsos nocivos, claramente demonstram, ou que o nosso amor \u00e9 g\u00e9lido ou que realmente n\u00e3o existe.<a href=\"#_ftn12\" name=\"_ftnref12\">[12]<\/a><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 160px;\"><em>Nunca chegaremos \u00e0 verdadeira humildade de nenhum outro modo que n\u00e3o seja humilhando-nos e honrando nosso pr\u00f3ximo do mais profundo dos nossos cora\u00e7\u00f5es. (Rm 12.10; Fp 2.4; 1Co 4.7).<a href=\"#_ftn13\" name=\"_ftnref13\">[13]<\/a><\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A humildade juntamente com outras virtudes crist\u00e3s, deve caracterizar as nossas rela\u00e7\u00f5es fraternas. Pedro orienta seus leitores: <em>\u201c<\/em><em>Finalmente, sede todos <u>de igual \u00e2nimo<\/u><\/em>,<em> compadecidos, fraternalmente amigos, misericordiosos, <u>humildes<\/u><\/em>, <em>n\u00e3o pagando mal por mal ou inj\u00faria por inj\u00faria; antes, pelo contr\u00e1rio, bendizendo, pois para isto mesmo fostes chamados, a fim de receberdes b\u00ean\u00e7\u00e3o por heran\u00e7a\u201d<\/em> (1Pe 3.8-9).<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">A humildade no servi\u00e7o do Senhor<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Novo Testamento relata-nos um caso curioso. Paulo havia se convertido, entretanto, havia certo receio por parte dos disc\u00edpulos com respeito a ele (At 9.26).<a href=\"#_ftn14\" name=\"_ftnref14\">[14]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Barnab\u00e9, um levita, disc\u00edpulo de Cristo (At 4.36,37), sabendo do fato e dispondo de evid\u00eancias da sinceridade de Paulo, <em>\u201clevou-o aos ap\u00f3stolos e contou-lhes como ele vira o Senhor no caminho, e que este lhe falara, e como em Damasco pregara ousadamente em nome de Jesus\u201d<\/em> (At 9.27).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Anos mais tarde, <em>\u201cpartiu Barnab\u00e9 para Tarso \u00e0 procura de Saulo; tendo-o encontrado, levou-o para Antioquia\u201d<\/em> (At 11.25,26). Assim nasceu entre estes dois servos de Deus uma grande amizade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que queremos real\u00e7ar aqui \u00e9 que nos primeiros textos em que Barnab\u00e9 aparece junto \u00e0 Paulo, Lucas coloca sempre o nome de Barnab\u00e9 como o primeiro da ordem (At 12.25; 13.1-2,7); posteriormente, Lucas, refletindo a mudan\u00e7a de lideran\u00e7a, inverte a ordem dos nomes (At 13.13,16,43,46,50, com a \u00fanica exce\u00e7\u00e3o de At 14.14). Em Listra, ap\u00f3s a cura de um paral\u00edtico, confundiram a Paulo e Barnab\u00e9 com os \u201cdeuses\u201d; Lucas registra: <em>\u201cA Barnab\u00e9 chamavam de J\u00fapiter, e a Paulo Merc\u00fario, porque era este o principal portador da Palavra\u201d<\/em> (At 14.12).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Observemos que esta mudan\u00e7a natural de lideran\u00e7a em nenhum momento afetou a amizade entre eles ou a dedica\u00e7\u00e3o \u00e0 obra; pelo menos Lucas n\u00e3o nos fala nada a respeito. Isto sem d\u00favida indica a compet\u00eancia de Paulo, entretanto, n\u00e3o devemos nos esquecer da maturidade espiritual e humildade de Barnab\u00e9; ele soube reconhecer a maior capacidade de Paulo para liderar aquele trabalho mission\u00e1rio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o pensemos, tamb\u00e9m, que Barnab\u00e9 fosse subserviente, pois n\u00e3o era; em outra ocasi\u00e3o, ele desentendeu-se com Paulo no que se referia \u00e0 companhia de Marcos; a quest\u00e3o foi t\u00e3o s\u00e9ria que ambos se separaram, embora continuassem o trabalho mission\u00e1rio (At 15.36-41).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Outro fato ilustrativo: Paulo quando pregava em Atenas e contendia com os fil\u00f3sofos epicureus e estoicos, foi agredido verbalmente. Lucas registra que houve quem perguntasse: <em>\u201cQue quer dizer esse <u>tagarela<\/u><\/em> (spermologos)<em>?\u201d<\/em> (At 17.18).