{"id":70970,"date":"2025-04-02T08:00:38","date_gmt":"2025-04-02T11:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=70970"},"modified":"2025-04-01T15:08:22","modified_gmt":"2025-04-01T18:08:22","slug":"o-senhor-e-pastor-que-nos-relembra-seus-feitos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/04\/o-senhor-e-pastor-que-nos-relembra-seus-feitos\/","title":{"rendered":"O Senhor e Pastor que nos relembra seus feitos"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 89 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Outros exemplos b\u00edblicos podemos tirar do Antigo Testamento.<\/p>\n

Gilgal como memorial<\/strong><\/h4>\n

Um dos fatos memor\u00e1veis registrados nas Escrituras \u00e9 a travessia do rio Jord\u00e3o pelo povo de Israel, quando ent\u00e3o, adentra \u00e0 terra prometida.<\/p>\n

Ali Deus ordena que os sacerdotes retirem doze pedras do rio, porque elas \u201cser\u00e3o para sempre por memorial<\/u><\/em> (}Wrkz)(zik\u00e2r\u00f4n)[1]<\/a> aos filhos de Israel\u201d <\/em>(Js 4.7).[2]<\/a><\/p>\n

As doze pedras, que tiraram do Jord\u00e3o, levantou-as Josu\u00e9 em coluna em Gilgal. E disse aos filhos de Israel: Quando no futuro vossos filhos perguntarem a seus pais, dizendo: Que significam estas pedras? Fareis saber a vossos filhos, dizendo: Israel passou em seco este Jord\u00e3o. Porque o Senhor vosso Deus fez secar as \u00e1guas do Jord\u00e3o diante de v\u00f3s, at\u00e9 que pass\u00e1sseis, como o Senhor vosso Deus fez ao Mar Vermelho, ao qual secou perante n\u00f3s, at\u00e9 que passamos. Para que todos os povos da terra conhe\u00e7am que a m\u00e3o do Senhor \u00e9 forte: a fim de que temais ao Senhor vosso Deus todos os dias. <\/em>(Js 4.20-24).<\/p>\n

Deus fala a Miqu\u00e9ias<\/strong><\/h4>\n

Cerca de 700 anos depois (c. 725 a.C.), Deus fala ao Reino Norte por interm\u00e9dio do profeta Miqu\u00e9ias:<\/p>\n

Povo meu que te tenho feito? e com que te enfadei? Responde-me. Pois te fiz sair da terra do Egito e da casa da servid\u00e3o te remi; e enviei adiante de ti Mois\u00e9s, Ar\u00e3o e Miri\u00e3. Povo meu lembra-te<\/u><\/em> (rkz)(ze<\/sup>kh\u00e2r) agora do que maquinou Balaque, rei de Moabe, e do que lhe respondeu Bala\u00e3o, filho de Beor, e do que aconteceu desde Sitim at\u00e9 Gilgal;<\/em>[3]<\/a> para que conhe\u00e7as os atos de justi\u00e7a do Senhor. <\/em>(Mq 6.3-5).<\/p>\n

O povo de Jud\u00e1 come\u00e7a a voltar \u00e0 Palestina<\/strong><\/h4>\n

Por volta do ano 538-537 a.C., sob a lideran\u00e7a de Zorobabel \u2013 da linhagem de Davi \u2013, um grupo de judeus come\u00e7ou a regressar \u00e0 Palestina[4]<\/a> para reconstruir o templo que fora destru\u00eddo em 586 a.C. por Nabucodonosor,[5]<\/a> cujo imp\u00e9rio permaneceu at\u00e9 539 a.C.<\/p>\n

Este regresso foi autorizado pelo rei Ciro, rei da P\u00e9rsia, o ent\u00e3o rei mais poderoso de todos (2Cr 36.22,23; Ed 1.1ss). Nessa autoriza\u00e7\u00e3o de Ciro, vemos a manifesta\u00e7\u00e3o da soberania de Deus, visto que isso j\u00e1 fora profetizado por Isa\u00edas h\u00e1 mais de duzentos anos (Is 44.28)[6]<\/a> e por Jeremias h\u00e1 cerca de 90 anos (Jr 29.10).[7]<\/a><\/p>\n

Samaritanos atrapalham a reconstru\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h4>\n

Se por um lado o povo teve todo o apoio de Ciro (Ed 1.1-11),[8]<\/a> enfrentou s\u00e9ria oposi\u00e7\u00e3o dos samaritanos, que num primeiro momento tentaram se juntar \u00e0 obra de reconstru\u00e7\u00e3o, no que n\u00e3o foram permitidos devido \u00e0 sua corrup\u00e7\u00e3o espiritual (Ed 4.2,3).[9]<\/a><\/p>\n

