{"id":71590,"date":"2025-07-04T17:29:08","date_gmt":"2025-07-04T20:29:08","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=71590"},"modified":"2025-07-04T17:29:08","modified_gmt":"2025-07-04T20:29:08","slug":"refugio-em-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/07\/refugio-em-deus\/","title":{"rendered":"Ref\u00fagio em Deus"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 99 da s\u00e9rie Rei e Pastor: O Senhor na vis\u00e3o e viv\u00eancia dos salmistas | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Frei-e-pastor-o-senhor-na-visao-dos-salmistas%2F”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Na Capital Paulistana, ainda que n\u00e3o exclusivamente, \u00e9 comum ao come\u00e7ar uma chuva, pararem nas avenidas em baixo de pontes e viadutos diversos motociclistas em busca de abrigo. Ali n\u00e3o h\u00e1 diferen\u00e7a de motos (Ducati Superleggera V4 e\u00a0 BMW K 1600 GTL ou Honda Pop 110i e Scooter). Todos querem, em primeira inst\u00e2ncia, se proteger.<\/p>\n

Esse momento de pausa for\u00e7ada n\u00e3o \u00e9 apenas uma quest\u00e3o de conforto, mas de seguran\u00e7a: trocar o traje por um imperme\u00e1vel adequado evita que a roupa encharcada comprometa a pilotagem e a visibilidade.<\/p>\n

\u00c9 interessante como essa pr\u00e1tica revela uma esp\u00e9cie de solidariedade silenciosa entre os motociclistas \u2212 um reconhecimento m\u00fatuo das dificuldades enfrentadas no tr\u00e2nsito e das estrat\u00e9gias para lidar com elas.<\/p>\n

Algo parecido ocorre quando motoristas dirigem pela estrada e s\u00e3o surpreendidos por uma chuva de granizo. Imediatamente procuram um abrigo para os seus ve\u00edculos: Postos de gasolina, estacionamentos cobertos ou at\u00e9 mesmo viadutos para se proteger. Al\u00e9m do perigo de transitar nessa situa\u00e7\u00e3o o preju\u00edzo causado ao autom\u00f3vel pode ser consider\u00e1vel.<\/p>\n

Parece que o homem; nesse caso, o g\u00eanero masculino tem uma dificuldade not\u00f3ria: ao volante de seu autom\u00f3vel, um tanto perdido, parar e pedir informa\u00e7\u00f5es. Em geral ele demora um pouco mais a admitir que precisa de uma dire\u00e7\u00e3o e orienta\u00e7\u00e3o seguras.<\/p>\n

Essa atitude pode estar ligada a constru\u00e7\u00f5es sociais sobre masculinidade, como a ideia de que \u201chomem tem que saber o caminho\u201d ou que demonstrar d\u00favida seria sinal de fraqueza. Claro que isso n\u00e3o \u00e9 uma regra universal, mas \u00e9 um comportamento que aparece com frequ\u00eancia. \u00a0\u00c9 interessante como at\u00e9 mesmo algo t\u00e3o cotidiano como pedir uma informa\u00e7\u00e3o pode revelar tra\u00e7os profundos da nossa cultura e das expectativas sociais que moldam o comportamento.<\/p>\n

O fato \u00e9 que quer seja por um fator cultural, g\u00eanero, temperamento ou personalidade, todos n\u00f3s temos algumas facilidades e dificuldades.<\/p>\n

A Palavra nos ensina que o nosso Senhor que nos guia e protege \u00e9 o nosso alto ref\u00fagio em meio \u00e0s tribula\u00e7\u00f5es. Precisamos aprender a buscar nele o abrigo necess\u00e1rio para as nossas afli\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Davi, considerando o reto ju\u00edzo de Deus, testifica a sua confian\u00e7a: \u201cO SENHOR \u00e9 tamb\u00e9m alto ref\u00fagio <\/u><\/em>(misgab) para o oprimido, ref\u00fagio<\/u> <\/em>(misgab) nas horas de tribula\u00e7\u00e3o\u201d <\/em>(Sl 9.9).<\/p>\n

