{"id":71266,"date":"2025-05-21T08:00:18","date_gmt":"2025-05-21T11:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=71266"},"modified":"2025-05-15T16:36:52","modified_gmt":"2025-05-15T19:36:52","slug":"o-temor-ao-nosso-rei-e-pastor-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/05\/o-temor-ao-nosso-rei-e-pastor-parte-ii\/","title":{"rendered":"O temor ao nosso Rei e Pastor – parte II"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 95 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

O temor de Deus \u00e9 essencial \u00e0 vida crist\u00e3. A Palavra nos mostra em diversas passagens como esse temor longe de ser algo que nos afaste de Deus causando uma ruptura ou ansiedade paralisante,[1]<\/a> \u00e9 resultado do genu\u00edno conhecimento de Deus, do seu amor, bondade, miseric\u00f3rdia, santidade, justi\u00e7a e gl\u00f3ria.[2]<\/a><\/p>\n

O Messias teme ao Senhor<\/strong><\/h2>\n

O Messias, na plenitude do Esp\u00edrito, no mais completo e perfeito conhecimento do Senhor, no mais perfeito temor do Senhor, regozija-se em tem\u00ea-lo:<\/p>\n

Do tronco de Jess\u00e9 sair\u00e1 um rebento, e das suas ra\u00edzes, um renovo. 2<\/sup> Repousar\u00e1 sobre ele o Esp\u00edrito do SENHOR, o Esp\u00edrito de sabedoria e de entendimento, o Esp\u00edrito de conselho e de fortaleza, o Esp\u00edrito de conhecimento e de temor<\/u><\/em> (yirah) do SENHOR<\/u>. 3<\/sup> Deleitar-se-\u00e1<\/u><\/em> (riach) (\u201cSentir um odor agrad\u00e1vel\u201d) no temor<\/u> <\/em>(yirah) do SENHOR; n\u00e3o julgar\u00e1 segundo a vista dos seus olhos, nem repreender\u00e1 segundo o ouvir dos seus ouvidos.<\/em> (Is 11.1-3).<\/p>\n

O temor do Senhor \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o de gra\u00e7a por meio da qual podemos conhecer a Deus, nos relacionar com Ele tendo alegria e gratid\u00e3o por tem\u00ea-lo.<\/p>\n

O \u201cdeleitar-se\u201d do Messias, associa-se a um esp\u00edrito repleto, incontido de satisfa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

O amor como compromisso nos estimula a servir a Deus em alegre obedi\u00eancia. \u201cA gra\u00e7a e o favor de Deus n\u00e3o abolem a solenidade do trato\u201d, adverte-nos Mundle.[3]<\/a><\/p>\n

Vemos aqui a manifesta\u00e7\u00e3o externa do temor de Deus no justo ju\u00edzo do Messias: \u201c3<\/sup>Deleitar-se-\u00e1<\/u><\/em> (riach) (\u201cSentir um odor agrad\u00e1vel\u201d) no temor<\/u><\/em> (yirah) do SENHOR; n\u00e3o julgar\u00e1 segundo a vista dos seus olhos, nem repreender\u00e1 segundo o ouvir dos seus ouvidos.<\/em> (Is 11.3).<\/p>\n

O nosso santo temor a Deus se manifesta em amor reverente e obediente.[4]<\/a><\/p>\n

O temor de Deus envolve o senso de nossa pequenez e da sua maravilhosa gra\u00e7a. O temor a Deus \u00e9 um encantamento com a sua majestade e a consci\u00eancia de nosso pecado e car\u00eancia de sua miseric\u00f3rdia. Ali\u00e1s, o Senhor \u00e9 quem nos ensina a tem\u00ea-lo e reverenci\u00e1-lo.<\/p>\n

Estou convencido que o temor de Deus \u00e9 um aprendizado de amor que se manifesta em rever\u00eancia, admira\u00e7\u00e3o, obedi\u00eancia e culto,[5]<\/a> tendo implica\u00e7\u00f5es em todas as \u00e1reas de nossa vida.<\/p>\n