N\u00e3o obtendo sucesso, utilizaram todos os recursos poss\u00edveis para impedir a reconstru\u00e7\u00e3o do templo: desanimaram o povo e subornaram autoridades reais para frustrar seus planos.<\/p>\n

Escreveram cartas a Ciro, o Grande, (559-530) e depois a Dario (522-486) alegando que os judeus pretendiam se revoltar contra o rei, n\u00e3o mais pagando impostos, d\u00edzimos e ped\u00e1gios. [Ed 4.4ss. (\u00c9 significativo o uso sistem\u00e1tico de partic\u00edpios neste texto indicando a sua cont\u00ednua atividade)]. A passagem de Ed 4.6-23 \u00e9 um longo par\u00eantese que reflete a persist\u00eancia dos samaritanos em impedirem o trabalho dos judeus.<\/p>\n

A obra foi suspensa<\/strong><\/h4>\n

Num primeiro momento os samaritanos conseguiram o seu intento; a reconstru\u00e7\u00e3o do templo foi interrompida, ao que parece, ainda nos seus alicerces (Ed 3.11\/4.24).[10]<\/a> A obra ficaria suspensa por cerca de 16 anos.<\/p>\n

Nesse per\u00edodo, os judeus foram se acomodando, e canalizaram a sua aten\u00e7\u00e3o para a constru\u00e7\u00e3o de suas casas, esquecendo-se da casa do Senhor.<\/p>\n

Deus envia Ageu e Zacarias<\/strong><\/h4>\n

Deus levanta dois profetas, Ageu (cujo nome ou apelido significa, \u201cminha festa\u201d, \u201cfestivo\u201d<\/em>) e Zacarias (\u201cO Senhor se lembrou\u201d<\/em>) (Ed 5.1; 6.14) \u2013 bem mais jovem que Ageu[11]<\/a> \u2013, para conduzir o povo de volta \u00e0 reedifica\u00e7\u00e3o do templo.<\/p>\n

A Ageu (520 a.C.) Deus d\u00e1 uma mensagem de advert\u00eancia, comparando as casas dos judeus, j\u00e1 conclu\u00eddas, com as ru\u00ednas da casa de Deus, para a qual eles sempre deixavam para depois (Ag 1.2,4,9).<\/p>\n

O Povo atende \u00e0 1\u00aa mensagem de Deus por interm\u00e9dio de Ageu:[12]<\/a> O povo reinicia a obra (Ag 1.12-14\/Ed 4.24). \u00a0<\/strong>\u201cNenhum profeta provocou uma rea\u00e7\u00e3o t\u00e3o imediata como ele\u201d, comenta Baldwin (1921-1995).<\/em>[13]<\/a> Isto aponta para a autoridade prof\u00e9tica de Ageu reconhecida entre o povo.<\/p>\n

\u00c9 neste contexto que nos deparamos com a mensagem do segundo cap\u00edtulo do livro de Ageu. O curioso \u00e9 que nesta data, (vig\u00e9simo primeiro dia do s\u00e9timo m\u00eas) (outubro), os judeus estavam no \u00faltimo dia de comemora\u00e7\u00e3o da \u201cFesta dos Tabern\u00e1culos\u201d, uma das tr\u00eas solenidades obrigat\u00f3rias a todos os judeus.<\/p>\n

Ela ocorria no final do ano, quando eram reunidos os trabalhadores do campo. Nesses dias todos os judeus deveriam habitar em tendas de ramos: \u201cSete dias habitareis em tendas de ramos; todos os naturais em Israel habitar\u00e3o em tendas; para que saibam as vossas gera\u00e7\u00f5es que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito….\u201d <\/em>(Lv 23.42-43). Essa festa era caracterizada por grande alegria (Dt 16.14),[14]<\/a> quando o povo apresentava ofertas a Deus como reconhecimento de suas b\u00ean\u00e7\u00e3os (Dt 16.17).[15]<\/a><\/p>\n

Justamente neste dia, veio pela segunda vez a Palavra do Senhor, quando Deus diz:<\/p>\n

Ora, pois, s\u00ea forte, Zorobabel, diz o Senhor, e s\u00ea forte, Josu\u00e9, filho de Jeozadaque, sumo sacerdote, e tu, todo o povo da terra, s\u00ea forte, diz o Senhor, e trabalhai; porque eu sou convosco, diz o Senhor dos Ex\u00e9rcitos, segundo a palavra da alian\u00e7a que fiz convosco, quando sa\u00edstes do Egito. O meu Esp\u00edrito<\/u> <\/em>(hUr) habita<\/u><\/em> (dm() (\u2018\u00e3madh) no meio de v\u00f3s; n\u00e3o temais.<\/em> (Ag 2.4-5).<\/p>\n

