{"id":71483,"date":"2025-06-24T08:00:39","date_gmt":"2025-06-24T11:00:39","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=71483"},"modified":"2025-06-05T12:08:47","modified_gmt":"2025-06-05T15:08:47","slug":"licoes-sobre-disciplina-eclesiastica-e-restauracao-de-membros-com-a-igreja-primitiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/06\/licoes-sobre-disciplina-eclesiastica-e-restauracao-de-membros-com-a-igreja-primitiva\/","title":{"rendered":"Li\u00e7\u00f5es sobre disciplina eclesi\u00e1stica e restaura\u00e7\u00e3o de membros com a Igreja Primitiva"},"content":{"rendered":"

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Nota do editor:<\/strong> Este \u00e9 o quinto cap\u00edtulo da s\u00e9rie “Reflex\u00f5es sobre a Hist\u00f3ria da Igreja no s\u00e9culo III<\/a>“, composta por artigos que s\u00e3o parte da Revista Tabletalk do Minist\u00e9rio Ligonier.<\/a><\/em><\/p>\n

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Entre 249 e 260 d. C. muitos crist\u00e3os negaram a f\u00e9 para escapar da persegui\u00e7\u00e3o. Mas quando as persegui\u00e7\u00f5es cessaram, alguns dos infi\u00e9is quiseram ser readmitidos na igreja. Novaciano de Roma disse que ningu\u00e9m deveria ser autorizado a retornar, Novatus de Cartago expressou que todos deveriam poder voltar. Cipriano de Cartago afirmou que apenas aqueles que mostrassem sinais de verdadeiro arrependimento deveriam ser readmitidos.<\/p>\n

Ao nos perguntamos sobre como devemos responder \u00e0queles que foram excomungados por raz\u00f5es distintas, mas desejam retornar, podemos escolher uma abordagem \u201ccipriana\u201d para a restaura\u00e7\u00e3o da f\u00e9, depois de perguntarmos o que eles pensam sobre o que \u00e9 a f\u00e9. Para Jesus, o paradigma da f\u00e9 era o mart\u00edrio. Ele disse: \u201cSe algu\u00e9m quer vir ap\u00f3s mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me\u201d (Mt 16:24). Esse era o \u00fanico entendimento de f\u00e9 que poderia preparar os primeiros crist\u00e3os para enfrentarem a morte. Mas tal f\u00e9 n\u00e3o era exclusiva daqueles que literalmente perderiam suas vidas, seu objetivo era caracterizar todo crente. Seguir Jesus e tomar Sua cruz, ou, como Paulo escreveu, considerar tudo como perda (Fp 3:8) era tornar-se um m\u00e1rtir em treinamento.<\/p>\n

Podemos usar a f\u00e9 dos m\u00e1rtires que seguiram Jesus como uma guia para abordar quatro categorias comuns em nossos dias de pessoas que foram excomungadas da igreja, mas que querem retornar.<\/p>\n

1. Alguns negaram a Cristo e se envolveram em imoralidade.<\/strong><\/p>\n

Essa era a pior situa\u00e7\u00e3o, mas a mais f\u00e1cil para que a igreja lidasse. A confiss\u00e3o deveria substituir a nega\u00e7\u00e3o; moralidade deveria substituir imoralidade. Uma confiss\u00e3o de f\u00e9 renovada pode ser instant\u00e2nea, porque a pessoa j\u00e1 havia confessado Cristo e sabe o que deve ser afirmado. Todavia, desde que a pessoa deixou a f\u00e9, algum tempo de instru\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio para discernir se a pessoa agora compreende (ou j\u00e1 compreendeu) que o paradigma da f\u00e9 \u00e9 o mart\u00edrio.<\/p>\n

\u00c9 claro que, na misericordiosa provid\u00eancia de Deus, uma pessoa que retorna provavelmente n\u00e3o ter\u00e1 que morrer fisicamente pela causa de Cristo. No entanto, ter\u00e1 que desistir de sua imoralidade, e o motivo do cora\u00e7\u00e3o para tal abnega\u00e7\u00e3o flui da abnega\u00e7\u00e3o b\u00e1sica que leva a cruz. \u00c9 necess\u00e1rio tempo para ver se o antigo padr\u00e3o de comportamento foi abandonado e acompanhar o novo padr\u00e3o de seguir a Jesus.<\/p>\n

2. Alguns negaram a Cristo, mas n\u00e3o se envolveram em imoralidade.<\/strong><\/p>\n

Como n\u00e3o h\u00e1 um padr\u00e3o imoral para superar, o per\u00edodo de restaura\u00e7\u00e3o pode ser mais r\u00e1pido.<\/p>\n

3. Alguns estavam envolvidos em imoralidade, mas alegaram nunca ter negado a Cristo.<\/strong><\/p>\n

Nessa categoria, provavelmente encontraremos algu\u00e9m que insiste que seu pecado foi apenas uma quest\u00e3o de fraqueza. Se v\u00eaem a si mesmos como o irm\u00e3o\u2013crente em Lucas 17:4, quem peca de forma constante, mas cuja condi\u00e7\u00e3o de irm\u00e3o arrependido deveria trazer restaura\u00e7\u00e3o imediata. Se a igreja recusa e pede por tempo, a pessoa geralmente considera esta igreja impiedosa.<\/p>\n

