{"id":71080,"date":"2025-04-16T08:00:23","date_gmt":"2025-04-16T11:00:23","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=71080"},"modified":"2025-04-14T15:42:43","modified_gmt":"2025-04-14T18:42:43","slug":"o-senhor-e-pastor-que-devemos-buscar-em-oracao-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/04\/o-senhor-e-pastor-que-devemos-buscar-em-oracao-parte-ii\/","title":{"rendered":"O Senhor e Pastor que devemos buscar em ora\u00e7\u00e3o – Parte II"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 91 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

A surpresa com a liberta\u00e7\u00e3o de Pedro<\/h2>\n

A B\u00edblia retrata algo paradoxal entre alguns piedosos irm\u00e3os da igreja de Jerusal\u00e9m. Tiago \u00e9 morto por ordem de Herodes (At 12.4). Pedro permanece preso. A igreja persevera em sua fervorosa ora\u00e7\u00e3o intercess\u00f3ria. Enquanto oram, sem que estes irm\u00e3os soubessem, Pedro \u00e9 miraculosamente liberto (At 12.7-11).<\/p>\n

Registra Lucas:<\/p>\n

12<\/sup><\/em> Considerando ele a sua situa\u00e7\u00e3o, resolveu ir \u00e0 casa de Maria, m\u00e3e de Jo\u00e3o, cognominado Marcos, onde muitas pessoas estavam congregadas e oravam.\u00a0 13<\/sup> Quando ele bateu ao postigo do port\u00e3o, veio uma criada, chamada Rode, ver quem era;\u00a0 14<\/sup> reconhecendo a voz de Pedro, t\u00e3o alegre ficou, que nem o fez entrar, mas voltou correndo para anunciar que Pedro estava junto do port\u00e3o.\u00a0 15<\/sup> Eles lhe disseram: Est\u00e1s louca. Ela, por\u00e9m, persistia em afirmar que assim era. Ent\u00e3o, disseram: \u00c9 o seu anjo.\u00a0 16<\/sup> Entretanto, Pedro continuava batendo; ent\u00e3o, eles abriram, viram-no e ficaram at\u00f4nitos.\u00a0 17<\/sup> Ele, por\u00e9m, fazendo-lhes sinal com a m\u00e3o para que se calassem, contou-lhes como o Senhor o tirara da pris\u00e3o\u2026. <\/em>(At 12.12-17).<\/p>\n

A narrativa descreve algo estranho. Quando Pedro foi liberto e os procurou, com exce\u00e7\u00e3o da criada Rode que o reconhece, os piedosos irm\u00e3os acharam que ela estivesse louca. Num primeiro momento, foi mais f\u00e1cil crer que ali estava um anjo do que o Senhor os tivesse ouvido libertando o ap\u00f3stolo. Algo surpreendente \u00e0 incipiente igreja: Tenho f\u00e9 para orar, por\u00e9m, quando Deus me responde, n\u00e3o sei o que fazer.<\/p>\n

Stott (1921-2011), de forma bem-humorada mas, sem enfraquecer a seriedade da quest\u00e3o, comenta:<\/p>\n

\u00c9 ir\u00f4nico que o povo que estava orando com fervor e persist\u00eancia pela liberta\u00e7\u00e3o de Pedro pudesse considerar louca a pessoa que lhes informava que suas ora\u00e7\u00f5es haviam sido respondidas! A alegria simples de Rode brilha fortemente contra a escura incredulidade da igreja.[1]<\/a><\/em><\/p>\n

Pr\u00e1tica rotineira desleixada<\/h2>\n

A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma das maiores b\u00ean\u00e7\u00e3os que Deus concedeu ao seu povo. Deus propicia-nos condi\u00e7\u00f5es para falar com Ele. Ensina-nos a faz\u00ea-lo de modo correto \u2013 quanto \u00e0 forma<\/em> e \u00e0 ess\u00eancia<\/em> \u2013 e, assiste-nos com o seu Santo Esp\u00edrito que habita em n\u00f3s, os crentes em Cristo.<\/p>\n