Ap\u00f3s o cativeiro babil\u00f4nico, Deus encoraja o povo, dizendo que o seu Esp\u00edrito permanecia no meio deles. Aqui vemos a manifesta\u00e7\u00e3o do Deus do Pacto (Ag 2.4,5), cuja presen\u00e7a por si s\u00f3 \u00e9 altamente estimulante (Vejam-se: Ex 29.45,46; 33.14; Dt 31.6-8; Js 1.9; Is 41.10,13; 43.2\/2Tm 1.7; Hb 13.5). \u201cA certeza da promessa de Deus e o fato do Esp\u00edrito sempre presente seriam suficientes para acalmar os temores da comunidade\u201d, comenta Van Groningen (1921-2014).[16]<\/a><\/p>\n

A presen\u00e7a cont\u00ednua do Esp\u00edrito<\/strong><\/h4>\n

O partic\u00edpio ativo do verbo hebraico \u201chabitar\u201d (damf()(\u00e3madh) (Ag 2.5) indica que Deus era constantemente presente no meio do seu povo, mesmo durante o cativeiro (Ed 9.9; Ne 9.17,18,20,28). A presen\u00e7a de Deus n\u00e3o \u00e9 algo pontilhado durante determinados eventos da hist\u00f3ria. Antes, \u00e9 cont\u00ednua e ininterrupta.[17]<\/a><\/p>\n

\u201cSe o ex\u00edlio aparentemente tinha anulado a alian\u00e7a, agora o povo era certificado de que Deus ainda estava entre eles em Esp\u00edrito, como estivera durante todo o \u00eaxodo (Ex 29.45)\u201d, interpreta Baldwin (1921-1995).[18]<\/a><\/p>\n

O fundamento do Pacto est\u00e1 na \u201cpalavra da alian\u00e7a\u201d e no \u201cEsp\u00edrito\u201d presente. Ali\u00e1s, a Alian\u00e7a sempre est\u00e1 ligada \u00e0 Palavra misericordiosa de Deus e ao seu Esp\u00edrito (Is 54.10; 55.3; 59.21; Ag 2.5\/Dt 7.9; 1Rs 8.23; Dn 9.4).[19]<\/a><\/p>\n

O Esp\u00edrito dirige a hist\u00f3ria de forma poderosa, \u201ctranspondo os obst\u00e1culos\u201d, fazendo com que \u2013 de uma forma misteriosa para n\u00f3s \u2013, Deus sempre cumpra a \u201cpalavra da alian\u00e7a\u201d.<\/p>\n

A mensagem de Zacarias<\/strong><\/h4>\n

O profeta-sacerdote Zacarias recebeu a primeira parte da sua mensagem dois meses depois de Ageu (Vejam-se: Ag 1.1\/Zc 1.1), entre o final de outubro e in\u00edcio de novembro de 520 a.C. A sua mensagem \u00e9 mais ampla do que a de Ageu, apontando para um futuro distante, tendo uma conota\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica relacionada amplamente com o Messias.[20]<\/a><\/p>\n

Deus exorta por interm\u00e9dio de Ageu: \u201cConsiderai o vosso passado\u201d <\/em>(Ag 1.5). A Zacarias, Deus revela a sua indigna\u00e7\u00e3o (Zc 1.2)[21]<\/a> e adverte: \u201cN\u00e3o sejais como vossos pais\u201d<\/em> (Zc 1.4). Deus, em ambos os casos, est\u00e1 desafiando o povo a olhar o passado e a n\u00e3o cometer os mesmos equ\u00edvocos.<\/p>\n

Portanto, Zacarias desafia o povo a, num primeiro momento, meditar, refletir sobre a hist\u00f3ria de seus pais.<\/p>\n

Packer apresenta uma boa defini\u00e7\u00e3o: \u201cMedita\u00e7\u00e3o \u00e9 o ato de trazer \u00e0 mente as v\u00e1rias coisas que se conhece sobre as atividades, os modos, os prop\u00f3sitos e as promessas de Deus; pensar em tudo isso, refletir sobre essas coisas e aplic\u00e1-las \u00e0 pr\u00f3pria vida.\u201d[22]<\/a><\/p>\n

O fato \u00e9 que se o povo considerasse o seu passado, veria que o Ex\u00edlio fora resultado da sua cont\u00ednua desobedi\u00eancia (Vejam-se: 2Cr 36.15-17; Jr 7.25-28; 21.5; 26.3-7; Zc 1.12\/ Dt 28.15,45).[23]<\/a><\/p>\n

O pecado de Jud\u00e1 pode ser resumido nesta constata\u00e7\u00e3o divina j\u00e1 mencionada:<\/p>\n