Por\u00e9m, por vezes estamos t\u00e3o desacostumados de nos valer de algo que temos dispon\u00edvel que, quando precisamos, at\u00e9 nos esquecemos. Assim, estranhamente, pedimos emprestado, compramos novo ou lamentamos o n\u00e3o ter.<\/p>\n

Na vida formalmente crist\u00e3 ou de frieza espiritual, justamente por nos mantermos distantes da Palavra, da ora\u00e7\u00e3o, dos cultos, de um pensar e uma conversa\u00e7\u00e3o santa, corremos o risco de n\u00e3o considerar a Deus como o Deus presente; aquele que nos ouve e socorre; que \u00e9 o nosso abrigo seguro em todas as circunst\u00e2ncias.<\/p>\n

O salmista gostava de sentir-se perto de Deus: \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201cO SENHOR dos Ex\u00e9rcitos est\u00e1 conosco; o Deus de Jac\u00f3 \u00e9 o nosso ref\u00fagio<\/u><\/em> (misgab)\u201d<\/em> (Sl 46.7). Repete no verso 11).<\/p>\n

Em outro lugar: \u201cQuanto a mim, bom \u00e9 estar junto a Deus; no SENHOR Deus ponho o meu ref\u00fagio<\/u> <\/em>(machaseh), para proclamar todos os seus feitos\u201d<\/em> (Sl 73.28),<\/p>\n

Salmo 7: cal\u00fania e confian\u00e7a<\/h2>\n

Ilustremos esses pontos \u00e0 luz do salmo 7, onde temos um cen\u00e1rio v\u00edvido da alma de Davi diante de acusa\u00e7\u00f5es injustas. Cuxe, o benjamita, \u00e9 uma figura enigm\u00e1tica \u2212 n\u00e3o temos registros diretos de suas palavras em outros textos b\u00edblicos, mas ele pode representar algu\u00e9m como Simei, que amaldi\u00e7oou Davi durante sua fuga de Absal\u00e3o (2Sm 16.5-14).[1]<\/a><\/p>\n

Nos vers\u00edculos 3 e 4, Davi faz uma declara\u00e7\u00e3o ousada de inoc\u00eancia: \u201c3<\/sup> SENHOR, meu Deus, se eu fiz o de que me culpam, se nas minhas m\u00e3os h\u00e1 iniquidade,4<\/sup> se paguei com o mal a quem estava em paz comigo, eu, que poupei aquele que sem raz\u00e3o me oprimia\u201d<\/em> (Sl 7.3-4).\u00a0 Ele est\u00e1 aflito, contudo, \u201cune a aud\u00e1cia da f\u00e9 com a for\u00e7a \u00e9tica de sua consci\u00eancia\u201d[2]<\/a> para invocar a justi\u00e7a de Deus.<\/p>\n

\u00c9 como se ele dissesse: \u201cSenhor, examina-me. Se sou culpado, que venha o ju\u00edzo. Mas se n\u00e3o, s\u00ea meu defensor.\u201d Essa postura revela n\u00e3o apenas a consci\u00eancia limpa de Davi, mas tamb\u00e9m sua confian\u00e7a na justi\u00e7a de Deus como juiz.<\/p>\n

Enquanto no Salmo 6 ele recorre \u00e0 gra\u00e7a de Deus; nesse salmo apela para a justi\u00e7a divina devido \u00e0s cal\u00fanias que foram levantadas contra ele.<\/p>\n

Mas, o fato preponderante, \u00e9 que ele se refugiava em Deus, o seu Senhor: \u201cSENHOR, Deus meu, em ti me refugio <\/u><\/em>(chasah); salva-me de todos os que me perseguem e livra-me\u201d (Sl 7.1).<\/p>\n

Ele n\u00e3o se lan\u00e7a em autodefesa agressiva, nem tenta manipular a narrativa \u2212 simplesmente se abriga no car\u00e1ter justo e protetor do Senhor.<\/p>\n