Todavia, a nossa pr\u00e1tica equivocada e desleixada da ora\u00e7\u00e3o pode, de modo lament\u00e1vel, tornar-se uma pr\u00e1tica rotineira, mec\u00e2nica, sem maior significado qualitativo para a nossa exist\u00eancia.<\/p>\n

Assim procedendo, negamos a import\u00e2ncia da ora\u00e7\u00e3o em nossa suposta pr\u00e1tica devocional. Isso, por\u00e9m, at\u00e9 que tomemos consci\u00eancia da nossa dram\u00e1tica situa\u00e7\u00e3o e precisemos, como j\u00e1 vimos, clamar das \u201cprofundezas\u201d a Deus (Sl 130.1).[2]<\/a><\/p>\n

Essa experi\u00eancia, de buscar a Deus intensa e urgentemente, n\u00e3o foi estranha a diversos personagens b\u00edblicos. Ilustro:<\/p>\n

Josaf\u00e1 em acordo pecaminoso e ing\u00eanuo com Acabe, quando perseguido de forma implac\u00e1vel pelas lan\u00e7as s\u00edrias, registra o Cronista: \u201cJosaf\u00e1, por\u00e9m, gritou e o Senhor o socorreu; Deus os desviou dele\u201d <\/em>(2Cr 18.31).<\/p>\n

Jonas, antes disposto a fugir da presen\u00e7a de Deus para n\u00e3o cumprir sua inc\u00f4moda miss\u00e3o (Jn 1.3), agora, no ventre do grande peixe, ora: \u201cNa minha ang\u00fastia, clamei ao SENHOR, e ele me respondeu; do ventre do abismo, gritei, e tu me ouviste a voz. (…) Quando, dentro de mim, desfalecia a minha alma, eu me lembrei do SENHOR; e subiu a ti a minha ora\u00e7\u00e3o\u201d<\/em> (Jn 2.2,7).<\/p>\n

\u00a0Habacuque, num primeiro momento, sem entender o porqu\u00ea de Deus permitir a maldade dos judeus sem aparentemente puni-los e, posteriormente, Deus punindo o seu povo por meio dos \u00edmpios Caldeus, encontra as suas profundezas na torre, e diz: \u201cPor-me-ei na minha torre de vigia, colocar-me-ei sobre a fortaleza e vigiarei para ver o que Deus me dir\u00e1 e que resposta eu terei \u00e0 minha queixa<\/u> <\/em>(to\u0302ke\u0302cha\u0302h)[3]<\/a>\u201d<\/em> (Hc 2.1).<\/p>\n

Kuyper escreveu com sensibilidade:<\/p>\n

Quando a alma est\u00e1 perfeitamente tranquila, a mera medita\u00e7\u00e3o mental pode ser muito doce e aben\u00e7oada, mas, t\u00e3o logo as \u00e1guas da alma se encrespam, em ondas mais agitadas, n\u00f3s nos sentimos irresistivelmente constrangidos a verbalizar a ora\u00e7\u00e3o emitindo palavras, e, embora na solid\u00e3o do aposento, mesmo assim a ora\u00e7\u00e3o silenciosa torna uma invoca\u00e7\u00e3o aud\u00edvel, e algumas vezes alta, das miseric\u00f3rdias de nosso Deus.[4]<\/a><\/em><\/p>\n

Esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

Gra\u00e7as a Deus porque todos n\u00f3s, em Cristo, temos o Esp\u00edrito de ora\u00e7\u00e3o (Zc 12.10),[5]<\/a> porque sem ele jamais poder\u00edamos orar de modo aceit\u00e1vel ao Pai. \u201cA pr\u00f3pria ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma forma de adora\u00e7\u00e3o\u201d, enfatiza Sproul (1939-2017).[6]<\/a><\/p>\n

Sem desculpas para a indol\u00eancia<\/h2>\n

Por outro lado, o aux\u00edlio do Esp\u00edrito n\u00e3o deve servir de pretexto para a nossa indol\u00eancia e irresponsabilidade espiritual. Interpreta Calvino:<\/p>\n