Houve alguma na\u00e7\u00e3o que trocasse os seus deuses, posto que n\u00e3o eram deuses? Todavia o meu povo trocou a sua Gl\u00f3ria por aquilo que \u00e9 de nenhum proveito. Espantai-vos disto, \u00f3 c\u00e9us, e horrorizai-vos! ficai estupefatos, diz o Senhor. Porque dois males cometeu o meu povo: a mim me deixaram, o manancial de \u00e1guas vivas, cavaram cisternas, cisternas rotas, que n\u00e3o ret\u00eam as \u00e1guas. <\/em>(Jr 2.11-13). (Ver tamb\u00e9m: Jr 2.5-8).<\/p>\n

O desafio de Deus para o povo \u00e9 para que considere a hist\u00f3ria; reflita sobre os grandiosos feitos de Deus; sobre o pecado de seus pais e os consequentes castigos, e ponderem agora, na nova oportunidade dada por Deus, trazendo-os de volta do cativeiro, oferecendo-lhes as condi\u00e7\u00f5es de reconstru\u00e7\u00e3o do templo e renovando as suas promessas. \u201cN\u00e3o sejais como vossos pais, a quem clamavam os primeiros profetas\u201d <\/em>(Zc 1.4). \u201cA transmiss\u00e3o dessa heran\u00e7a hist\u00f3rica foi, portanto, um dos mais importantes prop\u00f3sitos da educa\u00e7\u00e3o em Israel\u201d, interpreta Armstrong.[24]<\/a><\/p>\n

Muitas vezes, a melhor maneira de pensar sobre o presente e mesmo sobre o futuro, \u00e9 olhar o passado, considerando a hist\u00f3ria, os fatos que ocorreram quer com outras pessoas, quer conosco mesmo.<\/p>\n

Portanto, mudando o que deve ser mudado, podemos observar que a Hist\u00f3ria da Igreja se presta, se tivermos os olhos despertos para as suas consequ\u00eancias, como um instrumento de Deus para nos advertir, consolar e encorajar a perseverar firmes na f\u00e9.<\/p>\n

\u201cA hist\u00f3ria tem um come\u00e7o<\/em> teol\u00f3gico na cria\u00e7\u00e3o, e um fim <\/em>teol\u00f3gico na escatologia. E entre os tempos primeiro e \u00faltimo, se cumprem os prop\u00f3sitos de Deus na reden\u00e7\u00e3o, a revela\u00e7\u00e3o e a forma\u00e7\u00e3o de uma comunidade redimida\u201d, escreve Ramm (1916-1992).[25]<\/a><\/p>\n

O nosso Pastor nos guia. Devemos instruir nossos filhos a esse respeito, narrando os feitos de Deus em nossa vida, tendo uma compreens\u00e3o correta do poder de Deus e de suas motiva\u00e7\u00f5es. Assim procedendo, estaremos de fato os conduzindo no caminho do Bom Pastor.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> O nome Zacarias \u00e9 proveniente desta palavra hebraica (hyrkz)(Ze<\/sup>kary\u00e2), que significa \u201cO Senhor se lembrou\u201d<\/em> .<\/p>\n

[2]<\/a> Veja-se tamb\u00e9m: Ex 12.14; 13.9. Nestes textos, a LXX usa a mesma palavra grega.<\/p>\n

[3]<\/a> \u201cGilgal se tornou a base de opera\u00e7\u00f5es de Israel, depois da travessia do rio Jord\u00e3o (Js 4.19), e foi foco de uma s\u00e9rie de acontecimentos durante a conquista: doze pedras comemorativas foram estabelecidas quando Israel armou acampamento ali (Js 4.20); a nova gera\u00e7\u00e3o cresceu no deserto e s\u00f3 em Gilgal foi circuncidada; a primeira P\u00e1scoa celebrada em Cana\u00e3 foi efetuada ali (Js 5.9,10). De Gilgal, Josu\u00e9 liderou as for\u00e7as israelitas contra Jeric\u00f3 (Js 6.11,14ss.). (…) Gilgal tornou-se ao mesmo tempo um lembrete sobre a liberta\u00e7\u00e3o outorgada por Deus no passado, um sinal de vit\u00f3ria presente, debaixo de sua orienta\u00e7\u00e3o, e viu a promessa da heran\u00e7a que ainda seria apossada\u201d (K. A. Kitchen, Gilgal: In: J.D. Douglas, ed. ger. O Novo Dicion\u00e1rio da B\u00edblia,<\/em> S\u00e3o Paulo: Junta Editorial Crist\u00e3, 1966, v. 2, p. 671).<\/p>\n

