{"id":71155,"date":"2025-04-30T08:00:34","date_gmt":"2025-04-30T11:00:34","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=71155"},"modified":"2025-04-28T18:16:39","modified_gmt":"2025-04-28T21:16:39","slug":"o-espirito-como-mestre-da-oracao-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/04\/o-espirito-como-mestre-da-oracao-parte-ii\/","title":{"rendered":"O Esp\u00edrito como Mestre da ora\u00e7\u00e3o – parte II"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 93 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Obst\u00e1culos de Satan\u00e1s<\/strong><\/h4>\n

Comentando o Salmo 91.12, diz o reformador: \u201cNunca podemos aquilatar os s\u00e9rios obst\u00e1culos que Satan\u00e1s poria contra nossas ora\u00e7\u00f5es se n\u00e3o nos sustentasse Deus da maneira aqui descrita\u201d.[1]<\/a> Em outro lugar, ilustra a sua tese:<\/p>\n

Chamo tenta\u00e7\u00e3o espiritual quando n\u00e3o somente somos a\u00e7oitados e afligidos em nossos corpos; sen\u00e3o quando o diabo opera de tal modo em nossos pensamentos que Deus se nos converte em inimigo mortal, ao que j\u00e1 n\u00e3o podemos ter acesso, convencidos de que nunca mais ter\u00e1 miseric\u00f3rdia de n\u00f3s.[2]<\/a><\/p>\n

Precisamos, portanto, \u201cque o mesmo Deus nos ensine, conforme ao que Ele sabe que conv\u00e9m, e que Ele nos leve guiando como que pela m\u00e3o, e que n\u00f3s o sigamos\u201d.[3]<\/a><\/p>\n

Orar como conv\u00e9m<\/strong><\/h4>\n

Orar como conv\u00e9m \u00e9 orar segundo a vontade de Deus, colocando os nossos desejos em harmonia com o santo prop\u00f3sito de Deus.[4]<\/a> Isto s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel pelo Esp\u00edrito de Deus que se conhece perfeitamente (1Co 2.10-12).[5]<\/a> Assim, toda ora\u00e7\u00e3o genu\u00edna \u00e9 sob a orienta\u00e7\u00e3o e dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito (Ef 6.18; Jd 20).[6]<\/a><\/p>\n

O Catecismo Maior de Westminster<\/em> nos instrui:<\/p>\n

N\u00e3o sabendo n\u00f3s o que havemos de pedir, como conv\u00e9m, o Esp\u00edrito nos assiste em nossa fraqueza, habilitando-nos a saber por quem, pelo qu\u00ea, e como devemos orar; operando e despertando em nossos cora\u00e7\u00f5es (embora n\u00e3o em todas as pessoas, nem em todos os tempos, na mesma medida) aquelas apreens\u00f5es, afetos e gra\u00e7as que s\u00e3o necess\u00e1rios para o bom cumprimento do dever.[7]<\/a><\/p>\n

Dupla intercess\u00e3o<\/strong><\/h4>\n

O Esp\u00edrito ora conosco e por n\u00f3s. Ele, juntamente com Cristo, em esferas diferentes, intercede por n\u00f3s: \u201cCristo intercede por n\u00f3s, no c\u00e9u<\/em>, e o Esp\u00edrito Santo na Terra<\/em>. Cristo nosso Cabe\u00e7a Santo, estando ausente <\/em>de n\u00f3s, intercede fora <\/em>de n\u00f3s; o Esp\u00edrito Santo, nosso Consolador intercede em nosso pr\u00f3prio cora\u00e7\u00e3o, que<\/em> Ele escolheu como seu templo\u201d, contrasta Kuyper (1837-1920).[8]<\/a><\/p>\n

“A intercess\u00e3o de Cristo \u00e9 uma cont\u00ednua aplica\u00e7\u00e3o de sua morte para nossa salva\u00e7\u00e3o”, resume Calvino.[9]<\/a> A for\u00e7a da intercess\u00e3o de Cristo n\u00e3o est\u00e1 na intensidade ou habilidade de sua defesa, antes, na efic\u00e1cia de sua propicia\u00e7\u00e3o.[10]<\/a><\/p>\n

