{"id":70535,"date":"2025-01-29T08:00:47","date_gmt":"2025-01-29T11:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=70535"},"modified":"2025-01-17T15:07:46","modified_gmt":"2025-01-17T18:07:46","slug":"jesus-cristo-como-padrao-de-humildade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/01\/jesus-cristo-como-padrao-de-humildade\/","title":{"rendered":"Jesus Cristo como padr\u00e3o de humildade"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 3 da s\u00e9rie O caminhar do povo de Deus aqui e agora | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fo-caminhar-do-povo-de-deus-aqui-e-agora%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

\u201cRogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da voca\u00e7\u00e3o a que fostes chamados, com toda a humildade….\u201d <\/em>(Ef 4.1-2).<\/p>\n

Em Cristo a humildade tornou-se uma virtude.[1]<\/a> Portanto, temos como modelo do nosso procedimento o pr\u00f3prio Senhor Jesus Cristo, que diz: \u201c<\/em>Tomai sobre v\u00f3s o meu jugo e aprendei<\/u><\/em>[2]<\/a> de mim, porque sou manso e humilde<\/u><\/em> de cora\u00e7\u00e3o; e achareis descanso para a vossa alma\u201d <\/em>(Mt 11.29).<\/p>\n

Ele se humilhou assumindo a forma de servo. Ele mesmo nos convida a aprender dele. Paulo, seguindo a orienta\u00e7\u00e3o de Cristo, considerando o fato de que nosso Senhor,\u00a0 na encarna\u00e7\u00e3o, ter se esvaziado da manifesta\u00e7\u00e3o de Sua gl\u00f3ria eterna,[3]<\/a> desafia-nos a ter este mesmo sentimento de humilde obedi\u00eancia:<\/p>\n

Tende em v\u00f3s o mesmo sentimento que houve tamb\u00e9m em Cristo Jesus, 6<\/sup>pois ele, subsistindo em forma<\/u><\/em>[4]<\/a> de Deus, n\u00e3o julgou como usurpa\u00e7\u00e3o o ser igual<\/u><\/em>[5]<\/a> a Deus; 7<\/sup>antes, a si mesmo se esvaziou<\/u><\/em>,[6]<\/a> assumindo a forma<\/u><\/em>[7]<\/a> de servo, tornando-se em semelhan\u00e7a<\/u><\/em>[8]<\/a> de homens; e, reconhecido em figura humana, 8<\/sup> a si mesmo se humilhou<\/u>, tornando-se obediente at\u00e9 \u00e0 morte e morte de cruz. <\/em>(Fp 2.5-8).[9]<\/a><\/p>\n

Aqui n\u00e3o h\u00e1 nenhum docetismo. Jesus Cristo n\u00e3o \u00e9 apenas um ser celestial com apar\u00eancia exterior humana, antes, \u00e9 verdadeira e plenamente humano, por\u00e9m, sem pecado.[10]<\/a> (Vejam-se tamb\u00e9m: Jo 1.18; Cl 1.13-22; Hb 1 e 2; 4.4-5.10; 7.1-10.18; 1Jo 1.1-2.2).<\/p>\n

Jesus Cristo encarnado \u00e9 t\u00e3o essencialmente Deus como essencialmente homem. Ele n\u00e3o pode deixar de ser Deus e, ap\u00f3s a encarna\u00e7\u00e3o, n\u00e3o deixar\u00e1 de ser essencialmente homem (Mt 26.64; Jo 3.13; At 7.56)<\/p>\n

Owen (1616-1683) escreveu:<\/p>\n

Quando Ele tomou sobre Si a forma de um servo em nossa natureza, Ele se tornou aquilo que nunca havia sido antes,[11]<\/a> mas n\u00e3o deixou de ser aquilo que sempre tinha sido em Sua natureza divina. Ele, que \u00e9 Deus, n\u00e3o pode deixar de ser Deus. A gl\u00f3ria da Sua natureza divina estava velada,[12]<\/a> de forma que aqueles que O viram n\u00e3o acreditaram que Ele era Deus.[13]<\/a><\/em><\/p>\n

Deus n\u00e3o pode deixar de ser o Deus glorioso. Na encarna\u00e7\u00e3o Ele ocultou externamente a sua gl\u00f3ria aos olhos dos homens.[14]<\/a><\/p>\n