Aqui n\u00e3o se diz que, lan\u00e7ando o of\u00edcio da ora\u00e7\u00e3o sobre o Esp\u00edrito de Deus, podemos adormecer negligentes ou displicentes, como alguns se acostumaram a blasfemar, dizendo: devemos ficar \u00e0 espera, sem nenhuma preocupa\u00e7\u00e3o, at\u00e9 que o Esp\u00edrito chame a aten\u00e7\u00e3o da nossa mente, at\u00e9 ent\u00e3o ocupada e distra\u00edda com outras coisas. Muito ao contr\u00e1rio, aqui somos induzidos a desejar e a implorar tal aux\u00edlio, com avers\u00e3o e desgosto por nossa pregui\u00e7a e displic\u00eancia.[7]<\/a><\/em><\/p>\n

Quando nos sentirmos frios, e indispostos para orar, supliquemos logo ao Senhor que nos inflame com o fogo de seu Esp\u00edrito, pelo qual sejamos dispostos e suficientes para orar como conv\u00e9m.[8]<\/a><\/p>\n

Colando o assunto de modo positivo, destacamos que as nossas ora\u00e7\u00f5es devem ser feitas com:<\/p>\n

1. Integridade<\/h3>\n

\u00a0\u201cDe todo o cora\u00e7\u00e3o<\/u> <\/em>(leb)[9]<\/a> eu te invoco; ouve-me, SENHOR….\u201d<\/em> (Sl 119.145).<\/p>\n

A sua ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 mera formalidade; algo repetido sem pensar no que est\u00e1 dizendo, antes, \u00e9 feita \u201cde todo o cora\u00e7\u00e3o\u201d; partindo do seu \u201ceu essencial\u201d; com a inteireza do seu ser.<\/p>\n

O salmista n\u00e3o divaga em m\u00faltiplas dire\u00e7\u00f5es cheio de distra\u00e7\u00f5es destoantes e contradit\u00f3rias, mas, o seu cora\u00e7\u00e3o est\u00e1 centrado em Deus.<\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um exerc\u00edcio de f\u00e9, estando compenetrada; \u00e9 a express\u00e3o de f\u00e9 que parte da integridade de nosso ser, envolvendo a nossa mente, emo\u00e7\u00f5es e vontade.<\/p>\n

<\/a>2. Perseverantemente<\/h3>\n

No Salmo 88, o salmista em profunda e cont\u00ednua dor que o leva a chorar, retrata aspectos de seus sofrimentos e a perseverante ora\u00e7\u00e3o a Deus, aguardando o seu livramento:<\/a><\/p>\n

Os meus olhos desfalecem de afli\u00e7\u00e3o; dia ap\u00f3s dia, venho clamando a ti, SENHOR, e te levanto as minhas m\u00e3os.<\/em> (Sl 88.9).<\/p>\n

Mas eu, SENHOR, clamo a ti por socorro, e antemanh\u00e3 j\u00e1 se antecipa diante de ti a minha ora\u00e7\u00e3o. <\/em>(Sl 88.13).<\/p>\n

Como a nossa percep\u00e7\u00e3o n\u00e3o serve de medida para Deus, \u00e9 natural que nem sempre tenhamos a compreens\u00e3o clara da sua provid\u00eancia e cuidado; deste modo, devemos alimentar o nosso cora\u00e7\u00e3o com a Palavra a fim de que aprendamos a perseverar em ora\u00e7\u00e3o confiantes na sua prote\u00e7\u00e3o. \u201c…. N\u00e3o devemos desvanecer-nos e arrefecer o est\u00edmulo neste santo exerc\u00edcio, caso Deus n\u00e3o testifique imediata e abertamente sua aceita\u00e7\u00e3o de nossas peti\u00e7\u00f5es\u201d, aconselha-nos Calvino.[10]<\/a><\/p>\n

A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 express\u00e3o perseverante de nossa f\u00e9 em Deus.<\/p>\n

<\/a>3. Por um motivo justo<\/h3>\n

N\u00e3o podemos solicitar conscientemente algo a Deus que seja injusto ou imoral. Sabemos quem \u00e9 o nosso Deus: Santo, justo e majestoso.<\/p>\n

