{"id":70855,"date":"2025-03-21T12:00:46","date_gmt":"2025-03-21T15:00:46","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=70855"},"modified":"2025-03-21T13:08:08","modified_gmt":"2025-03-21T16:08:08","slug":"como-interpretar-e-aplicar-bem-as-historias-e-narrativas-biblicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/03\/como-interpretar-e-aplicar-bem-as-historias-e-narrativas-biblicas\/","title":{"rendered":"Como interpretar e aplicar bem as hist\u00f3rias e narrativas b\u00edblicas?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_raw_html css=””]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[\/vc_raw_html][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Transcri\u00e7\u00e3o do v\u00eddeo<\/i><\/strong>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Bem-vindos de volta ao podcast John Piper Responde!<\/span><\/i><\/p>\n

Hoje vamos falar sobre como podemos aplicar as hist\u00f3rias, o os textos narrativos, \u00e0s nossas vidas. Olhe essa pergunta de Nicholas, que mora em Ont\u00e1rio, Canad\u00e1 \u2014 que, segundo sei, tamb\u00e9m \u00e9 pastor: \u201cOl\u00e1, pastor John. Obrigado pelo seu trabalho incans\u00e1vel neste podcast. Minha pergunta \u00e9 sobre narrativas. Voc\u00ea ressalta que sua revolu\u00e7\u00e3o na leitura ocorreu quando voc\u00ea descobriu que os autores da B\u00edblia estavam apresentando argumentos e que tra\u00e7ar bem esses argumentos era essencial para entender o autor e, portanto, a inten\u00e7\u00e3o de Deus na Palavra. Vejo como isso se aplica \u00e0s Ep\u00edstolas do Novo Testamento, \u00e0s cartas de Paulo e at\u00e9 mesmo \u00e0 Literatura Sapiencial. Mas e as narrativas? Minha igreja est\u00e1 atualmente pregando atrav\u00e9s de Lucas e, embora haja de fato uma estrutura, como voc\u00ea “desenvolve\u201d uma narrativa? Voc\u00ea procura por chaves diferentes? Existem transi\u00e7\u00f5es, marcadores ou gatilhos espec\u00edficos que voc\u00ea est\u00e1 procurando nos textos narrativos? Como extrair bem li\u00e7\u00f5es e aplica\u00e7\u00f5es de textos narrativos?\u201d<\/span><\/i><\/p>\n

Deixe-me ver se consigo colocar todos a par do que ele est\u00e1 pedindo. Dou grande \u00eanfase em seguir a linha de pensamento do autor para encontrar sua verdadeira inten\u00e7\u00e3o. E acredito que o objetivo mais fundamental da leitura \u00e9 descobrir a inten\u00e7\u00e3o do autor \u2014 o que ele quer comunicar.<\/span><\/p>\n

Agora, pode haver outros efeitos positivos da leitura al\u00e9m dessa descoberta. Voc\u00ea pode simplesmente encontrar entretenimento, por exemplo. Mas sem buscar esse efeito fundamental de encontrar a inten\u00e7\u00e3o do autor, estamos sendo descorteses e tratando os autores da maneira como n\u00e3o gostamos de ser tratados \u2014 como quando tentamos comunicar algo e algu\u00e9m diz: “N\u00e3o me importa o que voc\u00ea est\u00e1 tentando comunicar. Vou interpretar suas palavras como se significassem isto ou aquilo.\u201d<\/span><\/p>\n

E no processo, vamos perder uma grande oportunidade de crescimento. Se n\u00e3o nos importamos em descobrir o que outra pessoa descobriu na realidade e queremos apenas ler nossas pr\u00f3prias ideias, n\u00e3o vamos crescer. E <\/span>2 Pedro 3.18<\/span><\/a> diz: \u201c <\/span>Cres\u00e7am<\/span><\/i> na gra\u00e7a e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo\u201d. Ent\u00e3o, eu argumento que um meio essencial de perseguir esse objetivo \u2014 de descobrir a inten\u00e7\u00e3o de um autor e crescer em conhecimento e gra\u00e7a \u2014 \u00e9 tra\u00e7ar cuidadosamente o argumento de um autor.<\/span><\/p>\n