[4]<\/a> Jeremias relata que foram 4.600 pessoas forma levadas cativas (Jr 52.30). Josefo informa que mais judeus foram levados em 582 a.C., quando Nabucodonosor dominou o Egito (Josefo, Antiguidades,<\/em> X.9.7). Muitos dos que foram e daqueles que nasceram na Babil\u00f4nia, haviam se acomodado \u00e0 nova vida ou \u00e0 \u00fanica que conheciam. O grupo que retornou era de cerca de 50 mil (Ed 2.64-65). \u201cO desejo de servir ao Senhor no templo n\u00e3o foi a preocupa\u00e7\u00e3o principal de sua vida. Ao permanecerem ali eles depreciavam o pacto da gra\u00e7a do Senhor\u201d (S.G. de Graaf, El Pueblo de la Promesa,<\/em> Grand Rapids, Michigan: Subcomisi\u00f3n Literatura Cristiana de la Iglesia Cristiana Reformada, 1981, v. 2, p. 396-397).<\/p>\n

[5]<\/a> Nabucodonosor faleceu em 562 a.C. (Veja-se: 2Rs 25.27-30).<\/p>\n

[6]<\/a>\u201cQ<\/em>ue digo de Ciro: Ele \u00e9 meu pastor e cumprir\u00e1 tudo o que me apraz; que digo tamb\u00e9m de Jerusal\u00e9m: Ser\u00e1 edificada; e do templo: Ser\u00e1 fundado\u201d <\/em>(Is 44.28).<\/p>\n

[7]<\/a> \u201c<\/em>Assim diz o SENHOR: Logo que se cumprirem para a Babil\u00f4nia setenta anos, atentarei para v\u00f3s outros e cumprirei para convosco a minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar\u201d<\/em> (Jr 29.10).<\/p>\n

[8]<\/a> \u201c<\/em>No primeiro ano de Ciro, rei da P\u00e9rsia, para que se cumprisse a palavra do SENHOR, por boca de Jeremias, despertou o SENHOR o esp\u00edrito de Ciro, rei da P\u00e9rsia, o qual fez passar preg\u00e3o por todo o seu reino, como tamb\u00e9m por escrito, dizendo: 2<\/sup> Assim diz Ciro, rei da P\u00e9rsia: O SENHOR, Deus dos c\u00e9us, me deu todos os reinos da terra e me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusal\u00e9m de Jud\u00e1. 3<\/sup> Quem dentre v\u00f3s \u00e9, de todo o seu povo, seja seu Deus com ele, e suba a Jerusal\u00e9m de Jud\u00e1 e edifique a Casa do SENHOR, Deus de Israel; ele \u00e9 o Deus que habita em Jerusal\u00e9m. 4<\/sup> Todo aquele que restar em alguns lugares em que habita, os homens desse lugar o ajudar\u00e3o com prata, ouro, bens e gado, afora as d\u00e1divas volunt\u00e1rias para a Casa de Deus, a qual est\u00e1 em Jerusal\u00e9m. 5<\/sup> Ent\u00e3o, se levantaram os cabe\u00e7as de fam\u00edlias de Jud\u00e1 e de Benjamim, e os sacerdotes, e os levitas, com todos aqueles cujo esp\u00edrito Deus despertou, para subirem a edificar a Casa do SENHOR, a qual est\u00e1 em Jerusal\u00e9m. 6<\/sup> Todos os que habitavam nos arredores os ajudaram com objetos de prata, com ouro, bens, gado e coisas preciosas, afora tudo o que, voluntariamente, se deu. 7<\/sup> Tamb\u00e9m o rei Ciro tirou os utens\u00edlios da Casa do SENHOR, os quais Nabucodonosor tinha trazido de Jerusal\u00e9m e que tinha posto na casa de seus deuses. 8<\/sup> Tirou-os Ciro, rei da P\u00e9rsia, sob a dire\u00e7\u00e3o do tesoureiro Mitredate, que os entregou contados a Sesbazar, pr\u00edncipe de Jud\u00e1. 9<\/sup> Eis o n\u00famero deles: trinta bacias de ouro, mil bacias de prata, vinte e nove facas, 10<\/sup> trinta ta\u00e7as de ouro, quatrocentas e dez ta\u00e7as de prata de outra esp\u00e9cie e mil outros objetos. 11<\/sup> Todos os utens\u00edlios de ouro e de prata foram cinco mil e quatrocentos; todos estes levou Sesbazar, quando os do ex\u00edlio subiram da Babil\u00f4nia para Jerusal\u00e9m\u201d <\/em>(Ed 1.1-11).<\/p>\n