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Acredito que Paulo teve ci\u00eancia deste coment\u00e1rio. \u201cSpermologos\u201d, ao que parece, era uma g\u00edria ateniense, que significava literalmente, um \u201ccatador de sementes\u201d, sendo o termo aplicado aos p\u00e1ssaros comedores de semente. A palavra passou a ser aplicada aos homens que procuravam encrencas, depois, a homens que buscavam produtos de segunda m\u00e3o no mercado, por pre\u00e7os baixos; pedinte. Da\u00ed, metaforicamente, foi utilizada para se referir \u00e0quelas pessoas que re\u00fanem retalhos de informa\u00e7\u00e3o para tagarelar sobre eles, em outras palavras; \u201c<em>fofoqueiro<\/em>\u201d, \u201c<em>ca\u00e7ador de verbetes<\/em>\u201d, \u201c<em>plagiador<\/em>\u201d, \u201c<em>charlat\u00e3o<\/em>\u201d<a href=\"#_ftn15\" name=\"_ftnref15\">[15]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O que nos chama a aten\u00e7\u00e3o neste particular \u00e9 o fato de Paulo n\u00e3o discutir sobre esta maldosa e caluniosa insinua\u00e7\u00e3o. Ele procedeu polidamente (At 17.22-23) pregando o Evangelho. Ele tinha algo mais importante a fazer naquela cidade do que ficar se defendendo de acusa\u00e7\u00f5es ou de brincadeiras de mau gosto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paulo era um intelectual, mas, quando agredido intelectual e moralmente, nem por isso deixou-se ofender t\u00e3o facilmente. Ele n\u00e3o se desviou da sua rota: a prega\u00e7\u00e3o do Evangelho de Cristo. O que de fato lhe revoltava, era a ignor\u00e2ncia espiritual do povo (At 17.16).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Posteriormente, em Mileto, falando aos Presb\u00edteros, Paulo relembra diante daqueles que foram testemunhas do seu servi\u00e7o durante os tr\u00eas anos em que passou em \u00c9feso: <em>\u201c<\/em><em>V\u00f3s bem sabeis como foi que me conduzi entre v\u00f3s em todo o tempo, desde o primeiro dia em que entrei na \u00c1sia, servindo ao Senhor com toda a <u>humildade<\/u><\/em> (Tapeinofrosunes)<em>,<\/em> <em>l\u00e1grimas e prova\u00e7\u00f5es que, pelas ciladas dos judeus, me sobrevieram\u201d<\/em> (At 20.18-19).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ali\u00e1s, este foi o procedimento comum de Paulo por onde passava. Aos cor\u00edntios, faz uma pergunta embara\u00e7ante: \u201c<em>Cometi eu, porventura, algum pecado pelo fato de viver <u>humildemente<\/u> <\/em>(tapeinon), <em>para que f\u00f4sseis v\u00f3s exaltados, visto que gratuitamente vos anunciei o evangelho de Deus?\u201d<\/em> (2Co 11.7).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Do mesmo modo, devemos servir ao Senhor com humildade. A recomenda\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo (Ef 4.2) certamente trazia \u00e0 mem\u00f3ria dos presb\u00edteros aquela despedida de Paulo, anos antes, quando se reuniu com eles em Mileto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O aspecto preponderante no Minist\u00e9rio, \u00e9 que servimos ao Senhor. Isto \u00e9 incomensuravelmente mais relevante do que qualquer outro est\u00edmulo ou motiva\u00e7\u00e3o por cargos, ricas congrega\u00e7\u00f5es, t\u00edtulos ou honras humanas e reconhecimentos que possamos cultivar. A grandeza de nosso servi\u00e7o est\u00e1 naquele a quem servimos. A integridade no que fazemos revela a seriedade com que contemplamos a Deus e a grandeza de poder conscientemente servi-lo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A perda desta dimens\u00e3o por parte do ministro gera internamente a necessidade de criar elementos supostamente agregadores ao minist\u00e9rio, tais como: t\u00edtulos, honrarias e reconhecimentos a fim de supor que ele n\u00e3o \u00e9 <em>apenas<\/em> presb\u00edtero, mas, \u00e9 um presb\u00edtero diferenciado pelas suas fun\u00e7\u00f5es, posi\u00e7\u00e3o, import\u00e2ncia, agenda e respeitabilidade entre seus pares, pela igreja e pela m\u00eddia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cada sistema de governo tem os seus pr\u00f3prios fasc\u00ednios e, portanto, seus v\u00edcios e armadilhas. O ideal de servir pode se transformar, pelos apelos ardilosos de um sucesso f\u00e1cil, em ideal de fama e poder. Nenhum ministro pode estar acima de sua igreja e, menos ainda acima de Cristo. Calvino, inspirando-se nas palavras e testemunho de Jo\u00e3o Batista, apresenta um princ\u00edpio de grande sabedoria: \u201cTodos quantos excedem, quer nos dons divinos quer em algum grau de honra, devem permanecer em sua pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o: abaixo de Cristo\u201d.<a href=\"#_ftn16\" name=\"_ftnref16\">[16]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paradoxalmente, isso pode nos conduzir ao sentimento de autossufici\u00eancia ou de inveja dos que, aos nossos olhos s\u00e3o mais reconhecidos e requisitados.