{"id":71592,"date":"2025-07-04T17:54:35","date_gmt":"2025-07-04T20:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=71592"},"modified":"2025-07-04T17:54:35","modified_gmt":"2025-07-04T20:54:35","slug":"educacao-e-religiao-na-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/07\/educacao-e-religiao-na-biblia\/","title":{"rendered":"Educa\u00e7\u00e3o e religi\u00e3o na B\u00edblia"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Deuteron\u00f4mio 6 \u00e9 uma passagem b\u00edblica chave para os estudos de educa\u00e7\u00e3o crist\u00e3. \u00c9 quase imposs\u00edvel participar de um evento, ou ler um livro sobre o assunto, sem se esbarrar com esta passagem. N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil entender o porqu\u00ea. Ela ensina muita coisa sobre educa\u00e7\u00e3o. Ensina muito sobre o que devemos fazer, sobre como devemos fazer, e sobre as motiva\u00e7\u00f5es [porque] e as finalidades [para que] pelas quais devemos fazer o que fazemos nesta dimens\u00e3o de nossa exist\u00eancia. No contexto do ensino sobre os dois \u00faltimos aspectos [as motiva\u00e7\u00f5es e finalidades da educa\u00e7\u00e3o], essa passagem b\u00edblica trabalha com a rela\u00e7\u00e3o entre educa\u00e7\u00e3o e religi\u00e3o e ensina exatamente o que afirmamos no t\u00f3pico anterior: que existe uma rela\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria entre esses dois aspectos da vida humana.<\/span><\/p>\n

Em Deuteron\u00f4mio 6, educa\u00e7\u00e3o e religi\u00e3o relacionam-se numa via de m\u00e3o dupla. Primeiramente, o texto ensina que a educa\u00e7\u00e3o influencia a religi\u00e3o. Veja o que dizem os versos introdut\u00f3rios da passagem:<\/span><\/p>\n

1 Estes, pois, s\u00e3o os mandamentos, os estatutos e os ju\u00edzos que mandou o SENHOR, teu Deus, se te ensinassem, para que os cumprisses na terra a que passas para a possuir;<\/span><\/i><\/p>\n

2 para que temas ao SENHOR, teu Deus, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida; e que teus dias sejam prolongados.<\/span><\/i><\/p>\n

3 Ouve, pois, \u00f3 Israel, e atenta em os cumprires, para que bem te suceda, e muito te multipliques na terra que mana leite e mel, como te disse o SENHOR, Deus de teus pais.<\/span><\/i><\/p>\n

As palavras registradas em Deuteron\u00f4mio 6 seguem imediatamente \u00e0 narrativa da entrega da lei por parte de Deus, ao povo de Israel, registrada no cap\u00edtulo 5. Esses tr\u00eas versos introdut\u00f3rios apresentam, mais especificamente, a tarefa que Mois\u00e9s deveria realizar, tendo recebido os mandamentos da parte de Deus: ENSINAR. Deus havia entregado os mandamentos a Mois\u00e9s (Deuteron\u00f4mio 5.1-22) e agora determina que ele os ensine a todo o povo (v.1).<\/span><\/p>\n

O mais significativo para n\u00f3s, neste ponto, \u00e9 a finalidade \u00faltima pela qual, segundo Mois\u00e9s, a tarefa deveria ser realizada: para que temas ao SENHOR, teu Deus (v.2). Como se pode perceber nessas palavras, o objetivo final de Deus, ao exigir que Mois\u00e9s ensinasse ao povo os seus mandamentos, era o de que ele [o povo] fosse levado, pelo aprendizado e cumprimento deles, a temer ao Senhor, isto \u00e9, respeit\u00e1-lo de modo reverente e se devotar a ele. Fica claro, nesses versos introdut\u00f3rios, principalmente na men\u00e7\u00e3o \u00e0s gera\u00e7\u00f5es posteriores feita pelo v.2, que a manuten\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o em Israel [o temor ao Senhor], ao longo de sua vida na terra prometida, de alguma forma, dependeria da educa\u00e7\u00e3o [o ensino dos mandamentos].<\/span><\/p>\n