[9]<\/a>\u201c<\/em>2<\/sup><\/em> Chegaram-se a Zorobabel e aos cabe\u00e7as de fam\u00edlias e lhes disseram: Deixai-nos edificar convosco, porque, como v\u00f3s, buscaremos a vosso Deus; como tamb\u00e9m j\u00e1 lhe sacrificamos desde os dias de Esar-Hadom, rei da Ass\u00edria, que nos fez subir para aqui. 3<\/sup> Por\u00e9m Zorobabel, Jesua e os outros cabe\u00e7as de fam\u00edlias lhes responderam: Nada tendes conosco na edifica\u00e7\u00e3o da casa a nosso Deus; n\u00f3s mesmos, sozinhos, a edificaremos ao SENHOR, Deus de Israel, como nos ordenou Ciro, rei da P\u00e9rsia\u201d <\/em>(Ed 4.2-3).<\/p>\n

[10]<\/a>\u201c<\/em>Cantavam alternadamente, louvando e rendendo gra\u00e7as ao SENHOR, com estas palavras: Ele \u00e9 bom, porque a sua miseric\u00f3rdia dura para sempre sobre Israel. E todo o povo jubilou com altas vozes, louvando ao SENHOR por se terem lan\u00e7ado os alicerces da sua casa\u201d <\/em>(Ed 3.11). \u201c<\/em>Cessou, pois, a obra da Casa de Deus, a qual estava em Jerusal\u00e9m; e isso at\u00e9 ao segundo ano do reinado de Dario, rei da P\u00e9rsia\u201d <\/em>(Ed 4.24).<\/p>\n

[11]<\/a> Ageu provavelmente nasceu na Babil\u00f4nia e deveria ser muito conhecido, inclusive devido ao pequeno n\u00famero de profetas… Talvez isto explique a n\u00e3o necessidade de identificar-se com maiores detalhes…<\/p>\n

[12]<\/a> Deus deu 4 mensagens a Ageu:<\/p>\n

1\u00aa<\/strong> Ag 1.1\u00a0\u00a0 (29\/08\/520);<\/p>\n

2\u00aa<\/strong> Ag 2.1\u00a0\u00a0 (17\/10\/520);<\/p>\n

3\u00aa<\/strong> Ag 2.10 (18\/12\/520);<\/p>\n

4\u00aa<\/strong> Ag 2.20 (18\/12\/520) (duas no mesmo dia). Portanto, o per\u00edodo coberto \u00e9 de quase 4 meses.<\/p>\n

[13]<\/a>Joyce G. Baldwin, Ageu, Zacarias e Malaquias,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova\/Mundo Crist\u00e3o, \u00e3 americana, 1972, p. 25. Do mesmo modo, Gleason L. Archer Jr., Merece Confian\u00e7a o Antigo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1974, p. 480 e Samuel J. Schultz, \u00a0<\/strong>A Hist\u00f3ria de Israel no Antigo Testamento,<\/em> \u00a0S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1977, p. 393.<\/em><\/p>\n

[14]<\/a> \u201c<\/em>Alegrar-te-\u00e1s, na tua festa, tu, e o teu filho, e a tua filha, e o teu servo, e a tua serva, e o levita, e o estrangeiro, e o \u00f3rf\u00e3o, e a vi\u00fava que est\u00e3o dentro das tuas cidades\u201d<\/em> (Dt 16.14). Assim descreve Edersheim: \u201cA mais alegre de todas as festas do povo israelita era a Festa dos Tabern\u00e1culos. Ela ca\u00eda justamente num tempo do ano, em que todos os cora\u00e7\u00f5es estavam repletos de gratid\u00e3o, de contentamento e de esperan\u00e7a. J\u00e1 as colheitas estavam guardadas nos celeiros; todos os frutos estavam tamb\u00e9m sendo recolhidos, a vindima estava feita, e a terra aguardava apenas que as \u2018\u00faltimas chuvas\u2019 amolecessem e refrescassem o ch\u00e3o, a fim de que nova colheita fosse preparada. (…) Ao lan\u00e7ar os olhos para a terra dadivosa e para os frutos que os havia enriquecido, deveriam os israelitas lembrar-se de que s\u00f3 pela miraculosa interven\u00e7\u00e3o divina tinham eles conquistado esta p\u00e1tria, cuja propriedade, entretanto, Deus sempre reclamara por direito Seu\u201d (Alfredo Edersheim, Festas de Israel, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Uni\u00e3o Cultural Editora, [s.d.], p. 83).<\/p>\n

[15]<\/a>\u201cC<\/em>ada um oferecer\u00e1 na propor\u00e7\u00e3o em que possa dar, segundo a b\u00ean\u00e7\u00e3o que o SENHOR, seu Deus, lhe houver concedido\u201d<\/em> (Dt 16.17).<\/p>\n