O verbo (chasah) carrega essa ideia de buscar abrigo com confian\u00e7a, como quem se lan\u00e7a sob as asas de algu\u00e9m mais forte. Davi n\u00e3o est\u00e1 apenas pedindo livramento; ele est\u00e1 afirmando onde est\u00e1 sua seguran\u00e7a, sua identidade, sua esperan\u00e7a.<\/p>\n

Essa atitude contrasta fortemente com a l\u00f3gica humana de revidar ou justificar-se a qualquer custo. Davi nos ensina que a verdadeira for\u00e7a est\u00e1 em confiar no Deus que v\u00ea o invis\u00edvel e julga com retid\u00e3o. E \u00e9 justamente essa confian\u00e7a que o sustenta \u2212 n\u00e3o apenas diante de Cuxe, mas em tantas outras situa\u00e7\u00f5es de persegui\u00e7\u00e3o e injusti\u00e7a.<\/p>\n

Confian\u00e7a em meio \u00e0 casa sitiada<\/h2>\n

Numa situa\u00e7\u00e3o concreta de aperto, quando Saul sitia sua casa para pessoalmente mat\u00e1-lo, escreve o Salmo 59: \u201cEu, por\u00e9m, cantarei a tua for\u00e7a; pela manh\u00e3 louvarei com alegria a tua miseric\u00f3rdia; pois tu me tens sido alto ref\u00fagio<\/u><\/em> (misgab) e prote\u00e7\u00e3o no dia da minha ang\u00fastia\u201d<\/em> (Sl 59.16).<\/p>\n

Salmo 11<\/h3>\n

Quando Davi foge possivelmente de Absal\u00e3o que deseja mat\u00e1-lo, seus leais soldados e amigos aconselham-no a fugir para as montanhas. No entanto, Davi declara que a\u00a0 seguran\u00e7a em Deus \u00e9 maior que se abrigar nas montanhas, lugar aparentemente seguro contra os seus inimigos:\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/sup>\u201cNo SENHOR me refugio <\/u><\/em>(chasah). Como dizeis, pois, \u00e0 minha alma: Foge, como p\u00e1ssaro, para o teu monte?\u201d<\/em> (Sl 11.1\/Sl 16.1; 18.2; 31.1; 71.1; 141.8; 144.2);<\/p>\n

Testemunho semelhante de confian\u00e7a em Deus, encontramos no Salmo 118:\u201c8<\/sup>Melhor \u00e9 buscar ref\u00fagio<\/u> <\/em>(chasah) no SENHOR do que confiar no homem.\u00a0 9<\/sup> Melhor \u00e9 buscar ref\u00fagio<\/u> <\/em>(chasah) no SENHOR do que confiar em pr\u00edncipes\u201d <\/em>(Sl 118.8-9).[3]<\/a><\/p>\n

Por vezes uma quest\u00e3o dif\u00edcil para n\u00f3s quando estamos aflitos ou em tenta\u00e7\u00e3o, nossa tend\u00eancia natural \u00e9 fixar os olhos no problema \u2212 como se, ao encar\u00e1-lo de frente, pud\u00e9ssemos control\u00e1-lo. Davi em meio a ame\u00e7as de seus inimigos, durante o culto renova a sua f\u00e9. Sua ora\u00e7\u00e3o nos convida a um movimento contr\u00e1rio: \u201cPois em ti, SENHOR Deus, est\u00e3o fitos os meus olhos: em ti confio <\/u><\/em>(chasah); n\u00e3o desampares a minha alma\u201d <\/em>(Sl 141.8).<\/p>\n

Davi, mesmo cercado por inimigos e perigos, escolhe confiar \u2212 n\u00e3o porque a amea\u00e7a desapareceu, mas porque ele sabe em quem est\u00e1 o seu ref\u00fagio.<\/p>\n

Esse vers\u00edculo \u00e9 um lembrete poderoso de que a f\u00e9 n\u00e3o \u00e9 nega\u00e7\u00e3o da realidade, mas uma escolha consciente de onde colocamos nossa esperan\u00e7a. E, muitas vezes, \u00e9 no culto, na adora\u00e7\u00e3o, que essa confian\u00e7a \u00e9 renovada \u2212 n\u00e3o por m\u00e1gica, mas porque ali, diante de Deus, nossos olhos se realinham com o que \u00e9 eterno.<\/p>\n

