{"id":70924,"date":"2025-03-20T08:00:31","date_gmt":"2025-03-20T11:00:31","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=70924"},"modified":"2025-03-18T16:21:44","modified_gmt":"2025-03-18T19:21:44","slug":"como-foi-a-conversao-do-filho-de-tim-keller","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/03\/como-foi-a-conversao-do-filho-de-tim-keller\/","title":{"rendered":"Como foi a convers\u00e3o do filho de Tim Keller?"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

N\u00e3o abracei a f\u00e9 crist\u00e3 at\u00e9 estar sozinho na faculdade. Por ter crescido em um lar de pastores, nunca tive certeza de onde terminava a f\u00e9 da minha fam\u00edlia e onde come\u00e7ava a minha, o que me levou a me afastar do cristianismo. (Talvez eu tenha me chamado de crist\u00e3o n\u00e3o porque isso fosse verdade, mas por causa de meus pais?)<\/span><\/p>\n

Mas, na faculdade, quando um ministro do campus se reunia comigo regularmente e me mostrava a natureza radical da gra\u00e7a que s\u00f3 poderia ser encontrada no cristianismo, eu acreditei e realmente assumi minha f\u00e9.<\/span><\/p>\n

Agora que tamb\u00e9m sou ministro, enfrento momentos embara\u00e7osos quando as pessoas descobrem que Tim Keller era meu pai. Elas dizem: \u201cUau! Se eu pudesse ter tido Tim Keller como meu pai, eu teria acreditado muito antes\u201d ou \u201cSe eu tivesse seu pai como recurso, meu filho seria um crente\u201d. Eles ficam surpresos quando eu lhes digo que s\u00f3 me tornei crist\u00e3o na faculdade. Sem saber, eles presumiram que, como meu pai era conhecido por fazer uma apresenta\u00e7\u00e3o \u201cperfeita\u201d do evangelho e eu ouvia essa apresenta\u00e7\u00e3o regularmente quando crian\u00e7a, eu deveria ter sido crist\u00e3o durante toda a minha vida.<\/span><\/p>\n

Eles estavam errados.<\/span><\/p>\n

Essa suposi\u00e7\u00e3o falha em dois n\u00edveis. Primeiro, teologicamente: O Esp\u00edrito Santo n\u00e3o responde apenas a apresenta\u00e7\u00f5es bem elaboradas e bem articuladas do evangelho. Quando achamos que ele responde, estamos inconscientemente acreditando que a salva\u00e7\u00e3o vem por meio do apresentador perfeito do evangelho e n\u00e3o pela gra\u00e7a.<\/span><\/p>\n

Em segundo lugar, essa vis\u00e3o n\u00e3o leva em conta como nossas experi\u00eancias e contextos culturais podem dificultar a compreens\u00e3o de elementos-chave da f\u00e9. Por exemplo, imagine que voc\u00ea esteja conversando com algu\u00e9m que tem um p\u00e9ssimo relacionamento com o pai, e essa pessoa vive em uma cultura que diz que o prop\u00f3sito da vida \u00e9 encontrar felicidade em bens materiais. N\u00e3o importa qu\u00e3o perfeita seja sua apresenta\u00e7\u00e3o do evangelho. Essa pessoa ter\u00e1 dificuldades com a ideia de que Deus \u00e9 um Pai amoroso e que o objetivo da vida n\u00e3o \u00e9 a aquisi\u00e7\u00e3o de coisas<\/span>. As experi\u00eancias e o contexto de uma pessoa afetam a maneira como ela ouve o evangelho.<\/span><\/p>\n

Meu pr\u00f3prio pai era amoroso, mas outros fatores em minha vida tornaram dif\u00edcil ouvir o evangelho quando eu era crian\u00e7a. Como resultado, um jovem ministro rec\u00e9m-sa\u00eddo do semin\u00e1rio conseguiu fazer com que o evangelho ganhasse vida para mim. A resposta, independente de como o Esp\u00edrito Santo opera (Jo\u00e3o 3), \u00e9 que o contexto \u00e9 importante. Eu podia ouvir o evangelho de um estranho, mas n\u00e3o de meu pai, porque aquele ministro tornou o evangelho relacion\u00e1vel e compreens\u00edvel de uma forma que eu n\u00e3o tinha ouvido antes.<\/span><\/p>\n