Ela respalda-se nos seus merecimentos, obtendo para os seus eleitos, os frutos da sua obra expiat\u00f3ria (Rm 8.34; Hb 7.25; 1Jo 2.1).[11]<\/a> Nessa obra eficaz de Cristo, temos o fundamento de sua intercess\u00e3o. Aqui encontramos a garantia de nossa perseveran\u00e7a para salva\u00e7\u00e3o.[12]<\/a><\/p>\n

A sua intercess\u00e3o, exclusivamente pelos seus disc\u00edpulos,[13]<\/a> faz parte de seu minist\u00e9rio sacerdotal, levando sobre si um jugo totalmente desigual e incompreens\u00edvel a n\u00f3s, como escreveu meu estimado mestre, Salum: \u201cO Senhor Jesus Cristo, no tribunal divino, intercede pelos seus eleitos e carrega sobre si o peso de uma troca estranha, por\u00e9m, gloriosa, incompreens\u00edvel \u00e0 nossa mente pecaminosa, mas acolhida com j\u00fabilo mediante f\u00e9 (Mt 11.28-30)\u201d.[14]<\/a><\/p>\n

O Esp\u00edrito intercede por n\u00f3s considerando as nossas necessidades vitais e costumeiramente impercept\u00edveis aos nossos pr\u00f3prios olhos.<\/p>\n

Calvino observou que na ora\u00e7\u00e3o, “a l\u00edngua nem sempre \u00e9 necess\u00e1ria, mas a ora\u00e7\u00e3o verdadeira n\u00e3o pode carecer de intelig\u00eancia e de afeto de \u00e2nimo”,[15]<\/a> a saber:<\/p>\n

O primeiro, que sintamos nossa pobreza e mis\u00e9ria, e que este sentimento gere dor e ang\u00fastia em nossos \u00e2nimos. O segundo, que estejamos inflamados com um veemente e verdadeiro desejo de alcan\u00e7ar miseric\u00f3rdia de Deus, e que este desejo acenda em n\u00f3s o ardor de orar.[16]<\/a><\/p>\n

Depois de falar sobre a necessidade de termos grande zelo pelo nome de Deus \u2013 zelo este que fez com que o salmista pedisse o castigo de Deus contra os seus inimigos que profanaram o templo, destru\u00edram Jerusal\u00e9m e mataram seus filhos de forma cruel \u2013, Calvino acrescenta: \u201cSe este sentimento reinasse em nossos cora\u00e7\u00f5es, o mesmo facilmente moderaria o desgoverno de nossa carne; e se a sabedoria do Esp\u00edrito lhe fosse acrescida, nossas ora\u00e7\u00f5es estariam em estrita concord\u00e2ncia com os justos ju\u00edzos de Deus\u201d.[17]<\/a><\/p>\n

Ora\u00e7\u00e3o come\u00e7a em nosso interior<\/strong><\/h4>\n

Spener (1635-1705), escrevendo sobre a ora\u00e7\u00e3o, segue uma linha semelhante: \u201cN\u00e3o \u00e9 suficiente que se ore exteriormente, com a boca, pois a ora\u00e7\u00e3o verdadeira e mais necess\u00e1ria acontece no nosso ser interior, podendo expressar-se em palavras ou permanecer na alma, mas, de qualquer maneira, l\u00e1 acha e encontra Deus\u201d.[18]<\/a><\/p>\n

Paulo diz que n\u00f3s, os crentes em Cristo, recebemos o Esp\u00edrito de ousada confian\u00e7a em Deus, que nos leva, na certeza de nossa filia\u00e7\u00e3o divina, a clamar \u201cAba, Pai\u201d: \u201dPorque n\u00e3o recebestes o esp\u00edrito de escravid\u00e3o para viverdes outra vez atemorizados, mas recebestes o esp\u00edrito de ado\u00e7\u00e3o, baseados no qual clamamos Aba, Pai\u201d<\/em> (Rm 8.15).[19]<\/a><\/p>\n

