{"id":71734,"date":"2025-08-05T08:00:58","date_gmt":"2025-08-05T11:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=71734"},"modified":"2025-07-28T15:32:47","modified_gmt":"2025-07-28T18:32:47","slug":"homoousios-x-homoiousios-a-letra-que-salvou-a-fe-crista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/08\/homoousios-x-homoiousios-a-letra-que-salvou-a-fe-crista\/","title":{"rendered":"Homoousios x Homoiousios: a letra que salvou a f\u00e9 crist\u00e3"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Nota do editor:<\/strong> Este \u00e9 o quinto cap\u00edtulo da s\u00e9rie “Reflex\u00f5es sobre a Hist\u00f3ria da Igreja no s\u00e9culo IV<\/a>“, composta por artigos que s\u00e3o parte da Revista Tabletalk do Minist\u00e9rio Ligonier.<\/a><\/em><\/p>\n

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Enquanto estava na Terra, nosso Senhor confirmou que Ele e o Pai eram um (Jo 10:30). Por outro lado, ele perguntou: \u201cPor que me chamas bom? Ningu\u00e9m \u00e9 bom sen\u00e3o um, que \u00e9 Deus\u201d (Mc 10:18). Colocar essas duas afirma\u00e7\u00f5es lado a lado n\u00e3o \u00e9 muito f\u00e1cil. Contudo, a B\u00edblia n\u00e3o deixa apenas essa quest\u00e3o a ser resolvida. Jesus podia dizer ao \u201cdesconhecido\u201d pecador curioso escondido em uma \u00e1rvore que iria almo\u00e7ar com ele ao mesmo tempo que tamb\u00e9m afirmava que ningu\u00e9m sabia o dia ou a hora, somente o Pai (Mc 13:32).<\/p>\n

Existe uma tens\u00e3o inerente nessas e em outras passagens b\u00edblicas. Para express\u00e1-la de forma correta, o grande ponto relativo ao minist\u00e9rio terreno de Jesus \u00e9 este: o Divino que tornou \u00e1gua em vinho, que ressuscitou Seu amigo L\u00e1zaro, que andou sobre as \u00e1guas e ordenou a Seu amigo Pedro que fizesse o mesmo poderia tamb\u00e9m ter uma morte sangrenta e vergonhosa na cruz.<\/p>\n

Verdadeiramente, Jesus \u00e9 o Deus-homem, mas a rela\u00e7\u00e3o entre essas duas pessoas n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o f\u00e1cil de entender. A ressurrei\u00e7\u00e3o n\u00e3o facilitou em nada a situa\u00e7\u00e3o. Ap\u00f3s dominar sobre a morte, Maria podia ador\u00e1-lo e se agarrar aos Seus p\u00e9s. Seu novo corpo ainda tinha as marcas dos pregos que Tom\u00e9 p\u00f4de ver e tocar. Jesus poderia preparar um caf\u00e9 da manh\u00e3 com peixes para Seus disc\u00edpulos pescadores deprimidos, assim como podia atravessar portas trancadas e, ap\u00f3s falar com alguns disc\u00edpulos, simplesmente desaparecer. Ao final do Seu tempo na Terra, depois de ser visto por muitos (Ele n\u00e3o era uma apari\u00e7\u00e3o), ascendeu corporeamente aos c\u00e9us e est\u00e1 agora assentado \u00e0 direita do Pai.<\/p>\n

Essas e outras passagens das Escrituras ensinaram a Igreja primitiva e nos ensinam hoje a proclamar: \u201cJesus \u00e9 Deus!\u201d. Assim, nos regozijamos por termos um grande Sumo Sacerdote que \u201cconhece\u201d nossas fraquezas pois \u00e9 verdadeiramente homem, nossas vozes se unem aos crist\u00e3os de dois mil anos atr\u00e1s. Confessamos com eles que Jesus de Nazar\u00e9, um homem nascido de Maria, \u00e9 tamb\u00e9m \u201cSenhor\u201d.<\/p>\n