A palavra mais sofisticada para isso \u00e9 \u201ccontextualiza\u00e7\u00e3o\u201d, que defino como o processo de contar \u00e0s pessoas a verdade de Deus da maneira mais compreens\u00edvel e persuasiva poss\u00edvel, sem comprometer essa verdade. \u00c9 o processo de tradu\u00e7\u00e3o por meio do qual nos relacionamos, fazemos a ponte, apresentamos, comunicamos e tornamos a verdade do evangelho n\u00e3o apenas clara, mas real. N\u00e3o se trata de dar \u00e0s pessoas o que elas querem; trata-se de dar as respostas de Deus (que as pessoas talvez n\u00e3o queiram!) \u00e0s perguntas que elas est\u00e3o fazendo de uma forma que elas possam compreender.<\/span><\/p>\n

Quero sugerir um modelo de contextualiza\u00e7\u00e3o do evangelho hoje. Mas, antes disso, \u00e9 fundamental reconhecer como a cultura funciona se quisermos entrar na vida, nas origens, nas hist\u00f3rias e nas narrativas das pessoas com a esperan\u00e7a do evangelho.<\/span><\/p>\n

Como a cultura funciona como uma chave de resposta<\/span><\/h2>\n

A cultura n\u00e3o \u00e9 apenas os costumes e as tradi\u00e7\u00f5es de uma sociedade. Toda cultura tamb\u00e9m responde \u00e0s maiores perguntas da vida de seus membros: Para que estou aqui? O que h\u00e1 de errado com este mundo e o que vai corrigi-lo? A maioria das pessoas em uma determinada sociedade n\u00e3o faz essas perguntas, porque elas j\u00e1 foram respondidas para n\u00f3s. Elas s\u00e3o transmitidas nas hist\u00f3rias que vivemos e respiramos.<\/span><\/p>\n

\n

Contextualiza\u00e7\u00e3o \u00e9 o processo de contar \u00e0s pessoas a verdade de Deus da maneira mais compreens\u00edvel e persuasiva poss\u00edvel, sem comprometer essa verdade.<\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

Por exemplo, as culturas orientais dizem que nossos desejos est\u00e3o no centro do que deu errado no mundo, e o que vai nos corrigir \u00e9 eliminar o desejo. Ou considere a hist\u00f3ria da cultura secular ocidental de hoje, que diz que viemos do nada e que, quando morremos, vamos para o nada, mas nesse meio tempo podemos ter significado. O que h\u00e1 de errado com o mundo \u00e9 que as pessoas est\u00e3o tentando nos controlar (vamos ignorar a ironia de que essa afirma\u00e7\u00e3o pode ser usada para control\u00e1-lo), portanto, o que corrigir\u00e1 as coisas \u00e9 viver livremente, seguir seu cora\u00e7\u00e3o e determinar sua pr\u00f3pria vida. Observe que essas hist\u00f3rias culturais t\u00eam respostas radicalmente diferentes sobre o que h\u00e1 de errado conosco e qual \u00e9 a solu\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

E quanto ao cristianismo? Ele diz que os seres humanos s\u00e3o feitos \u00e0 imagem de Deus e, portanto, toda cultura, at\u00e9 certo ponto, refletir\u00e1 o conhecimento de Deus, mesmo que ele seja suprimido (Rm 1:18). No entanto, o cristianismo tamb\u00e9m diz que toda cultura, at\u00e9 certo ponto, ser\u00e1 distorcida pelo pecado e pela corrup\u00e7\u00e3o, pois demoniza algo finito como o problema e eleva algo finito como a solu\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Se toda cultura \u00e9 boa, mas deca\u00edda, n\u00e3o podemos simplesmente avaliar as culturas mais tradicionais e conservadoras como sendo mais \u201cb\u00edblicas\u201d e as culturas liberais e seculares como sendo mais imorais e m\u00e1s. As culturas conservadoras geralmente elevam a fam\u00edlia, o coletivo ou o passado a um valor absoluto, levando a idolatrias moralistas e xen\u00f3fobas. As culturas liberais elevam o indiv\u00edduo e o progresso a um valor absoluto, levando a \u00eddolos individualistas. No entanto, tanto o valor comunit\u00e1rio da fam\u00edlia quanto o valor do indiv\u00edduo v\u00eam da B\u00edblia. Isso significa que ambas as culturas s\u00e3o misturas de trevas e luz.<\/span><\/p>\n