Noutro lugar Paulo desafia-nos a nos revestir deste sentimento: \u201c<\/em>Revesti-vos, pois, como eleitos de Deus, santos e amados, de ternos afetos de miseric\u00f3rdia, de bondade, de humildade<\/u>, de mansid\u00e3o, de longanimidade\u201d<\/em> (Cl 3.12\/1Pe 5.5).<\/p>\n

A humildade e o nosso senso de criatura<\/h2>\n

A humildade come\u00e7a por uma postura correta diante de Deus e de sua Palavra.[15]<\/a> O nosso louco senso de autossufici\u00eancia tende, ainda que residualmente, a sobreviver em n\u00f3s. Por isso, muitas vezes Deus nos disciplina a fim de evidenciar a nossa pequenez e total car\u00eancia Dele.[16]<\/a><\/p>\n

Portanto, um dos pontos fundamentais da humildade que todos devemos ter, \u00e9 a consci\u00eancia de que todos somos dependentes de Deus; todos somos necessitados da miseric\u00f3rdia de Deus, quer sejamos ricos quer pobres, cultos ou n\u00e3o. Todos passaremos por este estado de exist\u00eancia e todos os crentes em Cristo ser\u00e3o transformados em gl\u00f3ria.<\/p>\n

Tiago faz um jogo de palavras para real\u00e7ar este ponto:<\/p>\n

O irm\u00e3o, por\u00e9m, de condi\u00e7\u00e3o humilde<\/u> glorie-se na sua dignidade, e o rico, na sua insignific\u00e2ncia<\/u>, porque ele passar\u00e1 como a flor da erva. Porque o sol se levanta com seu ardente calor, e a erva seca, e a sua flor cai, e desaparece a formosura do seu aspecto; assim tamb\u00e9m se murchar\u00e1 o rico em seus caminhos.<\/em> (Tg 1.9-11).<\/p>\n

Calvino comenta:<\/p>\n

Ningu\u00e9m possui coisa alguma, em seus pr\u00f3prios recursos, que o fa\u00e7a superior; portanto, quem quer que se ponha num n\u00edvel mais elevado n\u00e3o passa de imbecil e impertinente. A genu\u00edna base da humildade crist\u00e3 consiste, de um lado, em n\u00e3o ser presumido, porque sabemos que nada possu\u00edmos de bom em n\u00f3s mesmos; e, de outro, se Deus implantou algum bem em n\u00f3s, que o mesmo seja, por esta raz\u00e3o, totalmente debitado \u00e0 conta da divina gra\u00e7a.<\/em>[17]<\/a><\/p>\n

A verdadeira humildade \u00e9 o desprezo sincero do nosso pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o, um autodesprezo procedente de uma real percep\u00e7\u00e3o da nossa mis\u00e9ria e pobreza, pelo que o nosso cora\u00e7\u00e3o se abate.<\/em>[18]<\/a><\/p>\n

A humildade est\u00e1 associada ao senso de ser criatura diante do Senhor da Gl\u00f3ria.[19]<\/a><\/p>\n

Quando suplicamos pelo perd\u00e3o de nossas d\u00edvidas, conforme o Senhor nos ensinou a orar, Ele indicou a nossa total incapacidade de pagar-lhe: somos total e irreversivelmente devedores. Portanto, a nossa postura \u00e9 de humildade diante de Deus, o Senhor que tudo nos d\u00e1 e perdoa todas as nossas d\u00edvidas, porque Ele mesmo providenciou o pagamento por interm\u00e9dio de seu \u00fanico e Amado Filho.<\/p>\n

\u201cSomos devedores de Deus. N\u00e3o lhe devemos algo, nem pouco nem muito sen\u00e3o pura e simplesmente tudo: nossa pessoa em sua totalidade, a n\u00f3s mesmos como criatura que somos, sustentadas e nutridas por sua bondade\u201d,<\/em> conclui K. Barth (1886-1968).[20]<\/a><\/p>\n

O perd\u00e3o de Deus mostra a nossa necessidade de sua miseric\u00f3rdia e a nossa total incapacidade de atingir o padr\u00e3o de Deus, por isso, s\u00f3 nos resta suplicar humildemente: \u201cperdoa as nossas d\u00edvidas\u201d e, mais humildemente ainda, recebermos o perd\u00e3o, prosseguindo em nossa caminhada, com plena consci\u00eancia de que tudo que temos \u00e9 pela gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n