O fato de Paulo usar a mesma express\u00e3o de Cristo para n\u00f3s \u201csignifica que, quando Jesus deu a Ora\u00e7\u00e3o Dominical<\/em> aos seus disc\u00edpulos, tamb\u00e9m lhes deu autoridade para segui-lo em se dirigirem a Deus como \u2018abb\u00e3\u2019, dando-lhes, assim, uma participa\u00e7\u00e3o na sua condi\u00e7\u00e3o de Filho\u201d<\/em>, comenta Hofius.<\/em>[20]<\/a><\/p>\n

Somente pelo Esp\u00edrito poderemos nos dirigir a Deus desta forma, como uma crian\u00e7a que se lan\u00e7a sem reservas nos bra\u00e7os do seu Pai amoroso.<\/p>\n

Quando oramos sabemos que estamos falando com o nosso Pai. Desta forma, a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 uma prerrogativa dos que est\u00e3o em Cristo. Somente os que est\u00e3o em Cristo pela f\u00e9, t\u00eam a Deus como o seu leg\u00edtimo Pai (Jo 1.12; Rm 8.14-17; Gl 4.6; 1Jo 3.1-2). De onde se segue que a ora\u00e7\u00e3o do Pai Nosso<\/em>, apesar de n\u00e3o mencionar explicitamente o nome de Cristo, \u00e9 feita no Seu nome, visto que somos filhos de Deus \u2013 e \u00e9 nesta condi\u00e7\u00e3o que nos dirigimos a Deus \u2013 por interm\u00e9dio de Cristo Jesus (Gl 3.26).[21]<\/a><\/p>\n

Portanto, quando oramos o Pai Nosso <\/em>sinceramente, na realidade estamos orando no nome de Jesus Cristo, pois, foi Ele mesmo quem nos ensinou a faz\u00ea-lo. Assim, devemos, pelo Esp\u00edrito \u2013 nosso intercessor \u2013, no nome de Jesus \u2013 nosso Mediador \u2013, orar: \u201cPai nosso que est\u00e1s nos c\u00e9us….\u201d.<\/em><\/p>\n

O testificar do Esp\u00edrito<\/strong><\/p>\n

Conforme temos estudado, o Esp\u00edrito que em n\u00f3s habita e nos leva \u00e0 ora\u00e7\u00e3o, testemunha em n\u00f3s que somos filhos de Deus;<\/p>\n

\u201cO pr\u00f3prio Esp\u00edrito testifica<\/u><\/em>\u00a0com o nosso esp\u00edrito que somos filhos de Deus\u201d <\/em>(Rm 8.16). O Pai Nosso \u00e9 a \u201cOra\u00e7\u00e3o dos Filhos\u201d<\/em>.[22]<\/a> Ou, em outros termos, \u201ca ora\u00e7\u00e3o do redimido\u201d.[23]<\/a> \u00c9 a ora\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria dos filhos de Deus em adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Valendo-me de express\u00f5es de Bonhoeffer (1906-1945), podemos dizer que o Pai Nosso <\/em>\u00e9 um \u201cresumo<\/em>\u201d de todas as ora\u00e7\u00f5es das Escrituras,[24]<\/a> tornando-se um \u201cgabarito<\/em>\u201d, por meio do qual devemos analisar a integridade b\u00edblica de nossa ora\u00e7\u00e3o.[25]<\/a><\/p>\n

Ora\u00e7\u00e3o em busca de plateia e de satisfa\u00e7\u00e3o pessoal<\/strong><\/h4>\n

O problema, dentro do contexto vivido por Jesus, \u00e9 que muitos dos judeus, na realidade, ofereciam as suas ora\u00e7\u00f5es aos homens, mesmo usando o nome de Deus. Usar o nome de Deus n\u00e3o \u00e9 garantia de estarmos nos dirigindo a Ele.<\/p>\n