Se toda cultura \u00e9 boa, mas deca\u00edda, e nenhuma cultura \u00e9 neutra, isso significa que dizer \u00e0s pessoas a verdade de Deus da maneira mais compreens\u00edvel e sem concess\u00f5es parecer\u00e1 diferente para pessoas diferentes. As perguntas que um mu\u00e7ulmano faz s\u00e3o diferentes das perguntas que um humanista secular faz, que s\u00e3o novamente diferentes das perguntas feitas por algu\u00e9m criado em um lar crist\u00e3o. Precisaremos adaptar nossa abordagem para que possamos ser compreendidos e persuasivos.<\/span><\/p>\n

Com culturas conservadoras que elevam a fam\u00edlia ou o coletivo, precisamos falar sobre seu desejo de ter um lar e uma fam\u00edlia e, ao mesmo tempo, desafiar as suposi\u00e7\u00f5es moralistas que levam \u00e0 inospitalidade. Com as culturas liberais, que t\u00eam um profundo ceticismo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s institui\u00e7\u00f5es tradicionais porque idolatram a autonomia individual e a autodescoberta, precisamos falar sobre seu anseio por autenticidade e liberdade e, ao mesmo tempo, desafiar as suposi\u00e7\u00f5es individualistas que levam \u00e0 solid\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Estamos todos contextualizando<\/span><\/h2>\n

Mas ser\u00e1 que o desejo de contextualizar o evangelho \u00e9 apenas um c\u00f3digo para fazer concess\u00f5es? N\u00e3o dever\u00edamos declarar o evangelho de forma clara? Essas perguntas n\u00e3o reconhecem que todos v\u00eam de uma cultura espec\u00edfica, e o que \u00e9 \u201cclaro\u201d em uma cultura pode ser opaco em outra. Os mission\u00e1rios observam isso todos os dias quando v\u00e3o de uma cultura para outra – o que \u00e9 bem apresentado em um contexto n\u00e3o funciona em outro. N\u00e3o existe uma forma ou express\u00e3o universal e descontextualizada do cristianismo. Cada igreja, at\u00e9 certo ponto, trouxe elementos da cultura de forma acr\u00edtica (ou seja, n\u00e3o processados pelo evangelho) para sua forma de cristianismo.<\/span><\/p>\n

As culturas individualistas perdem os aspectos comunit\u00e1rios do cristianismo. As culturas autorit\u00e1rias perdem os aspectos da liberdade de consci\u00eancia e da gra\u00e7a. E aqueles que vivem em uma cultura diferente geralmente podem ver e apontar o que est\u00e1 faltando em sua express\u00e3o cultural do cristianismo.<\/span><\/p>\n

Em outras palavras, toda express\u00e3o e incorpora\u00e7\u00e3o do cristianismo \u00e9 contextualizada. Se voc\u00ea disser: \u201cN\u00e3o quero contextualizar\u201d, acabar\u00e1 promovendo, sem saber, uma vis\u00e3o contextual espec\u00edfica do cristianismo. N\u00e3o existe uma express\u00e3o universal e n\u00e3o hist\u00f3rica. Jesus n\u00e3o veio \u00e0 terra como um ser generalizado; ao se tornar humano, ele se tornou um ser humano espec\u00edfico em um tempo e lugar espec\u00edficos. Ele era homem, judeu e da classe trabalhadora. Portanto, no momento em que come\u00e7amos a ministrar, tamb\u00e9m precisamos \u201cencarnar\u201d, assim como Jesus fez.<\/span><\/p>\n

Al\u00e9m disso, as pr\u00e1ticas crist\u00e3s devem ter uma forma ou formato b\u00edblico e uma forma ou formato cultural. Por exemplo, a B\u00edblia nos orienta claramente a usar a m\u00fasica para louvar a Deus, mas assim que escolhemos a m\u00fasica a ser usada, entramos em uma cultura. Os hinos de Isaac Watts que consideramos \u201ccl\u00e1ssicos\u201d em nossos dias teriam sido rotulados como \u201ccontempor\u00e2neos\u201d nos dele.<\/span><\/p>\n