Entretanto, tal pessoa n\u00e3o entende a diferen\u00e7a entre se relacionar com indiv\u00edduos e se relacionar com a igreja. O arrependimento do ofensor em Lucas 17 \u00e9 o que impede que seus pecados cheguem ao tribunal da igreja. A situa\u00e7\u00e3o \u00e9 paralela com o primeiro passo de Mateus 18, em que o arrependimento encerra o assunto. Se um pecado \u00e9 trazido diante do tribunal da igreja para o seu veredicto, a reivindica\u00e7\u00e3o do ofensor sobre ser um irm\u00e3o \u00e9 irrelevante. Em nenhum momento do processo de Mateus 18 a f\u00e9 professada pelo culpado \u00e9 levada em considera\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m, em 1 Cor\u00edntios 5, quando Paulo pede a expuls\u00e3o do homem que se casou com a pr\u00f3pria madrasta, esse homem estava na igreja e, supostamente, ainda professava a f\u00e9.<\/p>\n

Em nossos dias, a insist\u00eancia do pecador ao dizer que a f\u00e9 nunca foi abandonada se torna a raz\u00e3o pela qual o processo de restaura\u00e7\u00e3o deve levar tempo. Tanto o tribunal da igreja quanto o ofensor devem saber qual \u00e9 esta f\u00e9 que pode alegar negar a si mesmo e considerar tudo como perda para enfrentar a cova e o mart\u00edrio dos le\u00f5es, e ainda assim, gratifica o eu na imoralidade.<\/p>\n

4. Alguns alegaram n\u00e3o terem abandonado a f\u00e9, nem se envolvido com imoralidade.<\/strong><\/p>\n

Essas pessoas alegam que a igreja as entenderam mal e a san\u00e7\u00e3o contra elas \u00e9 um erro de justi\u00e7a que deve ser revogada. Se isso significa que a igreja n\u00e3o seguiu Mateus 18, ent\u00e3o essa \u00e9 uma situa\u00e7\u00e3o terr\u00edvel e os l\u00edderes respons\u00e1veis \u200b\u200bda igreja devem se arrepender e reintegrar a pessoa. Todavia, o que geralmente acontece \u00e9 que a pessoa acusada de negar a f\u00e9 ou se envolver com imoralidade se recusa a participar do processo de Mateus 18. \u00c9 poss\u00edvel que diga que n\u00e3o entendeu a import\u00e2ncia do processo, que estava muito doente para aparecer, que estava muito ocupada, que n\u00e3o se comunicava bem, que queria dar a outra face, que queria proteger seu acusador (o qual ela julga ser o culpado) ou que estava convencida de que o acusador teria feito os l\u00edderes da igreja ficarem contra ela. Cada uma dessas desculpas soa razo\u00e1vel. Mas o verdadeiro problema \u00e9 que essa pessoa falhou em se submeter ao processo que o Senhor deu \u00e0 igreja para buscar justi\u00e7a. O Senhor sustentou esse processo quando disse: \u201cE, se ele [o acusado] n\u00e3o os atender, dize-o \u00e0 igreja; e, se recusar ouvir tamb\u00e9m a igreja, considera-o como gentio e publicano\u201d (Mt 18:17). A raz\u00e3o para a expuls\u00e3o n\u00e3o \u00e9 simplesmente a acusa\u00e7\u00e3o original, mas a recusa em atender \u00e0 igreja. Ent\u00e3o, a quest\u00e3o para a restaura\u00e7\u00e3o torna-se o fato de existirem evid\u00eancias de que a pessoa deu ouvidos \u00e0 igreja. Na linguagem dos m\u00e1rtires, podemos perguntar por que uma pessoa que afirma ter negado a si mesma e tomado sua cruz n\u00e3o seguiu o que Jesus prescreveu.<\/p>\n

Os l\u00edderes da igreja antiga podem ter se perguntado como teriam certeza sobre a f\u00e9 de uma pessoa at\u00e9 que vissem sua resposta \u00e0 pr\u00f3xima persegui\u00e7\u00e3o. A resposta poderia ser, naquela \u00e9poca e agora: \u201cVoc\u00ea o v\u00ea negando a si mesmo por causa de Cristo? Se assim for, essa \u00e9 a f\u00e9 dos m\u00e1rtires. Vamos receb\u00ea-lo em casa.\u201d<\/p>\n

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Este artigo aborda como a igreja deve tratar biblicamente a restaura\u00e7\u00e3o de pessoas que foram excomungadas, inspirando-se no contexto da persegui\u00e7\u00e3o crist\u00e3 no s\u00e9culo III e na f\u00e9 dos m\u00e1rtires.<\/p>\n","protected":false},"author":1120,"featured_media":71488,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[507,3062],"tags":[480,3938],"class_list":["post-71483","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-da-igreja","category-igreja-eclesiologia","tag-ligonier","tag-reflexoes-sobre-a-historia-da-igreja-no-seculo-iii","tema-disciplina-eclesiastica","tema-historia-da-igreja","tema-patristica","categoria-artigo"],"yoast_head":"\nLi\u00e7\u00f5es 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