Do mesmo modo, podemos estar t\u00e3o preocupados com a forma de nossas ora\u00e7\u00f5es que nos esquecemos do Pai. \u00c9 a Ele que a nossa ora\u00e7\u00e3o \u00e9 destinada. Portanto, cabe a Ele, que v\u00ea em secreto, julg\u00e1-la.<\/p>\n

A nossa ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o necessita de publicidade para que Deus a ou\u00e7a. Ele v\u00ea em secreto e nos recompensa conforme o que v\u00ea (Mt 6.6).<\/p>\n

No Antigo Testamento, por interm\u00e9dio de Isa\u00edas, Deus recrimina os judeus dizendo que eles sacrificavam simplesmente porque gostavam de faz\u00ea-lo, n\u00e3o porque quisessem agrad\u00e1-Lo. O ritual \u00e9 que era prazeroso, n\u00e3o a satisfa\u00e7\u00e3o de Deus:<\/p>\n

Como estes escolheram os seus pr\u00f3prios caminhos, e a sua alma se deleita nas suas abomina\u00e7\u00f5es, assim eu lhes escolherei o infort\u00fanio e farei vir sobre eles o que eles temem; porque clamei e ningu\u00e9m respondeu, falei, e n\u00e3o escutaram; mas fizeram o que era mau perante mim, e escolheram aquilo em que eu n\u00e3o tinha prazer. <\/em>(Is 66.3-4).<\/p>\n

Orar \u00e9 exercitar a nossa confian\u00e7a no Deus da Provid\u00eancia, sabendo que nada nos faltar\u00e1, porque Ele \u00e9 o nosso Pai. A ora\u00e7\u00e3o tem sempre uma conota\u00e7\u00e3o de submiss\u00e3o confiante. Portanto, orar ao Pai, como temos demonstrado, significa sintonizar a nossa vontade com a dele; sabendo que Ele \u00e9 santo e a sua vontade tamb\u00e9m o \u00e9 (Mt 6.9,10).[26]<\/a><\/p>\n

Aprendendo a falar com Deus<\/strong><\/h4>\n

Bonhoeffer (1906-1945) comenta:<\/p>\n

Uma crian\u00e7a aprende a falar, porque seu pai fala com ela. Ela aprende a falar a l\u00edngua paterna. Assim tamb\u00e9m n\u00f3s aprendemos a falar com Deus, porque Deus falou e fala conosco. Pela palavra do Pai no c\u00e9u seus filhos aprendem a comunicar-se com Ele. Ao repetir as pr\u00f3prias palavras de Deus, come\u00e7amos a orar a Ele. N\u00e3o oramos com a linguagem errada e confusa de nosso cora\u00e7\u00e3o, mas pela palavra clara e pura que Deus falou a n\u00f3s por meio de Jesus Cristo, devemos falar com Deus, e Ele nos ouvir\u00e1.[27]<\/a><\/p>\n

A vida Crist\u00e3 \u00e9 companheirismo com a Trindade<\/strong><\/h4>\n

A presen\u00e7a e dire\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito na vida do povo de Deus \u00e9 uma realidade. Desconsiderar este fato significa desprezar o registro b\u00edblico e o testemunho do Esp\u00edrito em n\u00f3s (Rm 8.16).[28]<\/a> \u201cA vida crist\u00e3 \u00e9 companheirismo com o Pai e com o Filho, Jesus Cristo, por meio do Esp\u00edrito Santo\u201d, comenta Lloyd-Jones.[29]<\/a><\/p>\n

O Esp\u00edrito em n\u00f3s \u00e9 uma fonte de consolo e est\u00edmulo \u00e0 perseveran\u00e7a e obedi\u00eancia devida a Deus. Consideremos este fato \u2013 \u00e0 luz da Palavra e da nossa experi\u00eancia \u2013 em todos os nossos caminhos, e o Esp\u00edrito mesmo nos iluminar\u00e1. Am\u00e9m.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Parakletos, 2002, v. 3, (Sl 91.12), p. 454.<\/p>\n