Uma ora\u00e7\u00e3o contradit\u00f3ria com a Palavra \u00e9 um ato de descaso para com Deus, suplicando-lhe algo que contrarie os seus pr\u00f3prios ensinamentos registrados sob a inspira\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito e preservados para a nossa dire\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A Trindade e a ora\u00e7\u00e3o<\/h2>\n

Aqui, portanto, entramos em um terreno maravilhoso, surpreendente e altamente aben\u00e7oador.\u00a0 Paulo relaciona a Trindade bendita com nossas ora\u00e7\u00f5es (Ef 1.13-23).<\/p>\n

Como vimos, ainda que nem sempre em nossas ora\u00e7\u00f5es pensemos nisso e, por vezes, somos equivocadamente tentados a separar rigidamente cada uma das pessoas da Trindade, na ora\u00e7\u00e3o de Paulo h\u00e1 presen\u00e7a n\u00e3o meramente figurativa, antes, real e aben\u00e7oadora da Sant\u00edssima Trindade.<\/p>\n

A Trindade faz parte essencial de nossa f\u00e9.[11]<\/a> A doutrina da trindade est\u00e1 estreitamente relacionada \u00e0 nossa salva\u00e7\u00e3o. Encontramos a paz para o nosso cora\u00e7\u00e3o inquieto na gra\u00e7a que procede do Deus Tri\u00fano.[12]<\/a><\/p>\n

Paulo reconhece esse fato. Deus deseja que partilhemos da intimidade da rela\u00e7\u00e3o da Trindade, nos dirigindo ao Pai, pela media\u00e7\u00e3o do Filho sob a dire\u00e7\u00e3o iluminadora do Esp\u00edrito.[13]<\/a><\/p>\n

Conforme j\u00e1 dissemos, devemos ter sempre diante de n\u00f3s a certeza de que a Trindade \u00e9 habitualmente o nome crist\u00e3o para Deus, fazendo, portanto, parte do cerne de nossa f\u00e9.<\/p>\n

Curiosamente, foi a busca da Igreja pela compreens\u00e3o do mist\u00e9rio do Cristo encarnado que a fez desenvolver e precisar o conceito de Trindade.[14]<\/a> E a igreja estava certa. O que Deus revelou \u00e9 para n\u00f3s e para os nossos filhos para que o adoremos em obedi\u00eancia (Dt 29.29).<\/p>\n

Por sua vez, sabemos que a Trindade nos deu a Trindade. Sem a a\u00e7\u00e3o trinit\u00e1ria, jamais conhecer\u00edamos o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo. \u00c9 por Eles que conhecemos o Deus Tri\u00fano e nos relacionamos com Ele em santa adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a>John R.W. Stott, A Mensagem de Atos: At\u00e9 os confins da terra<\/em>, S\u00e3o Paulo: ABU., 1994, p. 237.<\/p>\n

[2]<\/a> \u201cDas profundezas clamo a ti, SENHOR\u201d<\/em> (Sl 130.1).<\/p>\n

[3]<\/a>Esta palavra que corre 28 vezes no Antigo Testamento, \u00e9 empregada especialmente no livro de Prov\u00e9rbios, com o sentido de: Repreens\u00e3o <\/em>(Pv 1.23,25, 30; 3.11; 6.23; 10.17; 12.1; 13.18; 15.5, 10,31,32; 27.5; 29.1; Ez 25.17); Defesa <\/em>(J\u00f3 13.6); Disciplina <\/em>(2Rs 19.3; Pv 5.12); Argumento <\/em>(J\u00f3 23.4); R\u00e9plica<\/em> (Sl 18.14); Castigo<\/em> (Sl 39.11; 73.14; 149.7; Is 37.3; Ez 5.15; Os 5.9).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A ora\u00e7\u00e3o do profeta \u00e9 um protesto<\/em>, um arrazoado<\/em> sincero e audacioso de um homem que quer, mas n\u00e3o consegue compreender o modo de Deus agir, da\u00ed a sua queixa<\/em>, a sua r\u00e9plica<\/em>, o seu argumento<\/em> contra o des\u00edgnio de Deus.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Calvino comenta: \u201cN\u00e3o \u00e9 de se estranhar se os fi\u00e9is, mesmo em ora\u00e7\u00e3o, nutram em seus cora\u00e7\u00f5es diverg\u00eancias e emo\u00e7\u00f5es conflitantes. O Esp\u00edrito Santo, por\u00e9m, que os habita, amenizando a viol\u00eancia de sua dor, pacifica todas as suas queixas e os conduz paciente e cordialmente \u00e0 obedi\u00eancia\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 2, (Sl 44.2), p. 282).<\/p>\n