Temos aqui um princ\u00edpio importante: existe certa influ\u00eancia da educa\u00e7\u00e3o sobre a religi\u00e3o. O modo como somos educados interfere no que cremos, na decis\u00e3o sobre quem devemos temer e a quem devemos servir. \u00c9 verdade que n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil medir exatamente o quanto nossa educa\u00e7\u00e3o influencia nossa religi\u00e3o. Sabemos, por um lado, que essa via da rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de determina\u00e7\u00e3o absoluta. Todos n\u00f3s conhecemos pessoas que, embora tenham sido submetidas por longo tempo a uma educa\u00e7\u00e3o religiosa X, optaram pela vida religiosa Y. Isso mostra que a nossa dire\u00e7\u00e3o religiosa \u00e9 determinada por algo mais do que educa\u00e7\u00e3o. Mas sabemos, por outro lado, que n\u00e3o h\u00e1 como ignorar o papel fundamental da educa\u00e7\u00e3o em nossa dire\u00e7\u00e3o religiosa. Se fiz\u00e9ssemos uma pesquisa, suspeito que encontrar\u00edamos mais pessoas que foram submetidas a uma educa\u00e7\u00e3o religiosa X na viv\u00eancia da religi\u00e3o X, do que pessoas que foram submetidas a uma educa\u00e7\u00e3o religiosa X na viv\u00eancia da religi\u00e3o Y. Suspeito tamb\u00e9m que, se procur\u00e1ssemos estudar o segundo grupo de pessoas, perguntando como pessoas que foram submetidas a uma educa\u00e7\u00e3o religiosa X passaram \u00e0 viv\u00eancia da religi\u00e3o Y, certamente encontrar\u00edamos algum momento em que elas foram submetidas \u00e0 educa\u00e7\u00e3o Y, mesmo que n\u00e3o pela mesma quantidade de tempo em que estiveram submetidas ao tipo anterior de educa\u00e7\u00e3o. A rela\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 de determina\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o h\u00e1 como negar que ela existe: a educa\u00e7\u00e3o influencia a religi\u00e3o. Isto \u00e9 verdade para qualquer postura religiosa, do te\u00edsmo ao ate\u00edsmo.<\/span><\/p>\n

Em segundo lugar, Deuteron\u00f4mio 6 ensina que a religi\u00e3o determina a educa\u00e7\u00e3o. \u00c9 importante atentarmos para a mudan\u00e7a dos verbos. Quando falamos da via de rela\u00e7\u00e3o anterior, utilizamos o verbo influenciar. Ao falarmos desta, optamos pelo verbo determinar. A mudan\u00e7a n\u00e3o \u00e9 casual. \u00c9 que acreditamos que, ao contr\u00e1rio do que acontece na primeira, nesta segunda via a rela\u00e7\u00e3o \u00e9 mais radical. Veja o que diz o restante da passagem:<\/span><\/p>\n

4 Ouve, Israel, o SENHOR, nosso Deus, \u00e9 o \u00fanico SENHOR.<\/span><\/i><\/p>\n

5 Amar\u00e1s, pois, o SENHOR, teu Deus, de todo o teu cora\u00e7\u00e3o, de toda a tua alma e de toda a tua for\u00e7a.<\/span><\/i><\/p>\n

6 Estas palavras que, hoje, te ordeno estar\u00e3o no teu cora\u00e7\u00e3o;<\/span><\/i><\/p>\n

7 tu as inculcar\u00e1s a teus filhos, e delas falar\u00e1s assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te.<\/span><\/i><\/p>\n

8 Tamb\u00e9m as atar\u00e1s como sinal na tua m\u00e3o, e te ser\u00e3o por frontal entre os olhos.<\/span><\/i><\/p>\n

9 E as escrever\u00e1s nos umbrais de tua casa e nas tuas portas.<\/span><\/i><\/p>\n

Neste trecho, a passagem se volta da atividade pedag\u00f3gica de Mois\u00e9s para a atividade pedag\u00f3gica do povo. O que estava impl\u00edcito na men\u00e7\u00e3o \u00e0s gera\u00e7\u00f5es posteriores (v.2) \u00e9 explicitado agora nos versos 4 a 9, em termos imperativos.<\/span><\/p>\n

Na maioria das vezes em que nos aproximamos destes versos, enfatizamos as exig\u00eancias da segunda metade deles: inculcar\u00e1s, falar\u00e1s, atar\u00e1s e escrever\u00e1s (v.7-9). De fato, essas exig\u00eancias s\u00e3o importantes e reveladoras. Elas sugerem li\u00e7\u00f5es preciosas, tais como: a exist\u00eancia de diferentes formas de aprendizado, a import\u00e2ncia da repeti\u00e7\u00e3o, o papel fundamental da aplica\u00e7\u00e3o do ensino, dentre outras. Mas, t\u00e3o importantes quanto as exig\u00eancias desses versos (7-9), s\u00e3o as feitas nos versos anteriores (5-6). Devemos olhar com maior cuidado para elas, pois relacionam as atividades pedag\u00f3gicas mais pr\u00e1ticas a outras atividades e circunst\u00e2ncias que lhes s\u00e3o fundamentais. Ou seja: os versos 5 e 6 apresentam duas exig\u00eancias, cujo atendimento \u00e9 condi\u00e7\u00e3o para a realiza\u00e7\u00e3o efetiva das atividades mais pr\u00e1ticas.<\/span><\/p>\n