Enquanto cantamos a mesma can\u00e7\u00e3o de louvor, nosso mundo difere daquele em que viveram os seguidores de Cristo nos quatro primeiros s\u00e9culos. N\u00e3o precisamos adorar em catacumbas e, pelo menos nos Estados Unidos, os funcion\u00e1rios do governo n\u00e3o nos querem mortos devido \u00e0 nossa profiss\u00e3o de f\u00e9. Felizmente, o mundo de persegui\u00e7\u00e3o do s\u00e9culo IV cessou bruscamente quando o imperador Constantino rescindiu decretos anticrist\u00e3os anteriores e elevou o cristianismo \u00e0 religi\u00e3o oficial do Imp\u00e9rio. De repente, a Igreja teve tempo e lazer para refletir sobre essas verdades b\u00edblicas dif\u00edceis e \u00e0 primeira vista contradit\u00f3rias.<\/p>\n

Ao observar nossa tarefa por outra perspectiva, perguntamos: como a Igreja entendeu o ensinamento de Paulo, que nos diz que Jesus \u201ca si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo\u201d (Fp 2:7) e o ensino do disc\u00edpulo amado que nos lembra que \u201cvimos a sua gl\u00f3ria\u201d (Jo 1:14). Quando reconheceu que Cristo era o Deus-homem, a Igreja teve que determinar como era poss\u00edvel que o divino e o humano existissem em uni\u00e3o. Essas quest\u00f5es foram resolvidas no s\u00e9culo IV entre o per\u00edodo do Conc\u00edlio de Niceia e o Conc\u00edlio de Constantinopla.<\/p>\n

O chamado para um encontro em Niceia<\/strong><\/h2>\n

Assim como acontecera muitas vezes na igreja, uma controv\u00e9rsia surgiu ao redor desses assuntos dif\u00edceis. Figuras espec\u00edficas se associaram a diferentes posi\u00e7\u00f5es teol\u00f3gicas. De um lado, havia o te\u00f3logo \u00c1rio. Para ele, certos temas da Escritura eram muito importantes. Por exemplo, uma frase hebraica singular nas sinagogas judaicas, nomeada\u00a0shema,<\/em>\u00a0era memorizada e repetida: \u201cOuve, Israel, o Senhor, nosso Deus, \u00e9 o \u00fanico Senhor\u201d (Dt 6:4). Esse \u00e9 um bom e verdadeiro ensino! Entretanto, se o Senhor \u00e9 \u201c\u00fanico\u201d, como Jesus se encaixa na equa\u00e7\u00e3o? Para \u00c1rio, a resposta era simples. Na encarna\u00e7\u00e3o, Jesus de Nazar\u00e9 \u201ctornou-se\u201d Deus-homem. Mais uma vez, na primeira leitura, essa frase tamb\u00e9m est\u00e1 correta. Jesus tornou-se Deus-homem dois mil anos atr\u00e1s, quando nasceu da virgem.<\/p>\n

Por\u00e9m, escondida atr\u00e1s dessa frase correta estava uma lata de lixo transbordante de m\u00e1s ideias. Qualquer crist\u00e3o ortodoxo hoje afirma que Jesus tornou-se Deus-homem na pequena cidade de Bel\u00e9m, mas tamb\u00e9m afirmamos que a segunda pessoa da Trindade existia em completa deidade antes disso. Tal pr\u00e9-exist\u00eancia de Cristo era o problema de \u00c1rio. Ele n\u00e3o acreditava nisso e dizia: \u201c[\u2026] houve um tempo em que ele n\u00e3o era [o eterno filho de Deus]\u201d.<\/p>\n

Nesse ponto do debate, o her\u00f3i da ortodoxia, Atan\u00e1sio, legitimamente deu um sinal de alerta. Para afirmar a quest\u00e3o de forma clara e concisa, os seguidores de \u00c1rio negaram a plena divindade eterna do Filho e do Esp\u00edrito Santo. Isso \u00e9 heresia.<\/p>\n

Todavia, a posi\u00e7\u00e3o de \u00c1rio era f\u00e1cil de se entender. Ela, supostamente, ajudava a esclarecer os problemas b\u00edblicos. Era uma posi\u00e7\u00e3o atrativa, mas estava errada! O debate entre os seguidores de Atan\u00e1sio e \u00c1rio propagou-se ao redor do Imp\u00e9rio. Para resolver a controv\u00e9rsia, o imperador Constantino convocou uma gigantesca reuni\u00e3o da Igreja.<\/p>\n