[4]<\/a>Abraham Kuyper, A Obra do Esp\u00edrito Santo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 623.<\/p>\n

[5]<\/a>\u201cE sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusal\u00e9m derramarei o esp\u00edrito da gra\u00e7a e de s\u00faplicas….\u201d <\/em>(Zc 12.10).<\/p>\n

[6]<\/a> R.C. Sproul, O Minist\u00e9rio do Esp\u00edrito Santo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 1997, p. 187.<\/p>\n

[7]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa, <\/em>v. 3, (III.9), p. 95.<\/p>\n

[8]<\/a>J. Calvino, Catecismo de Genebra<\/em>, Perg. 245. In: Catecismos de la Iglesia Reformada, <\/em>Buenos Aires: La Aurora, 1962.<\/p>\n

[9]<\/a> O cora\u00e7\u00e3o denota a personalidade integral do homem \u2013 envolvendo geralmente a emo\u00e7\u00e3o, o pensamento e a vontade \u2013; qualquer tentativa de se estabelecer uma distin\u00e7\u00e3o entre o “cora\u00e7\u00e3o” e a “raz\u00e3o” do homem, na psicologia do Antigo Testamento, \u00e9 destitu\u00edda de fundamenta\u00e7\u00e3o b\u00edblica.<\/p>\n

Wright (1907-1974) salienta que na doutrina de Israel sobre o homem, \u201co EU, ou a identidade, n\u00e3o est\u00e1 associado a qualquer faculdade particular, ou \u00f3rg\u00e3o do ser humano, quer seja sua natureza ps\u00edquica, seu esp\u00edrito ou sua raz\u00e3o. O EU \u00e9 a criatura total. Pensa-se no homem com ser volitivo e ativo. Se algum termo especial, mais que outro, sugere a ideia pessoal \u00e9 a palavra \u2018cora\u00e7\u00e3o\u2019, mas o \u2018cora\u00e7\u00e3o\u2019 n\u00e3o \u00e9 parte ou faculdade do homem\u201d (G.E. Wright, A Doutrina B\u00edblica do Homem na Sociedade,<\/em> S\u00e3o Paulo: ASTE., 1966, p. 137).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 O cora\u00e7\u00e3o, que na linguagem veterotestament\u00e1ria \u00e9 usado de forma efetiva referindo-se ao homem todo, traz consigo o sentido de responsabilidade, visto que somente o homem age conscientemente. Por isso, Deus exige de seus servos integridade de cora\u00e7\u00e3o, sendo, portanto, respons\u00e1vel diante de Deus por suas palavras e atos.<\/p>\n

Spykman (1926-1993) escreveu:<\/p>\n

\u201cO cora\u00e7\u00e3o representa o centro unificador de toda a exist\u00eancia do homem, o ponto de concentra\u00e7\u00e3o espiritual de todo nosso ser, o aspecto interior reflexivo que estabelece a dire\u00e7\u00e3o a todas as rela\u00e7\u00f5es de nossa vida. \u00c9 a vertente de todos nossos desejos, pensamentos, sentimentos, de nosso agir, e de qualquer outra express\u00e3o da vida. \u00c9 a fonte principal da qual flui todo movimento do intelecto do homem, de suas emo\u00e7\u00f5es, e de sua vontade, como tamb\u00e9m toda outra \u2018faculdade\u2019 ou modo de nossa exist\u00eancia. Em resumo, o cora\u00e7\u00e3o \u00e9 o mini-eu. O que tem meu cora\u00e7\u00e3o me tem a mim, por\u00e9m totalmente\u201d (Gordon J. Spykman, Teolog\u00eda Reformacional: Un Nuevo Paradigma para Hacer La Dogm\u00e1tica, <\/em>Jenison, Michigan: The Evangelical Literature League, 1994, p. 242).<\/p>\n