[2]<\/a>Juan Calvino, El Car\u00e1cter de Job, In: Sermones Sobre Job,<\/em> Jenison, Michigan: T.E.L.L., 1988, (Sermon n\u00ba 1), p. 28. \u201cA falta de confian\u00e7a nessas preciosas promessas de Deus; a falta de f\u00e9 em sua disposi\u00e7\u00e3o e prontid\u00e3o para ouvir-nos, \u00e9 um dos maiores e mais comuns defeitos nas ora\u00e7\u00f5es dos crist\u00e3os. Todo o pai anseia pela confian\u00e7a de seus filhos, e qualquer evid\u00eancia de desconfian\u00e7a lhe traz tristeza. Deus \u00e9 nosso Pai; ele demanda de n\u00f3s os sentimentos que os filhos devem nutrir para com seus pais terrenos\u201d (Charles Hodge, Teologia Sistem\u00e1tica,<\/em> S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2001, p. 1540).<\/p>\n

[3]<\/a>J. Calvino, Catecismo de Genebra,<\/em> Perg. 254.<\/p>\n

[4]<\/a>“A ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um recurso conveniente para impormos a nossa vontade a Deus, ou para dobrar a Sua vontade \u00e0 nossa, mas, sim, o meio prescrito de subordinar a nossa vontade \u00e0 de Deus. \u00c9 pela ora\u00e7\u00e3o que buscamos a vontade de Deus, abra\u00e7amo-la e nos alinhamos com ela. <\/strong>Toda ora\u00e7\u00e3o verdadeira \u00e9 uma varia\u00e7\u00e3o do tema, \u2018Fa\u00e7a-se a tua vontade’<\/em>.” (John R.W. Stott, I,II e III Jo\u00e3o, Introdu\u00e7\u00e3o e Coment\u00e1rio,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova; Mundo Crist\u00e3o, 1982, p. 159). Leenhardt comenta: \u201cPara orar \u2018como conv\u00e9m\u2019 \u00e9 preciso orar \u2018segundo a vontade de Deus\u2019; isto, entretanto, n\u00e3o pode advir sen\u00e3o de Deus, Que s\u00f3 Se conhece. O mais \u00e9 a\u00e7\u00e3o est\u00e9ril\u201d (Franz J. Leenhardt, Ep\u00edstola aos Romanos,<\/em> S\u00e3o Paulo: ASTE., 1969, p. 226).<\/p>\n

[5]<\/a> \u201cMas Deus no-lo revelou pelo Esp\u00edrito; porque o Esp\u00edrito a todas as coisas perscruta, at\u00e9 mesmo as profundezas de Deus. 11<\/sup> Porque qual dos homens sabe as coisas do homem, sen\u00e3o o seu pr\u00f3prio esp\u00edrito, que nele est\u00e1? Assim, tamb\u00e9m as coisas de Deus, ningu\u00e9m as conhece, sen\u00e3o o Esp\u00edrito de Deus. 12<\/sup> Ora, n\u00f3s n\u00e3o temos recebido o esp\u00edrito do mundo, e sim o Esp\u00edrito que vem de Deus, para que conhe\u00e7amos o que por Deus nos foi dado gratuitamente\u201d <\/em>(1Co 2.10-12).<\/p>\n

[6]<\/a>\u201cCom toda ora\u00e7\u00e3o e s\u00faplica, orando em todo tempo no Esp\u00edrito e para isto vigiando com toda perseveran\u00e7a e s\u00faplica por todos os santos\u201d <\/em>(Ef 6.18). \u201cV\u00f3s, por\u00e9m, amados, edificando-vos na vossa f\u00e9 sant\u00edssima, orando no Esp\u00edrito Santo\u201d <\/em>(Jd 20).<\/p>\n