Entre muitos debates, os te\u00f3logos que se encontraram em 325 no Conc\u00edlio de Niceia estabeleceram a eterna pr\u00e9-exist\u00eancia da divindade de Cristo. Suas formula\u00e7\u00f5es exclu\u00edram o arianismo da igreja. Jesus foi declarado como sendo \u201cuma mesma subst\u00e2ncia\u201d com o Pai. A palavra grega para \u201cde uma ou da mesma subst\u00e2ncia\u201d \u00e9\u00a0homoousia,\u00a0<\/em>que\u00a0<\/em>consiste em duas palavras aglutinadas. Muitos sabem que a palavra\u00a0homo<\/em>\u00a0significa \u201cmesmo\u201d e\u00a0ousia<\/em>, subst\u00e2ncia.<\/p>\n

Ap\u00f3s 325<\/strong><\/h2>\n

Com esse primeiro grande conc\u00edlio, solos para a paz foram estabelecidos na igreja. Uma boa posi\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica foi tomada e a controv\u00e9rsia sobre a natureza de Cristo deveria ter terminado, mas estamos falando sobre te\u00f3logos! Embora o arianismo tenha sido oficialmente condenado e Atan\u00e1sio tenha vencido teol\u00f3gica e politicamente, nem todo mundo estava convencido da posi\u00e7\u00e3o ortodoxa.<\/p>\n

A batalha ap\u00f3s 325 n\u00e3o envolvia homens, mas palavras. A tens\u00e3o era entre aqueles que se apegaram a\u00a0homoousios<\/em>\u00a0e aqueles que proclamaram uma nova palavra:\u00a0homoiousios<\/em>. Se voc\u00ea est\u00e1 lendo isso pela primeira vez, a diferen\u00e7a ortogr\u00e1fica pode nem ter sido notada, mas um \u201ci\u201d foi adicionado na segunda palavra.<\/p>\n

Ser\u00e1 que um pequeno \u201ci\u201d \u00e9 t\u00e3o importante? Se eu corrigisse uma atividade excepcional de um aluno e pretendesse dar nota dez, mas esquecesse de uma pequena linha, teria uma enorme diferen\u00e7a. Uma nota 10 poderia virar um 0 nos registros de classe. Estudantes de Teologia podem ficar bem preocupados a respeito de uma pequena linha! Tamb\u00e9m podem ficar preocupados com um pequeno \u201ci\u201d. Enquanto\u00a0homoousios<\/em>\u00a0significa \u201cmesma subst\u00e2ncia\u201d,\u00a0homoiousios<\/em>\u00a0significa que Jesus \u00e9 feito de uma \u201csubst\u00e2ncia semelhante\u201d.<\/p>\n

Entretanto, quando falamos sobre a \u201csubst\u00e2ncia\u201d ou \u201cess\u00eancia\u201d de algo, ou isso corresponde \u00e0 sua plenitude, ou n\u00e3o. Por exemplo, uma ma\u00e7\u00e3 pode ser \u201ccomo\u201d uma outra ma\u00e7\u00e3. Pode haver diferen\u00e7as de cor ou sabor, mas ambas continuariam sendo ma\u00e7\u00e3s. Existe espa\u00e7o para algumas diferen\u00e7as em detalhes: mais ou menos doce, cor verde ou vermelha. Mas uma ma\u00e7\u00e3 n\u00e3o pode ter o sabor de sandu\u00edche de presunto ou se parecer com um elefante e continuar sendo uma ma\u00e7\u00e3! Precisa ter todas as qualidades que fazem que uma ma\u00e7\u00e3 seja uma ma\u00e7\u00e3. Precisa ser uma ma\u00e7\u00e3 na sua subst\u00e2ncia, ou ser\u00e1 outra coisa.<\/p>\n