Lutero (1483-1546), comentando o Pai Nosso<\/em>, diz:<\/p>\n

Isso, por\u00e9m, deve servir a que Deus nos quebre o orgulho\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 e nos mantenha na humildade. Pois reservou para si a prerrogativa de que, se algu\u00e9m quiser jactar-se de sua probidade e menosprezar outros, examine-se a si mesmo e ponha diante dos olhos essa peti\u00e7\u00e3o: ver\u00e1 ent\u00e3o que sua probidade \u00e9 igual \u00e0 dos outros. Diante de Deus todos temos de baixar o topete e estar contentes de que alcan\u00e7amos o perd\u00e3o. E ningu\u00e9m pense que na presente vida vai chegar ao ponto de n\u00e3o precisar desse perd\u00e3o. Em suma: se Deus n\u00e3o perdoa continuamente, estamos perdidos<\/em>.[21]<\/a><\/p>\n

A Palavra nos diz que Deus resiste aos soberbos, mas consola os humildes, concedendo-lhes a sua gra\u00e7a. Paulo relatando as suas ang\u00fastias enquanto Tito n\u00e3o chegava com not\u00edcias dos tessalonicenses, testemunha: \u201c…Deus, que conforta os abatidos<\/u>, nos consolou\u201d<\/em> (2Co 7.6).<\/p>\n

Pedro, apresentando preceitos gerais \u00e0s igrejas da Dispers\u00e3o, escreve:<\/p>\n

Rogo igualmente aos jovens: sede submissos aos que s\u00e3o mais velhos; outrossim, no trato de uns com os outros, cingi-vos todos de humildade<\/u>, porque Deus resiste aos soberbos, contudo, aos humildes<\/u> concede a sua gra\u00e7a. Humilhai-vos<\/u>, portanto, sob a poderosa m\u00e3o de Deus, para que ele, em tempo oportuno, vos exalte\u201d<\/em> (1Pe 5.5-6).<\/p>\n

Do mesmo modo Tiago: \u201c<\/em>Deus resiste aos soberbos, mas d\u00e1 gra\u00e7a aos humildes<\/u>\u201d<\/em> (Tg 4.6).<\/p>\n

A arrog\u00e2ncia precede \u00e0 queda. O que se exalta ser\u00e1 humilhado; o que se humilha ser\u00e1 exaltado. Jesus Cristo mesmo ensina: \u201cQ<\/em>uem a si mesmo se exaltar ser\u00e1 humilhado<\/u> e quem a si mesmo se humilhar<\/u> ser\u00e1 exaltado\u201d<\/em> (Mt 23.12) (Ver: Pv.29.23).<\/p>\n

Um desafio para todos n\u00f3s, \u00e9 aprender a viver em toda e qualquer situa\u00e7\u00e3o: em fartura e car\u00eancia, em honra e humilha\u00e7\u00e3o. Paulo escreveu aos filipenses compartilhando o seu aprendizado, revelando o poder que n\u00e3o prov\u00e9m de homem algum; por isso, por entre as grades da pris\u00e3o romana, encontramos o seu brado de vit\u00f3ria, amparado no poder fortalecedor de Deus:<\/p>\n

Aprendi<\/u><\/em>[22]<\/a> a viver contente<\/u><\/em>[23]<\/a> a viver contente em toda e qualquer situa\u00e7\u00e3o. Tanto sei estar humilhado<\/u>, como tamb\u00e9m ser honrado; de tudo e em todas as circunst\u00e2ncias j\u00e1 tenho experi\u00eancia, tanto de fartura como de fome; assim de abund\u00e2ncia, como de escassez; tudo posso naquele que me fortalece<\/em> (Fp 4.11-13).<\/p>\n

Quanto ao mais, n\u00e3o tenhamos pretens\u00e3o \u00e0 grandeza e honraria, humilhemo-nos diante de Deus, e Ele mesmo, conforme a Sua s\u00e1bia e soberana vontade, nos exaltar\u00e1. Neste sentido Tiago nos instrui: \u201c<\/em>Humilhai<\/u><\/em>-vos na presen\u00e7a do Senhor, e ele vos exaltar\u00e1\u201d <\/em>(Tg 4.10\/1Pe 5.6).<\/p>\n