Banwell argumenta:<\/p>\n

“Os hebreus pensavam em termos de experi\u00eancia subjetiva, e n\u00e3o com observa\u00e7\u00f5es objetivas e cient\u00edficas, e assim evitavam o erro moderno de departamentaliza\u00e7\u00e3o excessiva. Era essencialmente o homem inteiro, com todos os seus atributos f\u00edsicos, intelectuais e psicol\u00f3gicos, de que se ocupava o pensamento hebreu, onde o cora\u00e7\u00e3o era concebido como o centro governador de todos esses aspectos”. (B.O. Banwell, Cora\u00e7\u00e3o: In: J.D. Douglas, ed. org. O Novo Dicion\u00e1rio da B\u00edblia,<\/em> S\u00e3o Paulo: Junta Editorial Crist\u00e3, 1966, v. 1, p. 322).<\/p>\n

Do mesmo modo, ver: H.D. McDonald,\u00a0 Doutrina do Homem: \u00a0In: Walter A. Elwell, ed. Enciclop\u00e9dia Hist\u00f3rico-Teol\u00f3gica da Igreja Crist\u00e3,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, \u00a01988-1990, v. 2,\u00a0 p. 260. \u00a0Para um estudo mais detalhado, veja-se: Hermisten M.P. Costa, O Pai Nosso, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2001.<\/p>\n

[10]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> v. 2, (Sl 61.1), p. 561. \u201cA melhor evid\u00eancia da genu\u00edna piedade \u00e9 quando anelamos por Deus sob a press\u00e3o de nossas afli\u00e7\u00f5es, e mostramos, mediante nossas ora\u00e7\u00f5es, uma santa perseveran\u00e7a na f\u00e9 e na paci\u00eancia; enquanto a seguir damos vaz\u00e3o \u00e0 nossa gratid\u00e3o\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> v. 2, (Sl 66.13), p. 630.<\/p>\n

[11]<\/a> \u201cA Trindade \u00e9 a l\u00edngua na qual a verdade crist\u00e3 \u00e9 falada. Ela d\u00e1 forma \u00e0 verdade. A Trindade n\u00e3o \u00e9 perif\u00e9rica, quanto menos \u00e9 opcional. Ela est\u00e1 no maravilhoso e grandioso cerne de nossa f\u00e9\u201d (Tim Chester, Conhecendo o Deus Trino: porque Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo s\u00e3o boas novas<\/em>, S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2016, p. 18).<\/p>\n

[12]<\/a>Veja-se: B.B. Warfield, The Biblical Doctrine of the Trinity: In: B.B. Warfield, The Works of Benjamin B. Warfield, <\/em>Grand Rapids, MI.: Baker Book House, 2000 (Reprinted), v. 1, p. 168.<\/p>\n

[13]<\/a>\u201cO prop\u00f3sito original de Deus foi que o ser humano partilhasse a intimidade familiar jubilosa da Trindade\u201d (J.I. Packer, O Plano de Deus para Voc\u00ea, <\/em>2. ed. Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assembleias de Deus, 2005, p. 125).<\/p>\n