A primeira dessas exig\u00eancias fundamentais \u00e9: Estas palavras que, hoje, te ordeno estar\u00e3o no teu cora\u00e7\u00e3o (verso 6). Essa, que \u00e9 imediatamente anterior \u00e0s exig\u00eancias mais pr\u00e1ticas, sugere algo que todo educador est\u00e1 acostumado a ouvir: \u00e9 necess\u00e1rio que aquele que ensina tenha, antes de tudo, se apropriado do que pretende ensinar. A condi\u00e7\u00e3o para se ensinar algo \u00e9, antes, t\u00ea-lo aprendido. H\u00e1, contudo, algo muito significativo neste aprendizado mencionado na passagem: a dimens\u00e3o da exist\u00eancia na qual ele deve acontecer \u2014 o cora\u00e7\u00e3o. Quando consideramos o papel central do cora\u00e7\u00e3o na antropologia do Antigo Testamento (Prov\u00e9rbios 4.23; 27.19), conclu\u00edmos que o texto n\u00e3o se refere, meramente, a um aprendizado te\u00f3rico-racional, mas a uma apropria\u00e7\u00e3o existencial que transforma o ser. Em outras palavras, para que o povo de Israel promovesse uma educa\u00e7\u00e3o que estivesse de acordo com a vontade de Deus, antes o pr\u00f3prio povo deveria ser conformado a essa vontade. O que esta primeira exig\u00eancia fundamental sugere \u00e9 que existe uma rela\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria entre aquilo que ensinamos e quem n\u00f3s somos.<\/span><\/p>\n

A segunda exig\u00eancia fundamental \u00e9: Amar\u00e1s, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu cora\u00e7\u00e3o, de toda a tua alma e de toda a tua for\u00e7a (v.5). Embora, na ordem de nossa argumenta\u00e7\u00e3o, esta tenha sido apresentada como a segunda exig\u00eancia, no texto ela \u00e9 a primeira. Isto n\u00e3o acontece por acaso, mas porque ela, de fato, diz respeito \u00e0 condi\u00e7\u00e3o mais b\u00e1sica para a realiza\u00e7\u00e3o efetiva das atividades pedag\u00f3gicas pr\u00e1ticas. Para que o povo de Israel promovesse uma educa\u00e7\u00e3o que estivesse de acordo com a vontade de Deus, antes de tudo, era necess\u00e1rio que ele confiasse no Senhor e se devotasse a ele. Esse \u00e9 o verdadeiro sentido de amor na B\u00edblia Sagrada. O que essa segunda exig\u00eancia fundamental sugere \u00e9 que existe n\u00e3o apenas uma rela\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria entre aquilo que ensinamos e quem n\u00f3s somos, mas tamb\u00e9m entre quem somos e a quem adoramos.<\/span><\/p>\n

Essa segunda metade da passagem prop\u00f5e uma estrutura b\u00e1sica para o funcionamento de nossa atividade pedag\u00f3gica: ADORAR-SER-EDUCAR. O modo como ensinamos (v.7-9) \u00e9 determinado por aquilo que somos (v.6), e o que somos, por aquele a quem adoramos (v.4-5). \u00c9, portanto, a religi\u00e3o, compreendida em seu sentido mais profundo, de rela\u00e7\u00e3o com o absoluto (o verdadeiro, Deus; ou um falso, um \u00eddolo), o fundamento de nossa maneira de ser, e consequentemente, de nossa maneira de educar. Os nossos projetos, interesses, motiva\u00e7\u00f5es, conceitos e modelos, se definem, em \u00faltima inst\u00e2ncia, por aquilo que amamos e com o qual nos comprometemos; seja ele o Deus da B\u00edblia, ou qualquer outra coisa que insistimos em colocar no lugar de Deus. Deuteron\u00f4mio 6 ensina que voc\u00ea educa de acordo com o que adora!<\/span><\/p>\n

\n

Este artigo \u00e9 um trecho adaptado e retirado com permiss\u00e3o do livro Voc\u00ea educa de acordo com o que adora, de Filipe Fontes, Editora Fiel.<\/span><\/em><\/p>\n

\"\"[\/vc_column_text][vc_message color=”alert-danger” message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”alert-danger” icon_type=”pixelicons” css=”” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Por: Filipe Fontes \u00a9 Minist\u00e9rio Fiel. Website: ministeriofiel.com.br<\/a>. Traduzido com permiss\u00e3o. Revis\u00e3o e edi\u00e7\u00e3o por Renata Gandolfo<\/em>.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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