N\u00e3o sejamos pr\u00f3digos em reivindicar nossos direitos, mas estejamos prontos a cumprir nossos deveres; n\u00e3o tenhamos de n\u00f3s mesmos uma imagem artificialmente grandiosa, sejamos realistas em nossa depend\u00eancia de Deus. O caminho para tudo isso \u00e9 o da mod\u00e9stia e submiss\u00e3o a Deus. \u00c9 Ele mesmo, o Deus encarnado quem nos ensina a negar-nos a n\u00f3s mesmos, aos nossos interesses e reivindica\u00e7\u00f5es, seguindo-O: \u201cEnt\u00e3o, disse Jesus a seus disc\u00edpulos: Se algu\u00e9m quer vir ap\u00f3s mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me\u201d<\/em> (Mt 16.24).<\/p>\n

Calvino, fala-nos pastoralmente:<\/p>\n

A nega\u00e7\u00e3o de n\u00f3s mesmos, que tem sido diligentemente ordenada por Cristo aos seus ap\u00f3stolos desde o princ\u00edpio, terminar\u00e1 dominando os desejos de nossos cora\u00e7\u00f5es.<\/em><\/p>\n

Esta nega\u00e7\u00e3o de n\u00f3s mesmos n\u00e3o deixar\u00e1 lugar para o orgulho, a arrog\u00e2ncia, a vangl\u00f3ria, a avareza, a licenciosidade, o amor \u00e0 lux\u00faria, ao luxo, ou qualquer outra coisa nascida do amor ao \u201cEu\u201d.[24]<\/a><\/em><\/p>\n

Na Carta aos filipenses, Paulo d\u00e1 um tom escatol\u00f3gico \u00e0 palavra humildade, dizendo que o nosso corpo terreno em sua condi\u00e7\u00e3o humilde \u2013 terrena e perec\u00edvel \u2013, ser\u00e1 na eternidade glorificado para sermos conforme o modelo de Cristo: \u201c…. <\/em>a nossa p\u00e1tria est\u00e1 nos c\u00e9us, de onde tamb\u00e9m aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, o qual transformar\u00e1 o nosso corpo de humilha\u00e7\u00e3o<\/u>, para ser igual ao corpo da sua gl\u00f3ria, segundo a efic\u00e1cia do poder que ele tem de at\u00e9 subordinar a si todas as coisas\u201d<\/em> (Fp 3.20-21).<\/p>\n

Num editorial da Imprensa Evang\u00e9lica<\/em>, provavelmente escrito por Ashbel G. Simonton (1833-1867) em 1865, lemos:<\/p>\n

Quando acordarmos em sua perfeita semelhan\u00e7a seremos satisfeitos com o Seu eterno amor. Quando Ele se fez homem, foi feito semelhante a n\u00f3s exceto o pecado. Quando n\u00f3s chegarmos a v\u00ea-lo sem nosso pecado, \u201cseremos semelhantes a Ele; porquanto n\u00f3s outros o veremos bem como Ele \u00e9\u201d (1Jo 3.2).[25]<\/a><\/p>\n

<\/a><\/a>Considera\u00e7\u00f5es pontuais<\/strong><\/h2>\n
    \n
  1. O caminho da humildade passa necessariamente pelo reconhecimento de nosso pecado e confiss\u00e3o sincera diante de Deus.<\/li>\n
  2. A humildade crist\u00e3 deve ser aprendida de Cristo, o Senhor da gl\u00f3ria que, por n\u00f3s, se humilhou at\u00e9 \u00e0 morte, e morte de cruz.<\/li>\n
  3. N\u00e3o devemos ter pretens\u00e3o a honrarias ou reconhecimentos. Tudo que somos e temos \u00e9 proveniente da gra\u00e7a de Deus.<\/li>\n
  4. Os nossos atos n\u00e3o devem ser direcionados para nos exaltar nem para humilhar o nosso pr\u00f3ximo, antes, devem ter como elemento motivador, a gl\u00f3ria de Deus.<\/li>\n
  5. Cultivemos a humildade de saber aprender com todos. Apolo, mesmo sendo um homem eloquente e culto, soube aprender com Priscila e \u00c1quila de forma mais completa e exata a respeito do caminho de Deus (At 18.24-26).[26] <\/a>Calvino escreveu com propriedade:Nenhum homem ser\u00e1 sempre um bom mestre se n\u00e3o revelar-se pessoalmente educ\u00e1vel e sempre disposto a aprender; e ningu\u00e9m satisfar\u00e1 \u00e0quele que se acha por demais imbu\u00eddo da plenitude e lucidez de seu conhecimento, que cr\u00ea que nada lucraria ouvindo a outrem.[27]<\/a><\/em><\/li>\n
  6. N\u00e3o estejamos t\u00e3o prontos para defender a nossa honra e dignidade, contudo, zelemos pela honra do nome de Deus.<\/li>\n
  7. A nossa humilde confian\u00e7a em Deus \u00e9 precedida pela honra que somente Deus por sua gra\u00e7a, em Cristo, pode nos outorgar.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    \n