Rastreando Argumentos<\/span><\/h2>\n

Por <\/span>argumento<\/span><\/i> , n\u00e3o quero dizer <\/span>discuss\u00e3o<\/span><\/i> . (\u00c0s vezes, as pessoas usam a palavra <\/span>argumento<\/span><\/i> de forma diferente de mim.) Quero dizer uma sequ\u00eancia de pensamento que parte de fundamentos e chega \u00e0 conclus\u00f5es. Por exemplo, <\/span>Romanos 1.15\u201317<\/span><\/a> diz assim: \u201cEstou ansioso para pregar o evangelho tamb\u00e9m a voc\u00eas que est\u00e3o em Roma. [Porque]\u201d \u2014 haver\u00e1 tr\u00eas desses <\/span>porques<\/span><\/i> . Ou\u00e7a agora:<\/span><\/p>\n

Estou ansioso para pregar o evangelho tamb\u00e9m a voc\u00eas que est\u00e3o em Roma. [Porque] n\u00e3o me envergonho do evangelho, [porque] \u00e9 o poder de Deus para salva\u00e7\u00e3o de todo aquele que cr\u00ea. . . . [Porque] nele a justi\u00e7a de Deus \u00e9 revelada de f\u00e9 em f\u00e9.<\/span><\/p>\n

Li a B\u00edblia por duas d\u00e9cadas antes de descobrir que era assim que Paulo escrevia. Ent\u00e3o, h\u00e1 quatro afirma\u00e7\u00f5es aqui, certo? Declara\u00e7\u00f5es extremamente importantes. E o que quero dizer \u00e9 que voc\u00ea n\u00e3o pode entender a inten\u00e7\u00e3o de Paulo, o que ele est\u00e1 tentando comunicar, a menos que entenda as rela\u00e7\u00f5es l\u00f3gicas entre essas quatro declara\u00e7\u00f5es. E Paulo sinaliza alto e claro esses relacionamentos ao usar a palavra <\/span>porque<\/span><\/i> tr\u00eas vezes. Ele est\u00e1 construindo um argumento desde os fundamentos at\u00e9 \u00e0s conclus\u00f5es.<\/span><\/p>\n

Seguindo Narrativas<\/span><\/h2>\n

Agora, a quest\u00e3o de Nicholas \u00e9 como esse foco detalhado e rigoroso nas rela\u00e7\u00f5es l\u00f3gicas entre declara\u00e7\u00f5es particulares se relaciona com a interpreta\u00e7\u00e3o de grandes se\u00e7\u00f5es da narrativa na B\u00edblia ou hist\u00f3rias na B\u00edblia. (E ele poderia expandir e dizer: “Como isso se relaciona com poesia e par\u00e1bola?” E assim por diante.)<\/span><\/p>\n

Eventos que s\u00e3o entrela\u00e7ados de uma certa maneira \u2014 \u00e9 isso que quero dizer com <\/span>narrativa<\/span><\/i> . Dever\u00edamos buscar a inten\u00e7\u00e3o do autor da mesma maneira? E minha resposta \u00e9, em princ\u00edpio, <\/span>sim<\/span><\/i> , mas nos detalhes de como o autor sinaliza sua inten\u00e7\u00e3o, teremos que observar outras coisas al\u00e9m de simplesmente uma proposi\u00e7\u00e3o seguindo outra proposi\u00e7\u00e3o com um conector l\u00f3gico no meio. Hist\u00f3rias n\u00e3o funcionam assim. Mas os autores b\u00edblicos escrevem hist\u00f3rias por um motivo. Eles est\u00e3o tentando nos comunicar algo. Eles querem que a gente encontre.<\/span><\/p>\n

Uma das principais cr\u00edticas de Jesus \u2014 lembro-me de que, quando escrevi <\/span>o livro ao qual ele se referiu<\/span><\/a> , fiquei impressionado com isso, de ver isso realmente pela primeira vez. Uma das principais cr\u00edticas de Jesus aos fariseus foi que ele disse que eles n\u00e3o sabiam ler. Deve t\u00ea-los irritado muito. Eles eram “os leitores”, certo? Repetidamente ele diz: \u201cN\u00e3o lestes? N\u00e3o lestes?\u201d ( <\/span>Mateus 12.3<\/span><\/a> ; <\/span>19.4<\/span><\/a> ; <\/span>22.31<\/span><\/a> ). \u201cVoc\u00eas n\u00e3o leram?\u201d E eles co\u00e7am a cabe\u00e7a e dizem: “\u00c9 tudo o que fazemos \u2014 lemos”. Claro que eles leem. Ent\u00e3o, o que ele quer dizer? Ele quer dizer: \u201cVoc\u00ea est\u00e1 lendo e n\u00e3o lendo. Voc\u00ea est\u00e1 vendo e n\u00e3o vendo.\u201d<\/span><\/p>\n