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A ambi\u00e7\u00e3o, a inveja e o senso de ter sido injusti\u00e7ado andam sempre juntos, ocasionando grandes dissabores para a igreja de Cristo.<a href=\"#_ftn17\" name=\"_ftnref17\">[17]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A orienta\u00e7\u00e3o de Carson, parece-nos oportuna: \u201cRegozije-se no servi\u00e7o para o qual Deus o chamou e evite tanto a arrog\u00e2ncia como a inveja\u201d.<a href=\"#_ftn18\" name=\"_ftnref18\">[18]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A consci\u00eancia de a quem estamos servindo, mostra-nos a ess\u00eancia do significado do nosso of\u00edcio, conferindo-nos a real dimens\u00e3o de nosso trabalho no Reino de Deus.<a href=\"#_ftn19\" name=\"_ftnref19\">[19]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O desejo de servir deve caracterizar o nosso of\u00edcio na Igreja de Deus e no mundo de nosso Pai.<a href=\"#_ftn20\" name=\"_ftnref20\">[20]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Paulo tem diante de si de forma bastante clara o significado de seu chamado, tendo experimentado, inclusive entre os ef\u00e9sios, as tenta\u00e7\u00f5es que lhe foram impostas pelos judeus em suas armadilhas constantemente preparadas. (At 20.19).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ainda que de forma ordin\u00e1ria nosso servi\u00e7o seja prestado entre os homens e a homens, procurando ajud\u00e1-los; em \u00faltima inst\u00e2ncia, servimos ao Senhor que nos vocacionou, n\u00e3o simplesmente a homens. Devemos cultivar em nossa mem\u00f3ria e em nosso cora\u00e7\u00e3o essa alentadora certeza.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a>Jo\u00e3o <em>Calvino<\/em>, <em>As Institutas,<\/em> II.2.11.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> * Mt 11.29; Lc 1.52; Rm 12.16; 2Co 7.6; 10.1; Tg 1.9; 4.6; 1Pe 5.5.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Aqui o que ocorre \u00e9 o verbo tapeino. (* Mt 18.4; 23.12; Lc 3.5; 14.11; 18.14; 2Co 11.7; 12.21; Fp 2.8; 4.12; Tg 4.10; 1Pe 5.6).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Ocorre duas vezes em 1Co 14.20.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>Ver mais detalhes em: H.-H. Esser, Humildade: In: Colin Brown, ed. ger. <em>O Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 2, p. 386; W. Grundmann, Tapeino\/j: In: G. Kittel; G. Friedrich, eds. <em>Theological Dictionary of the New Testament, <\/em>Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1982 (Reprinted), v. 8, p. 1-5 (especialmente).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a>William Barclay, <em>El Nuevo Testamento Comentado<\/em>, Buenos Aires: La Aurora, 1974, v. 10, (Ef 4.1-3), p. 142.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a>H.-H. Esser, Humildade: In: Colin Brown, ed. ger. <em>O Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento,<\/em> v. 2, p. 387.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a>J.I. Packer, <em>A Redescoberta da santidade, <\/em>\u00a02. ed. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2018, p. 96.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> \u201cA humildade \u00e9 a primeira letra no alfabeto do Cristianismo. Para se construir um edif\u00edcio \u00e9 necess\u00e1rio come\u00e7ar pelos alicerces\u201d (J.C. Ryle, <em>Coment\u00e1rio Expositivo do Evangelho Segundo Mateus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Imprensa Metodista, 1959, (Mt 5.1-12), p. 23).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, <em>Ef\u00e9sios,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (Ef 4.1), p. 108.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref11\" name=\"_ftn11\">[11]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, <em>Romanos<\/em>, 2. ed. S\u00e3o Paulo: Parakletos, 2001, (Rm 12.16), p. 452.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref12\" name=\"_ftn12\">[12]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, <em>Exposi\u00e7\u00e3o de Hebreus,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1997, (Hb 10.25), p. 273.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref13\" name=\"_ftn13\">[13]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, <em>A Verdadeira Vida Crist\u00e3, <\/em>S\u00e3o Paulo: Novo S\u00e9culo, 2000, p. 35.