    [1]<\/a>Cf. Francis Foulkes, Ef\u00e9sios: introdu\u00e7\u00e3o e coment\u00e1rio,<\/em> S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o\/Vida Nova, (1979), (Ef 4.2), p. 90.<\/p>\n

    [2]<\/a>Este aprendizado denota uma total entrega ao seu Mestre, permanecendo totalmente receptivo aos seus ensinamentos.<\/p>\n

    [3]<\/a> \u201cN\u00e3o estou dizendo que Ele p\u00f4s de lado a Sua Deidade, porque Ele n\u00e3o fez isso. O que Ele p\u00f4s de lado foi a gl\u00f3ria da Sua deidade. Ele n\u00e3o deixou de ser Deus, mas deixou de manifestar a gl\u00f3ria de Deus\u201d (D.M Lloyd-Jones, Salvos desde a Eternidade<\/em>, S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 2005 (Certeza Espiritual: v. 1), p. 75).<\/p>\n

    [4]<\/a>A palavra grega morfh\/ (Mc 16.12; Fp 2,6,7) n\u00e3o indica algo externo (forma) em contraste com a ess\u00eancia interna. A apar\u00eancia externa \u00e9 a express\u00e3o vis\u00edvel, sens\u00edvel, da sua natureza interna. N\u00e3o h\u00e1 ant\u00edtese. Portanto, a natureza essencial de Cristo era divina. A sua forma externa corresponde \u00e0quilo que Ele \u00e9 em sua ess\u00eancia. (Vejam-se: G. Braumann, Forma: In: Colin Brown, ed. ger. O Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 2, p. 278-281; W. P\u00f6hlmann, Morfh\/: In: Horst Balz; G. Schneider, eds. Exegetical Dictionary of the New Testament,<\/em> Grand Rapids, MI.: Eerdmans, 1999 (Reprinted), v. 2, p. 442-443; J. Behm, Morfh\/: In: G. Kittel; G. Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament, <\/em>Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1982 (Reprinted), v. 4, p. 742-752 (especialmente); R.P. Martin, Filipenses: Introdu\u00e7\u00e3o e Coment\u00e1rio, <\/em>S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3; Vida Nova, 1985, p. 107-109 (O autor faz uma breve revis\u00e3o das interpreta\u00e7\u00f5es mais significativas); Jo\u00e3o Calvino, G\u00e1latas, Ef\u00e9sios, Filipenses, Colossenses, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2010, p. 407-408 (em especial); Bruce Ware, Cristo Jesus: Reflex\u00f5es teol\u00f3gicas sobre a humanidade de Cristo, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2013, p. 25-30 (em especial). Hendriksen, preciso como sempre, conclui: \u201cO que Paulo est\u00e1 dizendo […] \u00e9 que Cristo Jesus sempre foi (e continuar\u00e1 sempre sendo) Deus por natureza, a expressa imagem da Deidade. O car\u00e1ter espec\u00edfico da Divindade, segundo se manifesta em todos os atributos divinos, foi e \u00e9 a sua eternidade. Cf. Cl 1.15,17 (tamb\u00e9m Jo 1.1; 8.58; 17.24)\u201d (W. Hendriksen, Exposi\u00e7\u00e3o de Filipenses<\/em>, S\u00e3o Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1992, p. 139).<\/p>\n

    [5]<\/a>A palavra denota uma igualdade qualitativa e quantitativa de tamanho, num\u00e9rica, de valor ou for\u00e7a, sendo aplicada a quantias iguais, extens\u00f5es de tempo, partes, peda\u00e7os, etc. (Veja-se: G. St\u00e4hlin, i)\/soj: In: G. Kittel, ed. Theological Dictionary of the New Testament, <\/em>Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1982 (Reprinted), v. 3, p. 343-355). No NT. apresenta a ideia de consist\u00eancia\/coer\u00eancia <\/em>(Mc 14.56,59); igual\/igualar <\/em>(Mt 20.12; Jo 5.18; Ap 21.16); outro tanto <\/em>(Lc 6.34); mesmo <\/em>(At 11.17). O texto de Filipenses aponta para a preexist\u00eancia do verbo e a sua igualdade com o Pai. Ou seja: Ele \u00e9 eternamente Deus.<\/p>\n