Em outras palavras, h\u00e1 inten\u00e7\u00f5es reais que os autores inspirados \u2014 neste caso, os autores do Antigo Testamento que os fariseus liam todos os dias \u2014 t\u00eam de comunicar, seja por meio de exposi\u00e7\u00e3o cuidadosa frase por frase, seja por meio de poesia ou por meio de narrativa, e aqueles fariseus n\u00e3o estavam percebendo isso de forma alguma. Foi por isso que Jesus ficou chateado.<\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o, sim, devemos procurar a inten\u00e7\u00e3o do autor em toda Escritura. E sim, devemos procurar quaisquer pistas que o autor nos d\u00ea. E todos os bons autores d\u00e3o pistas para nos ajudar a encontrar o que ele est\u00e1 tentando comunicar. Essas pistas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 narrativa podem ser repeti\u00e7\u00f5es, ou a ordem dos eventos, ou o que os di\u00e1logos realmente dizem, ou os efeitos de certos eventos, ou coment\u00e1rios interpretativos inseridos pelo autor, e assim por diante. Ent\u00e3o deixe-me dar algumas ilustra\u00e7\u00f5es de uma das melhores hist\u00f3rias do Antigo Testamento.<\/span><\/p>\n

Inten\u00e7\u00e3o autoral na hist\u00f3ria de Jos\u00e9<\/span><\/h2>\n

Estou pensando em Jos\u00e9 agora (G\u00eanesis 37\u201350). Alguns consideram esta uma das melhores hist\u00f3rias j\u00e1 escritas, se voc\u00ea quiser coloc\u00e1-la nessas categorias. \u00c9 uma hist\u00f3ria absolutamente fascinante, e voc\u00ea se pergunta: <\/span>O que diabos est\u00e1 acontecendo aqui? Para onde a hist\u00f3ria vai?<\/span><\/i> H\u00e1 quatorze cap\u00edtulos inteiros sobre os sonhos de Jos\u00e9, o \u00f3dio de seus irm\u00e3os, sua venda como escravo, sua queda cada vez maior na mis\u00e9ria enquanto a esposa de Potifar mente sobre ele, e ent\u00e3o ele vai para a pris\u00e3o e \u00e9 esquecido na pris\u00e3o, e ent\u00e3o ele se torna o segundo governante mais importante no Egito, e o povo de Deus \u00e9 salvo da fome, e a linhagem do Messias \u00e9 preservada. Ah, <\/span>era isso<\/span><\/i> que estava acontecendo.<\/span><\/p>\n

E h\u00e1 in\u00fameras camadas de inten\u00e7\u00f5es nesta escrita. Quero tirar da mente das pessoas a ideia de que, ao ler uma narrativa, voc\u00ea deve ter somente uma vis\u00e3o geral, entender o ponto principal. Bem, sim, sem d\u00favida, entenda o ponto principal: ele pode governar todos os outros. Mas h\u00e1 muitos pequenos detalhes que os autores levantam ao longo do caminho.<\/span><\/p>\n

Vis\u00e3o Geral: Soberania<\/span><\/h3>\n

Ent\u00e3o, vamos come\u00e7ar com o panorama geral desta hist\u00f3ria. Mois\u00e9s n\u00e3o nos deixa \u2014 penso que Mois\u00e9s escreveu este livro, G\u00eanesis \u2014 imaginando a grande inten\u00e7\u00e3o abrangente da hist\u00f3ria. Ele nos fornece algumas declara\u00e7\u00f5es resumidas, muito claras e objetivas, sobre o que ele est\u00e1 falando. Por exemplo, Jos\u00e9 diz em <\/span>G\u00eanesis 45.7\u20138<\/span><\/a> :<\/span><\/p>\n

Deus me enviou [ao Egito] adiante de voc\u00eas para preservar para voc\u00eas um remanescente na terra e para manter vivos para voc\u00eas muitos sobreviventes. Portanto, n\u00e3o fostes v\u00f3s que me enviastes para c\u00e1 [embora me tenhais vendido como escravo], mas Deus. Ele me fez pai do Fara\u00f3, senhor de toda a sua casa e governante de toda a terra do Egito.<\/span><\/p>\n