[14]<\/a>Pelikan (1923-2006) chega a dizer que \u201co dogma da Trindade foi desenvolvido como a resposta da igreja \u00e0 quest\u00e3o sobre a identidade de Jesus Cristo\u201d (Jaroslav Pelikan, A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3: uma hist\u00f3ria do desenvolvimento da doutrina: O surgimento da tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica 100-600, v.1, <\/em>S\u00e3o Paulo: Shedd Publica\u00e7\u00f5es, 2014, p. 235). Novamente: \u201cO auge do desenvolvimento doutrinal da igreja primitiva foi o dogma da Trindade\u201d (Jaroslav Pelikan, A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3: uma hist\u00f3ria do desenvolvimento da doutrina: O surgimento da tradi\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica 100-600, v.1,<\/em> p. 185). \u201c\u00c9 verdade que as controv\u00e9rsias cristol\u00f3gicas que remontam ao ano 360 n\u00e3o s\u00e3o no fundo mais do que uma consequ\u00eancia l\u00f3gica das discuss\u00f5es sobre a f\u00e9 trinit\u00e1ria\u201d (B. St\u00fcder, Trindade: In: \u00c2ngelo Di Berardino, org. Dicion\u00e1rio Patr\u00edstico e de Antiguidades Crist\u00e3s, <\/em>Petr\u00f3polis, RJ.; S\u00e3o Paulo: Vozes; Paulinas, 2002, p. 1389). \u201c\u00c9 poss\u00edvel argumentar que a doutrina da Trindade se encontra intimamente associada ao desenvolvimento da doutrina sobre a divindade de Cristo. Quanto mais a igreja insistia no fato de Cristo ser Deus, mas era pressionada a esclarecer a forma como Cristo se relacionava com Deus\u201d (Alister E. McGrath, Teologia Sistem\u00e1tica, hist\u00f3rica e filos\u00f3fica: uma introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 teologia crist\u00e3, <\/em>S\u00e3o Paulo: Shedd Publica\u00e7\u00f5es, 2005, p. 378). No final do segundo s\u00e9culo, Irineu (c. 130-200 AD) testemunha que a Igreja de Deus, espalhada por toda face da terra, declarava a sua f\u00e9 trinit\u00e1ria \u2013 conforme recebera dos disc\u00edpulos \u2013 a saber: \u201ca f\u00e9 em um s\u00f3 Deus, Pai onipotente, que fez o c\u00e9u e a terra, o mar e tudo quanto nele existe; em um s\u00f3 Jesus Cristo, Filho de Deus, encarnado para nossa salva\u00e7\u00e3o; e no Esp\u00edrito Santo que, pelos profetas, anunciou a economia de Deus\u201d (Irineu, Irineu de Li\u00e3o,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paulus, 1985, I.10.1. p. 61-62). Ainda segundo ele, esta prega\u00e7\u00e3o era comum na Igreja \u201cUnanimemente as prega, ensina e entrega, como se possu\u00edsse uma s\u00f3 boca\u201d (Irineu, Irineu de Li\u00e3o,<\/em> I.10.2. p. 62).<\/p>\n

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A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma das maiores b\u00ean\u00e7\u00e3os que Deus concedeu ao seu povo. Deus propicia-nos condi\u00e7\u00f5es para falar com Ele. Ensina-nos a faz\u00ea-lo de modo correto \u2013 quanto \u00e0 forma e \u00e0 ess\u00eancia \u2013 e, assiste-nos com o seu Santo Esp\u00edrito que habita em n\u00f3s, os crentes em Cristo.<\/p>\n","protected":false},"author":133,"featured_media":64907,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[700,2387,435],"tags":[2532,3049,2090],"class_list":["post-71080","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estudos-biblicos","category-estudos-no-antigo-testamento","category-teologia","tag-reflexoes-comprometidas","tag-rei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas","tag-teobrasil","tema-escritura-bibliologia","tema-estudos-biblicos","tema-salmos","categoria-artigo"],"yoast_head":"\nO Senhor e Pastor que devemos buscar em ora\u00e7\u00e3o - Parte II<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma das maiores b\u00ean\u00e7\u00e3os que Deus concedeu ao seu povo. 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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. Publica diariamente em suas redes sociais um artigo e um v\u00eddeo.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/voltemosaoevangelho.com\\\/blog\\\/autor\\\/hermisten-maia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"O Senhor e Pastor que devemos buscar em ora\u00e7\u00e3o - Parte II","description":"A ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma das maiores b\u00ean\u00e7\u00e3os que Deus concedeu ao seu povo. 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