    [6]<\/a>Vejam-se: Colin Brown, et. al. Vazio: In: Colin Brown, ed. ger. O<\/em> Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 4, p. 690-692; A. Oepke, keno\/j: In: G. Kittel, ed., Theological Dictionary of the New Testament, <\/em>Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1982 (Reprinted), v. 3, p. 661-662 (especialmente); F. Turretini, Comp\u00eandio de Teologia Apolog\u00e9tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 381-382.<\/p>\n

    [7]<\/a> Da mesma forma, a natureza essencial de Cristo tornou-se humana, na forma de servo.<\/p>\n

    [8]<\/a> *Rm 1.23; 5.14; 6.5; 8.3; Fp 2.7; Ap 9.7. Uma palavra rara que significa \u201caquilo que \u00e9 semelhante\u201d<\/em>, \u201cc\u00f3pia\u201d<\/em>. Para uma vis\u00e3o paralela destes textos, vejam-se: E. Beyreuther, et. al., Semelhante: In: Colin Brown, ed. ger. O Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento,<\/em> v. 4, p. 410-411 (em especial); J. Schneider, o(\/moioj: In: G. Kittel; G. Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament, <\/em>Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1982 (Reprinted), v. 5, p. 192-198; T. Holtz, o(moi\/wsij: In: Horst Balz; G. Schneider, eds. Exegetical Dictionary of the New Testament,<\/em> Grand Rapids, MI.: Eerdmans, 1999 (Reprinted), v. 2, p. 512-513.<\/p>\n

    [9]<\/a>Veja-se: B.B. Warfield, The Person of Christ. In: B.B. Warfield, The Works of Benjamin B. Warfield, <\/em>Grand Rapids, MI.: Baker Book House, 2000 (Reprinted), v. 9. p. 176ss.<\/p>\n

    [10]<\/a>Veja-se: J. Schneider, o(\/moioj: In: G. Kittel; G. Friedrich, eds. Theological Dictionary of the New Testament, <\/em>Grand Rapids, Michigan: Eerdmans, 1982 (Reprinted), v. 5, p. 196.<\/p>\n

    [11]<\/a>Ver tamb\u00e9m: William Hendriksen, O Evangelho de Jo\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2004, (Jo 1.14), p. 118. \u201cO estudo de eras remotas e long\u00ednquas nos leva a um ponto em que nada existia. Algu\u00e9m teve a honra de ser o primeiro, o que sempre existiu. Ele nunca veio a ser, nunca se desenvolveu. Ele simplesmente era. A quem pertence essa gl\u00f3ria absoluta e singular? A resposta \u00e9 Cristo, a pessoa que o mundo conhece como Jesus de Nazar\u00e9\u201d (John Piper, Um homem chamado Jesus Cristo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida, 2005, p. 25-26).<\/p>\n

    [12]<\/a> \u201cA majestade de Deus n\u00e3o foi aniquilada, ainda que estivesse circunscrita pela carne<\/em>. Ela ficou, de fato, oculta pela vil condi\u00e7\u00e3o da carne, <\/em>mas de modo a n\u00e3o impedir a manifesta\u00e7\u00e3o de sua gl\u00f3ria\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O evangelho segundo Jo\u00e3o, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 1, (Jo 1.14), p. 51). \u201cN\u00e3o estou dizendo que Ele p\u00f4s de lado a Sua Deidade, porque Ele n\u00e3o fez isso. O que Ele p\u00f4s de lado foi a gl\u00f3ria da Sua deidade. Ele n\u00e3o deixou de ser Deus, mas deixou de manifestar a gl\u00f3ria de Deus\u201d (D.M Lloyd-Jones, Salvos desde a Eternidade<\/em>, S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 2005 (Certeza Espiritual: v. 1), p. 75).<\/p>\n