Davi sabe que o seu livramento est\u00e1 em Deus: \u201cDe Deus dependem a minha salva\u00e7\u00e3o e a minha gl\u00f3ria; est\u00e3o em Deus a minha forte rocha e o meu ref\u00fagio<\/u> <\/em>(machaseh)\u201d <\/em>(Sl 62.7).<\/p>\n

Os nossos amigos, por mais leais que sejam, tem limita\u00e7\u00f5es muitas das quais precisamos respeitar.<\/p>\n

Portanto, a despeito das falhas de nossos amigos com os quais cont\u00e1vamos para nos socorrer, Deus \u00e9 o nosso ref\u00fagio e sustento: \u201cA ti clamo, SENHOR, e digo: tu \u00e9s o meu ref\u00fagio<\/u> <\/em>(machaseh), o meu quinh\u00e3o na terra dos viventes\u201d <\/em>(Sl 142.5).<\/p>\n

Essa certeza nos encoraja em momentos de dificuldade. O Senhor cumpre poderosamente as suas promessas; podemos nos refugir nele e na sua Palavra. Esse \u00e9 um motivo de alegria no Senhor.<\/p>\n

Ref\u00fagio ativo<\/h2>\n

O ref\u00fagio de Deus envolve a sua defesa ativa para com o seu povo. Alegra-se o salmista: \u201cMas regozijem-se todos os que confiam<\/u> <\/em>(chasah) em ti; folguem de j\u00fabilo<\/u><\/em> (ranan) para sempre, porque tu os defendes<\/u><\/em> (cakak)(cobre,<\/em>[4]<\/a> protege<\/em>);<\/em>[5]<\/a> e em ti se gloriem os que amam o teu nome\u201d <\/em>(Sl 5.11\/ Sl 37.40; 57.2).<\/p>\n

\u201cO caminho de Deus \u00e9 perfeito; a palavra do SENHOR \u00e9 provada; ele \u00e9 escudo para todos os que nele se refugiam<\/u> <\/em>(chasah)\u201d<\/em> (Sl 18.30).<\/p>\n

A palavra (chasah) n\u00e3o \u00e9 apenas \u201cconfiar\u201d, mas refugiar-se com a expectativa de prote\u00e7\u00e3o ativa <\/em>\u2212 como quem corre para um abrigo seguro em meio \u00e0 tempestade. E o verbo (cakak), traduzido como \u201cdefender\u201d ou \u201ccobrir\u201d, refor\u00e7a essa imagem de um Deus que n\u00e3o apenas acolhe, mas se interp\u00f5e como escudo entre o perigo e o seu povo<\/em>.<\/p>\n

O Salmo 5.11, nesse contexto, \u00e9 um convite \u00e0 alegria n\u00e3o por aus\u00eancia de adversidade, mas pela certeza da presen\u00e7a protetora de Deus. O verbo (ranan), \u201cfolgar de j\u00fabilo\u201d, sugere uma exulta\u00e7\u00e3o que brota da confian\u00e7a \u2014 uma alegria que n\u00e3o depende das circunst\u00e2ncias.<\/p>\n

No ato de refugiar-nos em Deus vamos descobrindo gradativamente as express\u00f5es magn\u00edficas de sua bondade. Portanto, refugiar-se em Deus n\u00e3o \u00e9 apenas um ato de desespero, mas uma jornada de descoberta da sua bondade<\/em>. Testemunha o salmista: \u201c<\/sup>Como \u00e9 grande a tua bondade, que reservaste aos que te temem, da qual usas, perante os filhos dos homens, para com os que em ti se refugiam<\/u> <\/em>(chasah)!\u201d <\/em>(Sl 31.19; 36.7). O Salmo 31.19 nos mostra que essa bondade \u00e9 \u201creservada\u201d \u2212 como um tesouro cuidadosamente guardado \u2212 para aqueles que o temem e se refugiam nele. \u00c9 uma bondade que se manifesta \u201cperante os filhos dos homens\u201d, ou seja, vis\u00edvel, concreta, testemunh\u00e1vel.<\/p>\n

