{"id":71280,"date":"2025-05-27T08:00:15","date_gmt":"2025-05-27T11:00:15","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=71280"},"modified":"2025-05-16T18:05:21","modified_gmt":"2025-05-16T21:05:21","slug":"a-influencia-de-tertuliano-e-origenes-na-teologia-crista-primitiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/05\/a-influencia-de-tertuliano-e-origenes-na-teologia-crista-primitiva\/","title":{"rendered":"A influ\u00eancia de Tertuliano e Or\u00edgenes na teologia crist\u00e3 primitiva"},"content":{"rendered":"

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Nota do editor:<\/strong> Este \u00e9 o primeiro cap\u00edtulo da s\u00e9rie “Reflex\u00f5es sobre a Hist\u00f3ria da Igreja no s\u00e9culo III<\/a>“, composta por artigos que s\u00e3o parte da Revista Tabletalk do Minist\u00e9rio Ligonier.<\/a><\/em><\/p>\n

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Se algum pai da Igreja foi submetido \u00e0 rigorosa tor\u00e7\u00e3o e distor\u00e7\u00e3o de seus pontos de vista para acomodar as agendas modernas e o revisionismo hist\u00f3rico, esse \u00e9 Tertuliano, o apologista do s\u00e9culo III.<\/p>\n

Tertuliano, cujo nome completo era Quintus Septimius Florens Tertullianus, ganhou o t\u00edtulo de \u201cpai da teologia latina\u201d. Ele viveu principalmente em Cartago, no norte da \u00c1frica entre 160 e 220 d.C. Convertido sendo adulto, aplicou suas habilidades como advogado profissional na defesa intelectual da f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n

H\u00e1 duas frases que com frequ\u00eancia s\u00e3o atribu\u00eddas a Tertuliano. A primeira \u00e9 certamente genu\u00edna, a segunda altamente prov\u00e1vel.<\/p>\n

A primeira frase \u00e9 esta: \u201cO que tem a ver Atenas com Jerusal\u00e9m? Que rela\u00e7\u00e3o existe entre a academia e a Igreja?\u201d. Essas perguntas s\u00e3o ret\u00f3ricas, e a resposta para cada uma \u00e9 considerada uma nega\u00e7\u00e3o enf\u00e1tica. Tertuliano sustentou intensamente a superioridade da revela\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica \u00e0 filosofia especulativa. Criticou fortemente os fil\u00f3sofos de Atenas \u2014 Plat\u00e3o, Arist\u00f3teles e outros \u2014 mas n\u00e3o foi t\u00e3o cr\u00edtico a ponto de nunca apelar para eles quando pudessem servir na defesa do cristianismo. Tertuliano estava engajado no combate intelectual com os hereges dos seus dias, especialmente com os gn\u00f3sticos, que \u00e0s vezes procuravam suplantar a revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica com suas teorias m\u00edsticas e especulativas e outras vezes buscavam atribuir apoio apost\u00f3lico aos seus pontos de vista.<\/p>\n

Tertuliano esteve sobre os ombros de Irineu quando defendeu a autoridade da Escritura quanto a autoridade da Igreja.<\/p>\n

A segunda frase \u00e9 provavelmente esp\u00fario, mas \u00e9 com frequ\u00eancia atribu\u00edda a Tertuliano. Esta \u00e9 a frase, \u201cCredo ad absurdum<\/em>\u201d, que literalmente significa: \u201cAcredito porque \u00e9 um absurdo.\u201d A ideia de que existe algum tipo de virtude em acreditar em algo porque aquilo \u00e9 absurdo \u00e9 um credo bem-vindo em uma cultura p\u00f3s-moderna bastante influenciada por um irracionalismo existencial. Uma tradi\u00e7\u00e3o inteira de te\u00f3logos \u201cdial\u00e9ticos\u201d do s\u00e9culo XX se gloriou no irracional, sendo Karl Barth, quem declarou que algu\u00e9m n\u00e3o se torna um crist\u00e3o maduro at\u00e9 que esteja disposto a afirmar ambos os dois polos de uma contradi\u00e7\u00e3o. Seu compatriota, Emil Brunner, insistiu que uma contradi\u00e7\u00e3o \u00e9 a marca da verdade. Esses te\u00f3logos tinham tanta avers\u00e3o ao racionalismo que terminaram sacrificando a racionalidade.<\/p>\n

Essa abordagem teol\u00f3gica gera o fide\u00edsmo, doutrina na qual a f\u00e9 n\u00e3o se distingue apenas da raz\u00e3o, mas, como \u00fanica base da verdade crist\u00e3, a f\u00e9 \u00e9 separada da raz\u00e3o. Os fide\u00edstas tendem a ser c\u00e9ticos sobre o uso da raz\u00e3o ou das evid\u00eancias para defender as alega\u00e7\u00f5es da verdade crist\u00e3. Em seu ponto de vista, ser racional \u00e9 se afundar em uma forma subcrist\u00e3 ou anticrist\u00e3 de pensamento grego pag\u00e3o.<\/p>\n