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref14\" name=\"_ftn14\">[14]<\/a><em> \u201c<\/em><em>Tendo chegado a Jerusal\u00e9m, procurou juntar-se com os disc\u00edpulos; todos, por\u00e9m, o temiam, n\u00e3o acreditando que ele fosse disc\u00edpulo\u201d <\/em>(At 9.26).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref15\" name=\"_ftn15\">[15]<\/a>Vejam-se: <em>The Analytical Greek Lexicon,<\/em> 12. ed. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1975; F.W. Gingrich; F.W. Danker, <em>L\u00e9xico do Novo Testamento Grego\/Portugu\u00eas, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1986 (reimpress\u00e3o); Liddell and Scott, <em>Greek-English Lexicon, <\/em>Oxford: Clarendon Press, 1935; Isidro Pereira, <em>Dicion\u00e1rio Grego-Portugu\u00eas e Portugu\u00eas-Grego,<\/em> 7. ed. Braga: Livraria Apostolado da Imprensa, 1990; William C. Taylor, <em>Dicion\u00e1rio do Novo Testamento Grego,<\/em> 5. ed. Rio de Janeiro: JUERP., 1978; <em>A Greek-English Lexicon to the New Testament, <\/em>9. ed. (Edi\u00e7\u00e3o revisada pelo Rev. Thomas S. Green), London: Samuel Bagster and Sons Limited, [s.d.].<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref16\" name=\"_ftn16\">[16]<\/a>Jo\u00e3o Calvino,<em> O Evangelho segundo Jo\u00e3o,<\/em> S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 1, (Jo 1.15), p. 54.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref17\" name=\"_ftn17\">[17]<\/a>Calvino em diversos lugares nos chama a aten\u00e7\u00e3o para o perigo da ambi\u00e7\u00e3o desenfreada e mal dirigida. Cito algumas passagens: \u201cDos muitos males existentes em nossa sociedade, e particularmente na Igreja, a ambi\u00e7\u00e3o \u00e9 a m\u00e3e de todos eles\u201d (Jo\u00e3o Calvino, <em>G\u00e1latas<\/em>, S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (Gl 5.26), p. 173). \u201cA ambi\u00e7\u00e3o \u00e9 m\u00e3e da inveja. E sempre que a inveja estiver no comando, ali tamb\u00e9m surgir\u00e1 viol\u00eancia, confus\u00f5es, contendas e os demais males que Paulo enumera aqui\u201d (Jo\u00e3o Calvino, <em>As Pastorais<\/em>, S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (1Tm 6.4), p. 166). \u201cTodo crente deve sentir desejos de manter-se afastado da falsa ambi\u00e7\u00e3o e da busca inadequada de grandezas e honras\u201d (Jo\u00e3o Calvino, <em>A Verdadeira Vida Crist\u00e3<\/em>, S\u00e3o Paulo: Novo S\u00e9culo, 2000, p. 41). \u201c\u00c9 da inveja que nascem as disputas, as quais, uma vez inflamadas, se prorrompem em seitas perigosas. Al\u00e9m do mais, a ambi\u00e7\u00e3o \u00e9 a m\u00e3e de todos estes males\u201d (Jo\u00e3o Calvino, <em>Exposi\u00e7\u00e3o de 1 Cor\u00edntios<\/em>, (1Co 3.3), p. 100). Para o uso b\u00edblico e bem direcionado da ambi\u00e7\u00e3o, sugiro a leitura do livro de Dave Harvey, <em>Resgatando a ambi\u00e7\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2012.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref18\" name=\"_ftn18\">[18]<\/a>D.A. Carson: In: John Piper; D.A Carson, <em>O Pastor Mestre e O Mestre Pastor, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2011, p. 112.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref19\" name=\"_ftn19\">[19]<\/a> \u201cTrabalhar no reino \u00e9 o nosso estilo de vida\u201d (Cornelius Plantinga Jr., <em>O Crente no Mundo de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2007, p. 111).<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref20\" name=\"_ftn20\">[20]<\/a> \u201cUma mente crist\u00e3 come\u00e7a com a humildade, com o desejo de servir em vez de ser importante ou se sentir confort\u00e1vel\u201d (Oliver Barclay, <em>Mente Crist\u00e3, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 18).[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=&#8221;outline&#8221; style=&#8221;square&#8221; message_box_color=&#8221;grey&#8221; icon_type=&#8221;pixelicons&#8221; el_class=&#8221;creditos_box&#8221; icon_pixelicons=&#8221;vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation&#8221;]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. 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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. 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