[7]<\/a> Catecismo Maior de Westminster,<\/em> Perg. 182.<\/p>\n

[8]<\/a> Abraham Kuyper, A Obra do Esp\u00edrito Santo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 634.<\/p>\n

[9]<\/a>John Calvin, Calvin’s Commentaries,<\/em> Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1981, v. 22, (1Jo 2.1), p. 171.<\/p>\n

[10]<\/a> Veja-se: B.B. Warfield, O Plano da salva\u00e7\u00e3o, <\/em>Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2019, p. 160.<\/p>\n

[11]<\/a> \u201cN\u00e3o temos como medir esta intercess\u00e3o pelo nosso crit\u00e9rio carnal, pois n\u00e3o podemos pensar do Intercessor como humilde suplicante diante do Pai, com os joelhos genuflexos e com as m\u00e3os estendidas. Cristo contudo, com raz\u00e3o intercede por n\u00f3s, visto que comparece continuamente diante do Pai, como morto e ressurreto, que assume a posi\u00e7\u00e3o de eterno intercessor, defendendo-nos com efic\u00e1cia e v\u00edvida ora\u00e7\u00e3o para reconciliar-nos com o Pai e lev\u00e1-lo a ouvir-nos com prontid\u00e3o\u201d (J. Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de Romanos,<\/em> (Rm 8.34), p. 304).<\/p>\n

[12]<\/a>\u201cEsta ora\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e9 uma armadura segura e quem se abrigar nela estar\u00e1 seguro de todo e qualquer naufr\u00e1gio; pois \u00e9 como se Cristo solenemente jurasse que devotaria seu cuidado e dilig\u00eancia em prol de nossa salva\u00e7\u00e3o\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O Evangelho segundo Jo\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2015, v. 2, (Jo 17.20), p. 198).<\/p>\n

[13]<\/a>Berkhof (1873-1957) demonstrando a Expia\u00e7\u00e3o Limitada de Cristo, enfatizou esse ponto: \u201cA obra sacrificial de Cristo e sua obra intercess\u00f3ria s\u00e3o simplesmente dois aspectos diferentes de sua obra expiat\u00f3ria e, portanto, o alcance de uma n\u00e3o pode ser mais amplo que o da outra. Ora, Cristo limita mui definidamente a sua obra intercess\u00f3ria, quando diz: \u2018N\u00e3o rogo pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque s\u00e3o teus\u2019 (Jo 17.9). Por que limitaria ele a sua ora\u00e7\u00e3o intercess\u00f3ria se, de fato, pagou o pre\u00e7o por todos?\u201d (Louis Berkhof, Teologia Sistem\u00e1tica<\/em>, <\/strong>Campinas, SP.: Luz para o Caminho, 1990, p. 396).<\/p>\n

[14]<\/a>Oadi Salum, Teologia Sistem\u00e1tica Reformada, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2017, p. 400.<\/p>\n

[15]<\/a>J. Calvino, Catecismo de Genebra,<\/em> Perg. 240. Para uma interpreta\u00e7\u00e3o alternativa do texto de Romanos 8.26-27, consulte Wayne A. Grudem, Teologia Sistem\u00e1tica,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, p. 916-917, que associa a passagem a \u201csuspiros e gemidos inarticulados que n\u00f3s mesmos emitimos em ora\u00e7\u00e3o, que ent\u00e3o o Esp\u00edrito Santo transforma em intercess\u00e3o efetiva diante do trono divino\u201d (p. 916).<\/p>\n

[16]<\/a>J. Calvino, Catecismo de Genebra,<\/em> Perg. 243.<\/p>\n

[17]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Edi\u00e7\u00f5es Parakletos, 2002, v. 3, (Sl 79.12), p. 260.<\/p>\n

[18]<\/a>Ph. J. Spener, Mudan\u00e7a para o Futuro: Pia Desideria,<\/em> S\u00e3o Paulo; Curitiba, PR.: Encontr\u00e3o Editora; Instituto Ecum\u00eanico de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias da Religi\u00e3o, S\u00e3o Bernardo do Campo, SP.: 1996, p. 119.<\/p>\n