Princ\u00edpio orientador de nossas decis\u00f5es<\/strong><\/h2>\n

Temer a Deus deve ser o princ\u00edpio orientador de nossa vida e decis\u00f5es. Temer a Deus \u00e9 gra\u00e7a! Por isso, como veremos, s\u00e3o bem-aventurados aqueles que temem ao Senhor.<\/p>\n

Analisemos agora alguns aspectos deste assunto t\u00e3o fascinante.<\/p>\n

A) O temor do Senhor negativamente considerado<\/h2>\n

\u00a0Os homens perversos, por n\u00e3o terem conhecimento de Deus, em seus atos revelam n\u00e3o temer a Deus: \u201cH\u00e1 no cora\u00e7\u00e3o do \u00edmpio<\/u><\/em> (rasha`) a voz da transgress\u00e3o<\/u> <\/em>(pesha`);<\/em>[6]<\/a> n\u00e3o h\u00e1 temor <\/u><\/em>(pahad)[7]<\/a> de Deus diante de seus olhos\u201d <\/em>(Sl 36.1).<\/p>\n

A aus\u00eancia do temor de Deus contribui para a perversidade, proporcionando ao homem a falsa impress\u00e3o de sua autonomia, propiciando, portanto, a manifesta\u00e7\u00e3o de sua perversidade visto que se considera al\u00e9m de qualquer ju\u00edzo.<\/p>\n

Os seus olhos se constituem no crit\u00e9rio final de percep\u00e7\u00e3o da realidade e, por isso mesmo, de padr\u00e3o de seu comportamento.<\/p>\n

Autonomia: Ate\u00edsmo ou de\u00edsmo<\/h3>\n

O desejo por autonomia, se traduzir\u00e1 em ate\u00edsmo ou em de\u00edsmo: Ou Deus est\u00e1 morto ou habita em outra esfera como \u201ctotalmente outro\u201d, nada tendo a ver conosco, com os fatos e a hist\u00f3ria. Nesse caso, o mundo seria apenas dirigido por leis, sendo n\u00f3s reduzidos, no m\u00e1ximo, a um dente de engrenagem.[8]<\/a><\/p>\n

Obviamente, essas posturas conduzem os seus proponentes, se forem coerentes, ao irracionalismo, j\u00e1 que faltar\u00e1 algo que fa\u00e7a sentido na estrutura\u00e7\u00e3o do mundo.[9]<\/a><\/p>\n

O pior senhor que podemos ter \u00e9 justamente o que mais desejamos: n\u00f3s mesmos.<\/p>\n

Em geral n\u00e3o temos ideia das maldades que somos capazes de praticar para satisfazer a nossa vontade, punir nossos advers\u00e1rios e nos vingar daqueles que aos nossos olhos, de alguma forma nos fizeram mal.<\/p>\n

Castigo: Deixar-nos entregues<\/h3>\n

Um dos piores castigos que Deus pode nos impor, \u00e9 deixar-nos entregues a n\u00f3s mesmos, com a sensa\u00e7\u00e3o de que n\u00e3o h\u00e1 censura nem limite. O senhor \u201ceu\u201d \u00e9 o pior ditador que o \u201ceu\u201d servo pode ter.<\/p>\n

Na par\u00e1bola do \u201cJuiz In\u00edquo\u201d, contada por Jesus, temos uma ilustra\u00e7\u00e3o de tal pensamento e comportamento por parte do juiz que pouco se importava com a ess\u00eancia das quest\u00f5es a serem julgadas, antes, visava sempre ao seu interesse e comodidade. O centro do direito era a sua pessoa e as suas circunst\u00e2ncias:<\/p>\n

2<\/sup><\/em>Havia em certa cidade um juiz que n\u00e3o temia<\/u> a Deus, nem respeitava homem algum. 3<\/sup>Havia tamb\u00e9m, naquela mesma cidade, uma vi\u00fava que vinha ter com ele, dizendo: Julga a minha causa contra o meu advers\u00e1rio. 4<\/sup> Ele, por algum tempo, n\u00e3o a quis atender; mas, depois, disse consigo: Bem que eu n\u00e3o temo<\/u> a Deus, nem respeito a homem algum.<\/em> (Lc 18.2-4).<\/p>\n