Assim que escolhemos uma linguagem para comunicar o evangelho, ou um n\u00edvel espec\u00edfico de expressividade emocional, ou at\u00e9 mesmo uma ilustra\u00e7\u00e3o de serm\u00e3o, estamos nos aproximando do contexto social de algumas pessoas e nos afastando do contexto social de outras. O fato de eu pregar meus serm\u00f5es em ingl\u00eas contextualiza a mensagem porque permite que algumas pessoas ou\u00e7am o evangelho enquanto outras n\u00e3o. Se eu citar Os Simpsons e Family Guy em um serm\u00e3o, alguns ouvir\u00e3o a mensagem melhor do que outros por causa de seu contexto cultural.<\/span><\/p>\n

\n

Todos v\u00eam de uma cultura espec\u00edfica, e o que \u00e9 \u201cclaro\u201d em uma cultura pode ser opaco em outra.<\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

No Pentecostes, todos ouviram o serm\u00e3o de Pedro em seu pr\u00f3prio idioma e dialeto. Mas desde o Pentecostes, nunca poderemos ser \u201ctudo para todas as pessoas\u201d ao mesmo tempo. Aceitar essa verdade n\u00e3o \u00e9 relativismo; \u00e9 reconhecer honestamente, como disse Don Carson, que \u201cnenhuma verdade que os seres humanos possam articular pode ser articulada de uma forma que transcenda a cultura – mas isso n\u00e3o significa que a verdade assim articulada n\u00e3o transcenda a cultura\u201d.<\/span><\/p>\n

Contextualiza\u00e7\u00e3o \u00e9 traduzir o evangelho verdadeiro e atemporal em v\u00e1rios idiomas, culturas, hist\u00f3rias e imagina\u00e7\u00f5es. Voc\u00ea est\u00e1 fazendo isso independentemente de ser ou n\u00e3o intencional e cuidadoso a respeito.<\/span><\/p>\n

Devemos estar atentos aos perigos de adaptar demais ou de menos a mensagem. O perigo da adapta\u00e7\u00e3o excessiva \u00e9 que nos tornamos t\u00e3o ansiosos para falar sobre as hist\u00f3rias de uma determinada cultura que dilu\u00edmos os aspectos desafiadores do evangelho. A subadapta\u00e7\u00e3o n\u00e3o consegue se conectar com as quest\u00f5es que est\u00e3o por tr\u00e1s de todas as nossas hist\u00f3rias.<\/span><\/p>\n

Por exemplo, se pegarmos um bom tema (por exemplo, a liberdade do indiv\u00edduo no Ocidente) e permitirmos que ele se transforme em um \u00eddolo (por exemplo, o individualismo) por meio de uma adapta\u00e7\u00e3o excessiva, teremos uma igreja que n\u00e3o conseguir\u00e1 prestar contas ou disciplina pastoral. Por outro lado, se nos adaptarmos pouco a uma cultura, isso significa que aceitamos os \u00eddolos de nossa pr\u00f3pria cultura sem realmente ouvir as necessidades da cultura ao nosso redor. Na medida em que um minist\u00e9rio se adapta demais ou de menos, ele perde o poder de transformar essa cultura.<\/span><\/p>\n

M\u00e9todo de contextualiza\u00e7\u00e3o hoje<\/span><\/h2>\n

Se n\u00e3o existe uma maneira \u201clivre de cultura\u201d de compartilhar o evangelho, como devemos fazer a contextualiza\u00e7\u00e3o? Podemos fazer isso de forma mais fiel, compreens\u00edvel e persuasiva afirmando, desafiando e recontando as hist\u00f3rias e narrativas culturais b\u00e1sicas de nossa cultura.<\/span><\/p>\n

O que \u00e9 uma hist\u00f3ria ou narrativa? Ela consiste em respostas a tr\u00eas perguntas:<\/span><\/p>\n

    \n
  1. Como as coisas deveriam ser? Para que estou aqui? (Impl\u00edcito em toda hist\u00f3ria).<\/span><\/li>\n
  2. O que deu errado?<\/span><\/li>\n
  3. O que far\u00e1 as coisas darem certo?<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    Deveria ser nossa meta conhecer nossos amigos, nossos vizinhos e nossas cidades e regi\u00f5es t\u00e3o bem que conhec\u00eassemos as hist\u00f3rias culturais ao nosso redor. O que torna o evangelho \u00fanico \u00e9 que sua hist\u00f3ria – suas respostas a essas perguntas – pode abranger e completar as hist\u00f3rias de todas as outras culturas. Enquanto outras culturas identificam alguma coisa criada como sendo o problema e outra coisa criada como a solu\u00e7\u00e3o que consertar\u00e1 as coisas, o cristianismo diz que a raiz de todos os problemas \u00e9 o pecado e que a solu\u00e7\u00e3o definitiva \u00e9 Jesus.<\/span><\/p>\n