Em outras palavras, todos esses eventos aparentemente humanos sobre os quais estamos lendo h\u00e1 quatorze cap\u00edtulos, mesmo os pecaminosos, estavam sob o controle do Deus soberano, que est\u00e1 enviando seu representante por meio de a\u00e7\u00f5es pecaminosas em dire\u00e7\u00e3o ao Egito para salvar seu povo. Isso \u00e9 loucura. Isso \u00e9 maravilhoso. Esse \u00e9 quase o significado da B\u00edblia, em par\u00e1bola.<\/span><\/p>\n

E ent\u00e3o, em <\/span>G\u00eanesis 50.20<\/span><\/a> , Jos\u00e9 diz a seus irm\u00e3os: \u201cVoc\u00eas planejaram o mal contra mim; por\u00e9m Deus o tornou em bem, para fazer com que muita gente fosse preservada em vida\u201d. Acho que quando voc\u00ea l\u00ea isso, voc\u00ea quase tem que voltar e reler a hist\u00f3ria, porque agora voc\u00ea entendeu. Agora voc\u00ea diz: “Ah, era para l\u00e1 que tudo estava indo”. E voc\u00ea pode reler a hist\u00f3ria e dizer, com essa pista em sua mente: “Isso significava <\/span>aquilo<\/span><\/i> , e isso estava acontecendo <\/span>aqui<\/span><\/i> “, e voc\u00ea v\u00ea a m\u00e3o de Deus mais imediatamente.<\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o, o ponto principal \u00e9 que a pecaminosidade humana do povo de Deus, ou a pecaminosidade humana contra o povo de Deus, n\u00e3o apenas n\u00e3o frustra seus planos de salva\u00e7\u00e3o; ela promove seus planos de salva\u00e7\u00e3o. Eles fazem parte dos planos de Deus para salvar seu povo e finalmente seu Messias e traz\u00ea-lo ao mundo atrav\u00e9s dessa linhagem. Ent\u00e3o esse \u00e9 o panorama geral, e ele nos d\u00e1 dicas ao longo do caminho e com aquela grande declara\u00e7\u00e3o explicativa no final.<\/span><\/p>\n

Subponto: Amor Inabal\u00e1vel<\/span><\/h3>\n

Mas h\u00e1 outras pistas de significado e camadas de significado al\u00e9m da grande declara\u00e7\u00e3o interpretativa no final. Ao longo do caminho, Mois\u00e9s mistura circunst\u00e2ncias cada vez piores com palavras encorajadoras. Jos\u00e9 \u00e9 jogado num buraco Ele \u00e9 vendido como escravo. Ele est\u00e1 longe de casa, no Egito. A esposa de Potifar mentiu sobre ele. Ele foi esquecido na pris\u00e3o. Para baixo, para baixo, para baixo, para baixo. Voc\u00ea pode representar graficamente essa hist\u00f3ria, e ela corresponde a muitas de suas vidas. Eu fiz isso pelo nosso povo: eu fa\u00e7o um gr\u00e1fico e pergunto: “Onde voc\u00ea est\u00e1 nesse gr\u00e1fico horrivelmente descendente de circunst\u00e2ncias miser\u00e1veis em sua vida?” E ele chega ao fim, e ent\u00e3o parece ser esquecido por Deus. <\/span>O que ser\u00e1?<\/span><\/i> \u00c9 para soar assim.<\/span><\/p>\n

Mas ao longo do caminho, ele diz coisas como (Mois\u00e9s diz): \u201cO Senhor estava com ele e… o Senhor fez com que tudo o que ele fez prosperasse em suas m\u00e3os\u201d ( <\/span>G\u00eanesis 39.3<\/span><\/a> ). Ou ainda: \u201cO Senhor estava com Jos\u00e9 e lhe mostrou amor constante e lhe deu gra\u00e7a aos olhos do carcereiro\u201d ( <\/span>G\u00eanesis 39.21<\/span><\/a> ). Ent\u00e3o, temos essas dicas ao longo do caminho de que, embora as coisas estejam piorando para Jos\u00e9, n\u00e3o \u00e9 por causa de sua pecaminosidade. Ele n\u00e3o est\u00e1 causando isso a si mesmo. N\u00e3o \u00e9 porque ele foi abandonado por Deus, mas por causa do prop\u00f3sito oculto de Deus. E enquanto lemos, queremos saber: \u201cQual \u00e9 o prop\u00f3sito? Qual \u00e9 o prop\u00f3sito? Deus, voc\u00ea diz que \u00e9 por ele. Mas n\u00e3o parece que \u00e9 por ele.\u201d<\/span><\/p>\n