Inclusive na teologia reformada moderna, vemos uma tend\u00eancia ao irracionalismo, at\u00e9 o ponto em que alguns estudiosos \u201creformados\u201d realmente argumentam que a lei da n\u00e3o contradi\u00e7\u00e3o n\u00e3o se aplica \u00e0 mente de Deus. Essa vis\u00e3o destruiria toda a confian\u00e7a nas Escrituras, porque tudo o que a B\u00edblia ensina pode significar sua ant\u00edtese na mente de Deus. Em Seu pensamento, Jesus poderia ser Cristo e Anticristo ao mesmo tempo e na mesma rela\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Para esses pensadores, que detestam a l\u00f3gica, Tertuliano surge como um her\u00f3i. Mas quando examinamos os escritos de Tertuliano, em particular suas\u00a0Prescri\u00e7\u00f5es contra os hereges<\/em>\u00a0(De Praescriptionibus Haereticorum<\/em>), vemos que Tertuliano n\u00e3o se opunha \u00e0 raz\u00e3o. Na verdade, a frase atribu\u00edda a ele era uma alus\u00e3o \u00e0 ideia b\u00edblica de que o que \u00e9 verdade pode ser considerado tolice por aqueles cujas mentes est\u00e3o obscurecidas pelo pecado. Tertuliano tamb\u00e9m apelou para a revela\u00e7\u00e3o natural como base para certas verdades que foram compreendidas e defendidas pelos fil\u00f3sofos pag\u00e3os. Sua cr\u00edtica do pensamento gn\u00f3stico fornece informa\u00e7\u00f5es valiosas, extremamente necess\u00e1rias em nosso tempo, \u00e0 medida que testemunhamos o ressurgimento do neognosticismo, n\u00e3o apenas na cultura, mas tamb\u00e9m na Igreja.<\/p>\n

Assim como Tertuliano, Or\u00edgenes (186 a 255 d.C.) foi um apologista do s\u00e9culo III. Seu minist\u00e9rio se desenvolveu, em sua maior parte, em Alexandria, que havia sido um centro do juda\u00edsmo helen\u00edstico. O principal centro intelectual do Egito produziu l\u00edderes como Clemente, que tamb\u00e9m trabalhou como apologista.<\/p>\n

Or\u00edgenes n\u00e3o era diferente da famosa menininha do poema \u201cThere was a little girl\u201d, de Henry Wadsworth. Como aquela garotinha, Or\u00edgenes, quando era bom, era muito, muito bom, mas quando era mau, era terr\u00edvel. Em Or\u00edgenes vemos as for\u00e7as e fraquezas conjuntas que tendiam a caracterizar os pais da igreja primitiva. Na era subapost\u00f3lica, a Igreja n\u00e3o tinha o poder tit\u00e2nico dos ap\u00f3stolos originais, tampouco apreciava a percep\u00e7\u00e3o cumulativa que levou s\u00e9culos para se desenvolver e que exigiu g\u00eanios como Agostinho para express\u00e1-la.<\/p>\n

Sua resposta apolog\u00e9tica ao fil\u00f3sofo Celso (Contra Celso<\/em>) e sua defesa da inspira\u00e7\u00e3o divina da B\u00edblia, foram algumas das realiza\u00e7\u00f5es de Or\u00edgenes. Infelizmente, em sua defesa da B\u00edblia, foi fraco em sua compreens\u00e3o da confiabilidade hist\u00f3rica das Escrituras. Para defender a B\u00edblia, se apressou em empregar um m\u00e9todo aleg\u00f3rico de interpret\u00e1-la, um m\u00e9todo que prejudicou o entendimento da Igreja sobre as Escrituras nos s\u00e9culos vindouros.<\/p>\n

A ironia da abordagem aleg\u00f3rica de Or\u00edgenes \u00e0s Escrituras \u00e9 vista em seu ato precipitado de autocastra\u00e7\u00e3o. Como homens e mulheres frequentavam suas aulas, procurou se proteger contra a tenta\u00e7\u00e3o sexual. Ele tomou as palavras de Jesus, \u201ch\u00e1 outros que a si mesmos se fizeram eunucos por causa do reino dos c\u00e9us\u201d (Mt 19:12b), de uma maneira radicalmente literal sem se refugiar na alegoriza\u00e7\u00e3o desse texto. Essa a\u00e7\u00e3o criou um problema de credibilidade para ele, e Or\u00edgenes logo foi atacado pelo bispo Dem\u00e9trio, que tornou a vida de Or\u00edgenes miser\u00e1vel nos anos posteriores.<\/p>\n

Em seu ensino, Or\u00edgenes adotou uma vis\u00e3o grega da preexist\u00eancia da alma, ensinou o universalismo, levantou quest\u00f5es sobre a natureza f\u00edsica do corpo ressurreto de Cristo e manteve uma vis\u00e3o defeituosa da Trindade. (Devemos lembrar que a Igreja ainda estava em uma profunda reflex\u00e3o sobre a quest\u00e3o da Trindade e ainda n\u00e3o havia chegado a um entendimento firme dela.) No entanto, seu trabalho sobre a ora\u00e7\u00e3o chegou at\u00e9 n\u00f3s como um tratado precioso, assim como seus ensinamentos sobre o mart\u00edrio. Ele expressou esperan\u00e7a de que sua vida terminaria da forma mais virtuosa poss\u00edvel, sendo martirizado por amor de Cristo. Isso n\u00e3o aconteceu, pois ele morreu de causas naturais em 255 d.C. Por\u00e9m, o historiador da Igreja Eus\u00e9bio testifica que Or\u00edgenes sofreu profunda agonia durante a persegui\u00e7\u00e3o ordenada por D\u00e9cio, ao ser torturado, sofrer estiramento e confinado a uma masmorra, onde esteve acorrentado.<\/p>\n

O amor pessoal e a devo\u00e7\u00e3o de Or\u00edgenes a Cristo nos d\u00e3o um vislumbre da piedade crist\u00e3 no terceiro s\u00e9culo.<\/p>\n

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