    [13]<\/a>John Owen, A Gl\u00f3ria de Cristo,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1989, p. 30. Sproul escreveu de forma sensivelmente b\u00edblica: \u201cSua humanidade lhe serviu de v\u00e9u, ocultando o esplendor de sua deidade. Mas houve momentos quando assim mesmo sua gl\u00f3ria resplandecia. Era como se o vaso de sua natureza humana n\u00e3o tivesse suficiente for\u00e7a para esconder sempre esta gl\u00f3ria\u201d (R.C. Sproul, A Gl\u00f3ria de Cristo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 1997, p. 9). Veja-se: Wayne A. Grudem, Teologia Sistem\u00e1tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1999, p. 465. Encontramos duas boas ilustra\u00e7\u00f5es, obviamente limitadas, por\u00e9m, instrutivas, apresentadas em Bruce Ware, Cristo Jesus: Reflex\u00f5es teol\u00f3gicas sobre a humanidade de Cristo, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2013, p. 29-35.<\/p>\n

    [14]<\/a>Veja-se: F. Turretini, Comp\u00eandio de Teologia Apolog\u00e9tica, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, v. 1, p. 383-384.<\/p>\n

    [15]<\/a> Veja-se: Jerry Bridges, A Vida Frut\u00edfera<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 40,41,45.<\/p>\n

    [16]<\/a>[16] Veja-se: Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de 2 Cor\u00edntios,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1995, (2Co 1.9), p. 23.<\/p>\n

    [17]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de 1 Cor\u00edntios, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1996, (1Co 4.7), p. 134-135.<\/p>\n

    [18]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, v. 2, (II.6), p. 201.<\/p>\n

    [19]<\/a>Cf. Richard C. Trench, Synonyms of the New Testament,<\/em> 7. ed. revised and enlarged, London: Macmillan and Co., 1871, \u00a7 xlii, p. 142. Ver: William Barclay, El Nuevo Testamento Comentado,<\/em> Buenos Aires: La Aurora, 1973, (Mateo I), v. 1, (Mt 5.5), p. 106.<\/p>\n

    [20]<\/a> K. Barth, La Oraci\u00f3n, <\/em>Buenos Aires: La Aurora, 1968, p. 75.<\/p>\n

    [21]<\/a>Martinho Lutero, Catecismo Maior<\/em>: In: Os Catecismos, <\/em>S\u00e3o Leopoldo; Porto Alegre, RS.: Conc\u00f3rdia; Sinodal, 1983, \u00a7\u00a7 90-91, p. 469.<\/p>\n

    [22]<\/a>Paulo usa o verbo aqui no aoristo indicativo ativo, referindo-se a um aprendizado j\u00e1 consumado. Ele j\u00e1 passou pelo processo.<\/p>\n

    [23]<\/a> A palavra denota a sufici\u00eancia pr\u00f3pria de quem j\u00e1 aprendeu a viver com contentamento com os seus pr\u00f3prios e parcos recursos. Paulo sabia que a sua sufici\u00eancia vinha de Deus: \u201c<\/em>Deus pode fazer-vos abundar em toda gra\u00e7a, a fim de que, tendo sempre, em tudo, ampla sufici\u00eancia<\/u>, superabundeis em toda boa obra<\/em>\u201d <\/em>(2Co 9.8).<\/p>\n

    [24]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, A Verdadeira Vida Crist\u00e3<\/em>, p. 31.<\/p>\n

    [25]<\/a> Imprensa Evang\u00e9lica<\/em>, 17\/06\/1865, p. 3.<\/p>\n

    [26]<\/a> \u201c<\/em>24<\/sup><\/em> Nesse meio tempo, chegou a \u00c9feso um judeu, natural de Alexandria, chamado Apolo, homem eloquente e poderoso nas Escrituras. 25<\/sup> Era ele instru\u00eddo no caminho do Senhor; e, sendo fervoroso de esp\u00edrito, falava e ensinava com precis\u00e3o a respeito de Jesus, conhecendo apenas o batismo de Jo\u00e3o. 26<\/sup> Ele, pois, come\u00e7ou a falar ousadamente na sinagoga. Ouvindo-o, por\u00e9m, Priscila e \u00c1quila, tomaram-no consigo e, com mais exatid\u00e3o<\/u> <\/em>(= acuradamente, estritamente), lhe expuseram o caminho de Deus<\/em>\u201d <\/em>(At 18.24-26).<\/p>\n

    [27]<\/a>J. Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de 1 Cor\u00edntios,<\/em> S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Paracletos, 1996, (1Co 14.31), p. 433.[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. Publica diariamente em suas redes sociais um artigo e um v\u00eddeo.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/voltemosaoevangelho.com\\\/blog\\\/autor\\\/hermisten-maia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Jesus Cristo como padr\u00e3o de humildade","description":"Em Cristo a humildade tornou-se uma virtude. 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