Subponto: Pureza Sexual<\/span><\/h3>\n

Mais uma ilustra\u00e7\u00e3o de como o autor transmite sua inten\u00e7\u00e3o \u2014 e essa \u00e9 uma das coisas que mais me deixam perplexo em toda a hist\u00f3ria. O cap\u00edtulo 38, ao que parece, interrompe totalmente o fluxo desta hist\u00f3ria. A hist\u00f3ria come\u00e7a no cap\u00edtulo 37 com os sonhos e a venda como escravo no Egito, e <\/span>pronto<\/span><\/i> \u2014 Mois\u00e9s insere o cap\u00edtulo 38 assim que a grande hist\u00f3ria come\u00e7a, e isso \u00e9 t\u00e3o estranho. Conta uma hist\u00f3ria bizarra sobre Jud\u00e1, o irm\u00e3o mais velho de Jos\u00e9, que acaba engravidando sua nora, pensando que ela \u00e9 uma prostituta. Agora, seja l\u00e1 o que mais esteja acontecendo aqui, minha pergunta \u00e9: \u201cMois\u00e9s, por que <\/span>aqui<\/span><\/i> ? Coloque esse cap\u00edtulo antes do cap\u00edtulo 37; deixe a hist\u00f3ria fluir. Qual o sentido de interromper a narrativa com este cap\u00edtulo 38?\u201d<\/span><\/p>\n

Bem, aqui est\u00e1 minha sugest\u00e3o (e eu adoraria saber se ela est\u00e1 certa ou n\u00e3o), porque a pr\u00f3xima coisa depois daquela horr\u00edvel imoralidade de Jud\u00e1 no cap\u00edtulo 38 \u2014 a pr\u00f3xima coisa que lemos na hist\u00f3ria de Jos\u00e9 \u00e9 sua incr\u00edvel retid\u00e3o nas rela\u00e7\u00f5es sexuais com a esposa de Potifar, que tenta seduzi-lo. E Mois\u00e9s registra suas palavras: \u201cComo, pois, faria eu tamanha maldade e pecaria contra Deus?\u201d ( <\/span>G\u00eanesis 39:9<\/span><\/a> ).<\/span><\/p>\n

Ent\u00e3o, acho que a ordena\u00e7\u00e3o da narrativa com a inser\u00e7\u00e3o da imoralidade sexual de Jud\u00e1 logo antes da moralidade sexual incrivelmente eficaz e bela de Jos\u00e9 \u00e9 para sublinhar em cores brilhantes a diferen\u00e7a entre a infidelidade de Jud\u00e1 e a incr\u00edvel retid\u00e3o sexual de Jos\u00e9, o que simplesmente mostra que pode haver pontos principais nas narrativas e muitos subpontos nas narrativas aos quais devemos estar atentos.<\/span><\/p>\n

O que o autor est\u00e1 dizendo?<\/span><\/h2>\n

Ent\u00e3o, em resposta \u00e0 pergunta de Nicholas: n\u00e3o importa se estamos lendo uma ep\u00edstola de Paulo bem argumentada ou uma narrativa abrangente em quatorze cap\u00edtulos, estamos sempre procurando o que o autor pretende comunicar. E buscamos os tipos de pistas que ele nos d\u00e1, seja na exposi\u00e7\u00e3o ou na narra\u00e7\u00e3o, para nos ajudar a encontrar a inten\u00e7\u00e3o. E eu diria a Nicholas que quanto mais voc\u00ea ler, quanto mais eu ler, com o objetivo de identificar essas dicas e sugest\u00f5es que os autores nos d\u00e3o, mais voc\u00ea ver\u00e1.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

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\u00c9 muito comum n\u00e3o extrairmos nada a al\u00e9m de li\u00e7\u00f5es morais das hist\u00f3rias e narrativas b\u00edblicas. 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