[19]<\/a> Veja-se: Abraham Kuyper, A Obra do Esp\u00edrito Santo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 618.<\/p>\n

[20]<\/a> O. Hofius, Pai: In: Colin Brown, ed. ger., O Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 3, p. 383.<\/p>\n

[21]<\/a> Veja-se: Jo\u00e3o Calvino, As Institutas,<\/em> III.20.36.<\/p>\n

[22]<\/a> Conforme express\u00e3o de Lloyd-Jones (1899-1981) (D.M. Lloyd-Jones, Estudos no Serm\u00e3o do Monte,<\/em> S\u00e3o Paulo: FIEL., 1984, p. 358). Veja-se a rela\u00e7\u00e3o feita por Calvino entre a ora\u00e7\u00e3o e a convic\u00e7\u00e3o de nossa filia\u00e7\u00e3o divina (Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de Romanos,<\/em> (Rm 8.16), p. 279-280).<\/p>\n

[23]<\/a> Abraham Kuyper, A Obra do Esp\u00edrito Santo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 630.<\/p>\n

[24]<\/a>\u201cTodas as ora\u00e7\u00f5es da B\u00edblia est\u00e3o resumidas no Pai Nosso. A sua amplitude infinita abrange-as todas. No entanto, o Pai Nosso n\u00e3o torna as ora\u00e7\u00f5es da B\u00edblia sup\u00e9rfluas, mas elas s\u00e3o a riqueza inesgot\u00e1vel do Pai Nosso e o Pai Nosso \u00e9 sua coroa e s\u00edntese\u201d (Dietrich Bonhoeffer, Orando com os salmos<\/em>, Curitiba, PR.: Editora Encontr\u00e3o, 1995, p. 15).<\/p>\n

[25]<\/a>\u201cO Pai Nosso se torna o gabarito pelo qual conferimos se estamos orando em nome de Jesus ou em nosso pr\u00f3prio nome\u201d (Dietrich Bonhoeffer, Orando com os salmos<\/em>, Curitiba, PR.: Editora Encontr\u00e3o, 1995, p. 15).<\/p>\n

[26]<\/a>\u201cPortanto, v\u00f3s orareis assim: Pai nosso, que est\u00e1s nos c\u00e9us, santificado seja o teu nome; venha o teu reino; fa\u00e7a-se a tua vontade, assim na terra como no c\u00e9u\u201d <\/em>(Mt 6.9-10).<\/p>\n

[27]<\/a>Dietrich Bonhoeffer, Orando com os Salmos, <\/em>Curitiba, PR.: Encontr\u00e3o Editora, 1995, p. 12-13.<\/p>\n

[28]<\/a> \u201cO pr\u00f3prio Esp\u00edrito testifica com o nosso esp\u00edrito que somos filhos de Deus\u201d<\/em> (Rm 8.16).<\/p>\n

[29]<\/a>D.M. Lloyd-Jones, Salvos desde a Eternidade<\/em>, S\u00e3o Paulo: Publica\u00e7\u00f5es Evang\u00e9licas Selecionadas, 2005 (Certeza Espiritual: v. 1), p. 98.<\/p>\n

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Orar \u00e9 exercitar a nossa confian\u00e7a no Deus da Provid\u00eancia, sabendo que nada nos faltar\u00e1, porque Ele \u00e9 o nosso Pai. 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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. Publica diariamente em suas redes sociais um artigo e um v\u00eddeo.\",\"url\":\"https:\\\/\\\/voltemosaoevangelho.com\\\/blog\\\/autor\\\/hermisten-maia\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"O Esp\u00edrito como Mestre da ora\u00e7\u00e3o - parte II","description":"Orar \u00e9 exercitar a nossa confian\u00e7a no Deus da Provid\u00eancia, sabendo que nada nos faltar\u00e1, porque Ele \u00e9 o nosso Pai. 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