Depois de um debate consider\u00e1vel, os te\u00f3logos concordaram. Quando se trata da subst\u00e2ncia divina ou humana de Deus n\u00e3o h\u00e1 \u201cquase\u201d divino ou \u201cparcialmente\u201d humano. Deus teria que ser completamente Deus e um homem completamente homem. Homoiousios<\/em>\u00a0(com o \u201ci\u201d, \u201cde subst\u00e2ncia similar\u201d) foi rejeitada por todos e a maioria abandonou sua posi\u00e7\u00e3o de que Jesus poderia ser \u201ccomo\u201d Deus em subst\u00e2ncia, confirmando, assim, a ortodoxia.<\/p>\n

No entanto, ainda havia algumas pessoas causando problemas porque n\u00e3o estavam convencidas. N\u00e3o cederiam \u00e0 ideia da completa encarna\u00e7\u00e3o do Filho de Deus eternamente divino. Foram ainda mais al\u00e9m ao dizer que Jesus era \u201cdistinto\u201d do Pai em Sua subst\u00e2ncia.<\/p>\n

Essa era uma posi\u00e7\u00e3o extrema e todos agora observaram que deveria ser rejeitada. At\u00e9 mesmo os defensores de\u00a0homoiousios\u00a0<\/em>ficaram ao lado de seus oponentes (homoousios<\/em>) para lutar contra o novo inimigo \u201cdiferente\u201d. Para acabar com a controv\u00e9rsia, outro conc\u00edlio foi convocado, dessa vez, na cidade de Constantinopla em 381. Nela, um credo completo foi afirmado, o qual chamamos de\u00a0Credo niceno<\/em>. Ele \u00e9 propriamente nomeado como\u00a0Credo niceno-constantinopolitano<\/em>.<\/p>\n

O\u00a0Credo calcedoniano<\/em>\u00a0(451), com sabedoria, n\u00e3o tenta explicar inteligivelmente o mist\u00e9rio de como Cristo pode ser completamente Deus-homem. Apenas estabelece que podemos refletir teologicamente entre dois limites: Sua natureza divina deve ser plena e Sua natureza humana deve ser completa. Tamb\u00e9m alerta contra uma falsa rela\u00e7\u00e3o entre as duas naturezas.<\/p>\n

Existem duas naturezas na unidade pessoal de Cristo, mas Ele tem uma consci\u00eancia indivisa. O\u00a0Credo calcedoniano<\/em>\u00a0afirmou que, mesmo depois da encarna\u00e7\u00e3o e por toda eternidade, a distin\u00e7\u00e3o entre as duas naturezas continua. Enquanto s\u00e3o distintos, sem confus\u00e3o ou convers\u00e3o, tamb\u00e9m s\u00e3o insepar\u00e1veis e indivis\u00edveis. Em termos da vontade de Cristo, a vontade divina permanecer\u00e1 divina e a vontade humana permanecer\u00e1 humana. Em Cristo, o Deus-homem, os dois t\u00eam uma vida comum e entrela\u00e7am-se um ao outro, semelhante \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre as tr\u00eas pessoas da Trindade.<\/p>\n

Uma nota final ao que diz respeito \u00e0 gloriosa doutrina da pessoa de Jesus Cristo: estar\u00edamos empobrecidos se n\u00e3o fosse o \u00e1rduo trabalho dos te\u00f3logos do s\u00e9culo IV.<\/p>\n

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Homoousios ou homoiousios? Conhe\u00e7a a pol\u00eamica de uma \u00fanica letra que redefiniu o Conc\u00edlio de Niceia, venceu o arianismo e garantiu a f\u00e9 correta na plena divindade de Cristo.<\/p>\n","protected":false},"author":1131,"featured_media":71740,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[507,3062],"tags":[480,3959],"class_list":["post-71734","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-da-igreja","category-igreja-eclesiologia","tag-ligonier","tag-reflexoes-sobre-a-historia-da-igreja-no-seculo-iv","tema-cristologia","tema-historia-da-igreja","tema-patristica","categoria-artigo"],"yoast_head":"\nHomoousios x Homoiousios: a letra que salvou a f\u00e9 crist\u00e3<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Homoousios ou homoiousios? 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