    Considere a narrativa de nossa cultura sobre encontrar sua identidade em ser bem-sucedido. Essa hist\u00f3ria diz que voc\u00ea s\u00f3 ser\u00e1 feliz se for bem-sucedido – pr\u00f3spero, popular – na vida. Ela idolatra os bons valores da dilig\u00eancia e da realiza\u00e7\u00e3o e demoniza a pregui\u00e7a. O problema com essa hist\u00f3ria \u00e9 que, se voc\u00ea for bem-sucedido, acabar\u00e1 n\u00e3o sendo t\u00e3o gratificante quanto pensava. O comediante Jim Carrey disse certa vez: \u201cAcho que todo mundo deveria ficar rico e famoso… para que possam ver que essa n\u00e3o \u00e9 a resposta\u201d. Se voc\u00ea nunca consegue o sucesso que deseja na vida, voc\u00ea est\u00e1 arrasado.<\/span><\/p>\n

    O evangelho confirma o desejo dessa narrativa de que o trabalho \u00e1rduo seja um bem, mas tamb\u00e9m o desafia ao dizer que nenhuma quantidade de produ\u00e7\u00e3o ou valor que voc\u00ea cria pode lhe dar a confian\u00e7a e a seguran\u00e7a de que voc\u00ea precisa. Em seguida, ele reconta essa hist\u00f3ria mostrando como, no cristianismo, o trabalho \u00e9 bom para n\u00f3s, mas n\u00e3o \u00e9 uma forma de ganhar uma identidade. Em vez disso, podemos trabalhar como uma forma de viver porque temos uma identidade enraizada em Cristo. Em vez de termos de trabalhar para sermos aceitos, em Jesus sabemos que j\u00e1 somos aceitos e amados. Trabalhamos com uma motiva\u00e7\u00e3o completamente diferente.<\/span><\/p>\n

    A beleza da hist\u00f3ria crist\u00e3<\/span><\/h2>\n

    A hist\u00f3ria crist\u00e3 da cria\u00e7\u00e3o, queda e reden\u00e7\u00e3o nos d\u00e1 n\u00e3o apenas os recursos para dar sentido \u00e0s coisas, mas tamb\u00e9m a capacidade de apreciar a verdade embutida em todas as narrativas culturais.<\/span><\/p>\n

    Primeiro, pense na cria\u00e7\u00e3o. O cristianismo diz que tudo \u00e9 bom. Deus fez o mundo e ele era bom. Nada era mau no in\u00edcio. (Mesmo na Terra M\u00e9dia, Sauron nem sempre foi mau.) Se tudo j\u00e1 foi bom, podemos procurar os resqu\u00edcios dessa bondade em tudo e, ao mesmo tempo, ter admira\u00e7\u00e3o e curiosidade sobre todas as coisas, sabendo que, seja qual for a forma que as encontrarmos, sua origem foi boa. A pornografia \u00e9 a bondade do sexo que deu errado. O assassinato \u00e9 a bondade do arb\u00edtrio e da autoridade que deu errado.<\/span><\/p>\n

    \n

    O que torna o evangelho \u00fanico \u00e9 que seu enredo pode abranger e completar todos os enredos de outras culturas.<\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n

    Em segundo lugar, o cristianismo diz que tudo \u00e9 deca\u00eddo. Nenhuma parte do mundo deixa de ser afetada pelo pecado. N\u00e3o h\u00e1 partido pol\u00edtico, raz\u00e3o, emo\u00e7\u00e3o ou educa\u00e7\u00e3o que n\u00e3o esteja deca\u00eddo em algum sentido e, por mais \u00fateis que essas coisas possam ser, elas n\u00e3o podem funcionar como \u201ca resposta\u201d porque elas mesmas est\u00e3o quebradas. Isso deve retardar nossa aceita\u00e7\u00e3o de qualquer ideologia ou solu\u00e7\u00e3o que achamos que funcionar\u00e1, pois sabemos que ela est\u00e1 corrompida de alguma forma, e deve evitar que fiquemos surpresos quando encontrarmos falhas em n\u00f3s mesmos e nos outros. Todo \u00eddolo que adoramos e tudo o que levantamos como resposta – seja poder, aprova\u00e7\u00e3o, conforto ou controle – n\u00e3o pode ser adorado como supremo, por melhores que sejam essas coisas criadas.<\/span><\/p>\n