Ele finalmente julgou a causa da vi\u00fava, n\u00e3o por seu aspecto material, como se pensasse: \u201cela n\u00e3o pode ficar esperando indefinidamente por um parecer ou a causa dessa mulher desamparada parece-me justa, etc…\u201d Ele julgou para n\u00e3o ser mais importunado. (Lc 18.5-6).<\/p>\n

No entanto, quem assim age, seguindo o seu cora\u00e7\u00e3o, sem o temor de Deus, colher\u00e1 os frutos de seus atos: \u201cO perverso n\u00e3o ir\u00e1 bem, nem prolongar\u00e1 os seus dias; ser\u00e1 como a sombra, visto que n\u00e3o teme<\/u><\/em> (yare’) diante de Deus\u201d <\/em>(Ec 8.13).<\/p>\n

No pr\u00f3ximo post analisaremos o temor do Senhor positivamente.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a>Cf. Mt 28.4.<\/p>\n

[2]<\/a> \u201cA \u00fanica coisa que, segundo a autoridade de Paulo, realmente merece ser denominada de conhecimento <\/em>\u00e9 aquela que nos instrui na confian\u00e7a e no temor de Deus, ou seja, na piedade\u201d (Jo\u00e3o Calvino, As Pastorais,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos,1998, (1Tm 6.20), p. 187). \u201cQuem quer que deseje crescer na f\u00e9 deve tamb\u00e9m ser diligente em progredir no temor do Senhor\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 25.14), p. 557).<\/p>\n

[3]<\/a> W. Mundle, Medo: In: Colin Brown, ed. ger. Novo Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Novo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1981-1983, v. 3, p. 147.<\/p>\n

[4]<\/a> \u201cN\u00e3o existe incompatibilidade entre amor e obedi\u00eancia; pois na vida verdadeiramente santificada existe a obedi\u00eancia em amor e o amor obediente\u201d (Ernest Kevan, A Lei Moral<\/em>, S\u00e3o Paulo: Editora Os Puritanos, 2000, p. 9).<\/p>\n

[5]<\/a> \u201cSe um genu\u00edno conhecimento de Deus habita os nossos cora\u00e7\u00f5es, seguir-se-\u00e1 inevitavelmente que seremos conduzidos a reverenci\u00e1-lo e a tem\u00ea-lo. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel ter genu\u00edno conhecimento de Deus exceto pelo prisma de sua majestade.<\/em> \u00c9 desse fator que nasce o desejo de servi-lo, e daqui sucede que toda a vida \u00e9 direcionada para ele como seu supremo alvo\u201d (Jo\u00e3o Calvino, Exposi\u00e7\u00e3o de Hebreus,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1997, (Hb 11.6), p. 306).<\/p>\n

[6]<\/a>Conforme j\u00e1 citamos, \u201cO sentido predominante de pesha\u2019<\/em> \u00e9 o de rebeli\u00e3o contra a Lei e a Alian\u00e7a de Deus, e, por conseguinte, o termo \u00e9 um substantivo coletivo que denota a totalidade de iniquidades e um relacionamento fraturado\u201d. (G. Herbert Livingston, Pesha\u2019: In: R. Laird Harris, et. al., eds. <\/em>Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 1247).<\/p>\n

[7]<\/a>(pahad) pode ser considerado um sin\u00f4nimo po\u00e9tico de (yare’) (Cf. Andrew Bowling, Pahad: In: R. Laird Harris, et. al., eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 1209).<\/p>\n

[8]<\/a> Cf. B.B. Warfield, O Plano da Salva\u00e7\u00e3o, <\/em>Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2019, p. 12-13.<\/p>\n

[9]<\/a> Veja-se: John M. Frame, A Doutrina de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2013, p. 94-103.<\/p>\n

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