[16]<\/a> Gerard Van Groningen, Revela\u00e7\u00e3o Messi\u00e2nica no Velho Testamento,<\/em> Campinas, SP.: Luz para o Caminho, 1995, p. 784.<\/p>\n

[17]<\/a> Davidson orienta-nos que \u201co partic\u00edpio representa uma a\u00e7\u00e3o ou condi\u00e7\u00e3o em sua coes\u00e3o cont\u00ednua….\u201d (A.B. Davidson, An Introductory Hebrew Grammar,<\/em> 24. ed. Edinburgh, T.& T. Clark, (reprinted), 1936, \u00a7 46, p. 159). O autor continua mostrando que, enquanto o imperfeito<\/u> sugere sucess\u00e3o, uma multiplicidade de a\u00e7\u00e3o e de pontos, o partic\u00edpio<\/u> indica uma linha que se prolonga sem quebra em sua continuidade. (Ibidem.,<\/em> p. 159). Isto indica que a \u201chist\u00f3ria n\u00e3o saiu das m\u00e3os de Deus” (D. Martyn Lloyd-Jones, As Insond\u00e1veis Riquezas de Cristo,<\/em> S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 1992, p. 64. (Sobre os variados conceitos de Hist\u00f3ria e a perspectiva crist\u00e3, Veja-se: Hermisten M.P. Costa, O Homem no Teatro de Deus:<\/em> Provid\u00eancia, Tempo, Hist\u00f3ria e Circunst\u00e2ncias,<\/em> Eus\u00e9bio, CE.: Peregrino, 2019).<\/p>\n

[18]<\/a> Joyce G. Baldwin, Ageu, Zacarias e Malaquias,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova; Mundo Crist\u00e3o, \u00e3 americana, 1972, p. 37. Mesmo no ex\u00edlio, Israel continuava sendo o povo eleito de Deus (Is 41.8-14; 43.1-7).<\/p>\n

[19]<\/a> Veja-se: Francis Turretin, Institutes of Elenctic Theology,<\/em> Phillipsburg, New Jersey: P & R Publishing, 1994, v. 2, XV.xvi.10-11.<\/p>\n

[20]<\/a>\u201cZacarias obedientemente proclamou as suas mensagens de encorajamento, de advert\u00eancia e de esperan\u00e7a gloriosa a ser cumprida em e por meio do Messias, o prometido Mediador do pacto\u201d (Gerard Van Groningen, Revela\u00e7\u00e3o Messi\u00e2nica no Velho Testamento,<\/em> p. 832). Sobre o aspecto messi\u00e2nico de Zacarias, veja-se Gerard Van Groningen, Revela\u00e7\u00e3o Messi\u00e2nica no Velho Testamento,<\/em> p. 795-832.<\/p>\n

[21]<\/a>\u201c<\/em>O SENHOR se irou em extremo contra vossos pais\u201d <\/em>(Zc 1.2).<\/p>\n

[22]<\/a>J.I. Packer, O Conhecimento de Deus,<\/em> S\u00e3o Paulo: Mundo Crist\u00e3o, 1980, p. 15. \u201cA medita\u00e7\u00e3o \u00e9 a considera\u00e7\u00e3o frequente, atenta e devota das obras, das palavras e dos benef\u00edcios de Deus, e de como tudo prov\u00e9m de Deus (que opera ou permite) e de como, por caminhos maravilhosos, todos os des\u00edgnios da vontade divina s\u00e3o exatamente realizados\u201d (Jo\u00e3o Am\u00f3s Com\u00e9nio, Did\u00e1ctica Magna,<\/em> 3. ed. Lisboa: Funda\u00e7\u00e3o Calouste Gulbenkian, (1985), XXIV.7. p. 355).<\/p>\n