    Por fim, o cristianismo diz que tudo ser\u00e1 redimido. Nos \u00faltimos cap\u00edtulos do Apocalipse, no final dos tempos, o c\u00e9u desce \u00e0 Terra para redimir todas as coisas. As esperan\u00e7as de qualquer hist\u00f3ria cultural incompleta ser\u00e3o completas e cumpridas nessa hist\u00f3ria. Nesse meio tempo, se tudo j\u00e1 foi bom, temos compaix\u00e3o por todas as coisas ca\u00eddas, sabendo que tamb\u00e9m somos ca\u00eddos. Ao mesmo tempo, se tudo \u00e9 deca\u00eddo, n\u00e3o nos lan\u00e7amos em nenhuma hist\u00f3ria parcial. O crist\u00e3o, ent\u00e3o, pode apreciar a verdade em qualquer vis\u00e3o de mundo, embora a veja como incompleta.<\/span><\/p>\n

    Quando contextualizamos, devemos mostrar a destrutividade de tornar central algo al\u00e9m de Deus, enquanto apontamos para a hist\u00f3ria verdadeira e melhor encontrada em Jesus. Como <\/span>meu pai escreveu<\/span><\/a>: \u201cCristo lutou contra os poderes do pecado e da morte. Ele pagou o pre\u00e7o, fez o sacrif\u00edcio e suportou o castigo que merecemos\u201d. Em Jesus, todas as mini-hist\u00f3rias que tentamos viver de forma incompleta s\u00e3o cumpridas.<\/span><\/p>\n

    Quando compartilhamos o evangelho com algu\u00e9m, n\u00e3o estamos dizendo: \u201cMinha hist\u00f3ria \u00e9 melhor do que a sua hist\u00f3ria\u201d. Em vez disso, uma boa comunica\u00e7\u00e3o e contextualiza\u00e7\u00e3o do evangelho diz: \u201cVenha ver como Jesus completa sua hist\u00f3ria melhor do que voc\u00ea pode fazer\u201d. Lamin Sanneh disse em <\/span>Translating the Message<\/span><\/a> (Traduzindo a Mensagem) que a maioria das hist\u00f3rias seculares antiespirituais chega \u00e0 \u00c1frica e diz que suas experi\u00eancias africanas s\u00e3o inv\u00e1lidas. No entanto, a hist\u00f3ria crist\u00e3 pega a hist\u00f3ria ind\u00edgena africana e n\u00e3o a deprecia ou dizima, mas a completa na obra conclu\u00edda de Cristo.<\/span><\/p>\n

    Sanneh <\/span>escreveu em outro lugar<\/span><\/a>: \u201cO cristianismo ajudou os africanos a se tornarem africanos renovados, n\u00e3o europeus refeitos\u201d. Esse \u00e9 o objetivo final da contextualiza\u00e7\u00e3o: ajudar as pessoas a verem como seus anseios e esperan\u00e7as mais profundos s\u00e3o atendidos em Cristo. Independentemente de suas origens, suas experi\u00eancias, suas perguntas e d\u00favidas, elas podem encontrar respostas satisfat\u00f3rias no evangelho. Isso significa que a contextualiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma mera t\u00e9cnica, mas sim um ato de amor. \u00c9 perguntar ativamente como falamos a verdade atemporal do evangelho em linguagens e hist\u00f3rias que repercutir\u00e3o em outras pessoas.<\/span><\/p>\n

    Como mission\u00e1rios, devemos estudar as hist\u00f3rias ao nosso redor, afirmando o que \u00e9 bom, criticando o que \u00e9 ruim e mostrando como os anseios dessas hist\u00f3rias s\u00e3o mais bem atendidos em Jesus. Contextualizamos, quer saibamos disso ou n\u00e3o, portanto, vamos nos tornar mais versados nas narrativas de nossa cidade e cultura, conectando a verdade de Deus \u00e0queles que precisam ouvi-la.<\/span><\/p>\n

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