O salmista ent\u00e3o nos\u00a0 convida a uma experi\u00eancia pessoal e sensorial; nos desafia a \u201ctestar\u201d a nossa f\u00e9 em Deus: \u201cOh! Provai e vede que o SENHOR \u00e9 bom; bem-aventurado o homem que nele se refugia<\/u><\/em> (chasah)\u201d\u00a0 (Sl 34.8\/34.22). \u00a0O verbo \u201cprovar\u201d aqui \u00e9 quase ousado \u2212 como se o salmista dissesse: \u201cn\u00e3o fique apenas ouvindo sobre Deus; experimente-o\u201d. O resultado \u00e9 a bem-aventuran\u00e7a, felicidade verdadeira, para quem se refugia nele.<\/p>\n

Essa confian\u00e7a ativa, que se transforma em alegria e seguran\u00e7a, \u00e9 um fio condutor que perpassa toda a espiritualidade dos Salmos.<\/p>\n

A gra\u00e7a de Deus deve ser mantida diante de n\u00f3s nas situa\u00e7\u00f5es mais adversas para que nos estimulemos \u00e0 alegre perseveran\u00e7a e a um esp\u00edrito de gratid\u00e3o.[6]<\/a> \u201cNada anima mais nossa esperan\u00e7a do que nos lembrarmos da benevol\u00eancia pregressa de Deus\u201d, conclui de forma viva e pastoral Calvino.[7]<\/a><\/p>\n

A considera\u00e7\u00e3o sobre a miseric\u00f3rdia de Deus deve ser um est\u00edmulo \u00e0 nossa esperan\u00e7a. A esperan\u00e7a crist\u00e3 n\u00e3o \u00e9 uma expectativa vaga, mas uma certeza fundamentada no car\u00e1ter imut\u00e1vel de Deus.<\/p>\n

O Senhor \u00e9 o nosso Pastor que cuida de n\u00f3s. Refugiar-nos em Deus significa buscar a sua orienta\u00e7\u00e3o e seguir confiantemente as suas instru\u00e7\u00f5es. E, em meio \u00e0s tribula\u00e7\u00f5es busc\u00e1-lo ainda mais intensamente o seu socorro. Assim, de fato, nada nos faltar\u00e1.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n

[1]<\/a> Quando \u00e0s especula\u00e7\u00f5es sobre quem seria Cuxe, vejam-se o resumo delas em W.S. Plumer, Psalms, <\/em>\u00a0Carlisle, Pennsylvania: The Banner of Truth Trust, \u00a9 1867, 1975 (Reprinted), p. 106-107.<\/p>\n

[2]<\/a>Artur Weiser, Os Salmos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Paulus, 1994, p. 95.<\/p>\n

[3]<\/a> \u201cGuarda-me<\/u> <\/em>(shamar) (= Proteger, cuidar) a alma e livra-me; n\u00e3o seja eu envergonhado <\/u><\/em>(bosh), pois em ti me refugio<\/u> <\/em>(chasah)\u201d<\/em> (Sl 25.20) \u201cO SENHOR guarda<\/u> <\/em>(shamar) a todos os que o amam; por\u00e9m os \u00edmpios ser\u00e3o exterminados\u201d<\/em> (Sl 145.20). \u201cOs meus olhos se elevam continuamente ao SENHOR, pois ele me tirar\u00e1 os p\u00e9s do la\u00e7o\u201d<\/em> (Sl 25.15).<\/p>\n

[4]<\/a> Sl 91.4\/Lm 3.43-44.<\/p>\n

[5]<\/a> Sl 140.8.<\/p>\n

[6]<\/a>Cf. Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos<\/em>, S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 5.7), p. 114.<\/p>\n

[7]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 2, (Sl 61.3), p. 563.<\/p>\n

 <\/p>\n

<\/a><\/p>\n

[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Encontre no \u201cref\u00fagio em Deus\u201d a prote\u00e7\u00e3o e esperan\u00e7a real que os Salmos revelam. 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