[23]<\/a>\u201c<\/em>O SENHOR, Deus de seus pais, come\u00e7ando de madrugada, falou-lhes por interm\u00e9dio dos seus mensageiros, porque se compadecera do seu povo e da sua pr\u00f3pria morada. 16<\/sup> Eles, por\u00e9m, zombavam dos mensageiros, desprezavam as palavras de Deus e mofavam dos seus profetas, at\u00e9 que subiu a ira do SENHOR contra o seu povo, e n\u00e3o houve rem\u00e9dio algum. 17<\/sup> Por isso, o SENHOR fez subir contra ele o rei dos caldeus, o qual matou os seus jovens \u00e0 espada, na casa do seu santu\u00e1rio; e n\u00e3o teve piedade nem dos jovens nem das donzelas, nem dos velhos nem dos mais avan\u00e7ados em idade; a todos os deu nas suas m\u00e3os\u201d<\/em> (2Cr 36.15-17). \u201c<\/em>25<\/sup><\/em> Desde o dia em que vossos pais sa\u00edram da terra do Egito at\u00e9 hoje, enviei-vos todos os meus servos, os profetas, todos os dias; come\u00e7ando de madrugada, eu os enviei. 26<\/sup> Mas n\u00e3o me destes ouvidos, nem me atendestes; endurecestes a cerviz e fizestes pior do que vossos pais. 27<\/sup> Dir-lhes-\u00e1s, pois, todas estas palavras, mas n\u00e3o te dar\u00e3o ouvidos; cham\u00e1-los-\u00e1s, mas n\u00e3o te responder\u00e3o. 28<\/sup> Dir-lhes-\u00e1s: Esta \u00e9 a na\u00e7\u00e3o que n\u00e3o atende \u00e0 voz do SENHOR, seu Deus, e n\u00e3o aceita a disciplina; j\u00e1 pereceu, a verdade foi eliminada da sua boca<\/em>\u201d (Jr 7.25-28). \u201c<\/em>Pelejarei eu mesmo contra v\u00f3s outros com bra\u00e7o estendido e m\u00e3o poderosa, com ira, com indigna\u00e7\u00e3o e grande furor\u201d <\/em>(Jr 21.5). \u201c<\/em>3<\/sup><\/em> Bem pode ser que ou\u00e7am e se convertam, cada um do seu mau caminho; ent\u00e3o, me arrependerei do mal que intento fazer-lhes por causa da maldade das suas a\u00e7\u00f5es. 4<\/sup> Dize-lhes, pois: Assim diz o SENHOR: Se n\u00e3o me derdes ouvidos para andardes na minha lei, que pus diante de v\u00f3s, 5<\/sup> para que ouv\u00edsseis as palavras dos meus servos, os profetas, que, come\u00e7ando de madrugada, vos envio, posto que at\u00e9 aqui n\u00e3o me ouvistes, 6<\/sup> ent\u00e3o, farei que esta casa seja como Sil\u00f3 e farei desta cidade maldi\u00e7\u00e3o para todas as na\u00e7\u00f5es da terra. 7<\/sup> Os sacerdotes, os profetas e todo o povo ouviram a Jeremias, quando proferia estas palavras na Casa do SENHOR\u201d <\/em>(Jr 26.3-7). \u201c<\/em>Ent\u00e3o, o anjo do SENHOR respondeu: \u00d3 SENHOR dos Ex\u00e9rcitos, at\u00e9 quando n\u00e3o ter\u00e1s compaix\u00e3o de Jerusal\u00e9m e das cidades de Jud\u00e1, contra as quais est\u00e1s indignado faz j\u00e1 setenta anos?\u201d <\/em>(Zc 1.12). \u201c<\/em>15<\/sup><\/em> Ser\u00e1, por\u00e9m, que, se n\u00e3o deres ouvidos \u00e0 voz do SENHOR, teu Deus, n\u00e3o cuidando em cumprir todos os seus mandamentos e os seus estatutos que, hoje, te ordeno, ent\u00e3o, vir\u00e3o todas estas maldi\u00e7\u00f5es sobre ti e te alcan\u00e7ar\u00e3o: (…) 45<\/sup> Todas estas maldi\u00e7\u00f5es vir\u00e3o sobre ti, e te perseguir\u00e3o, e te alcan\u00e7ar\u00e3o, at\u00e9 que sejas destru\u00eddo, porquanto n\u00e3o ouviste a voz do SENHOR, teu Deus, para guardares os mandamentos e os estatutos que te ordenou\u201d<\/em> (Dt 28.15,45).<\/p>\n

[24]<\/a>Hayward Armstrong, Bases da Educa\u00e7\u00e3o Crist\u00e3,<\/em> Rio de Janeiro: JUERP., 1992, p. 13.<\/p>\n

[25]<\/a> Bernard Ramm, La Revelacion Especial y la Palabra de Dios, <\/em>Buenos Aires: Editorial La Aurora, 1967, p. 100. \u201cO sentido da hist\u00f3ria \u00e9 incompleto \u00e0 parte da vontade e do objetivo de Deus. A hist\u00f3ria est\u00e1 nas m\u00e3os de Deus, como ocorre com o significado mais profundo de toda a vida humana. O nexo natural-hist\u00f3rico todo funciona segundo as \u2018leis\u2019 de Deus\u201d (Benjamin Wirt Farley, A Provid\u00eancia de Deus na Perspectiva Reformada: In: Donald K. Mckim, ed. Grandes Temas da Tradi\u00e7\u00e3o Reformada,<\/em> S\u00e3o Paulo: Pend\u00e3o Real, 1999, p. 74).<\/p>\n

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