{"id":71821,"date":"2025-08-19T08:00:30","date_gmt":"2025-08-19T11:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=71821"},"modified":"2025-08-08T15:36:54","modified_gmt":"2025-08-08T18:36:54","slug":"o-que-a-igreja-de-hoje-pode-aprender-com-atanasio-de-alexandria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/08\/o-que-a-igreja-de-hoje-pode-aprender-com-atanasio-de-alexandria\/","title":{"rendered":"O que a Igreja de hoje pode aprender com Atan\u00e1sio de Alexandria"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Nota do editor:<\/strong> Este \u00e9 o quinto (e pen\u00faltipo) cap\u00edtulo da s\u00e9rie “Reflex\u00f5es sobre a Hist\u00f3ria da Igreja no s\u00e9culo IV<\/a>“, composta por artigos que s\u00e3o parte da Revista Tabletalk do Minist\u00e9rio Ligonier.<\/a><\/em><\/p>\n

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Conforme ilustrado em outros artigos desta edi\u00e7\u00e3o, o s\u00e9culo IV foi uma \u00e9poca muito interessante na hist\u00f3ria da Igreja. Depois de sofrer muita persegui\u00e7\u00e3o como uma religi\u00e3o desprezada aos olhos de Roma, a convers\u00e3o de Constantino e o Edito de Mil\u00e3o<\/em>\u00a0em 313 trouxeram uma pol\u00edtica de toler\u00e2ncia para o cristianismo. As amea\u00e7as externas \u00e0 Igreja diminu\u00edram um pouco, mas as amea\u00e7as internas mais uma vez come\u00e7aram a crescer. A heresia n\u00e3o era novidade na Igreja. O ap\u00f3stolo Paulo assumiu o desafio contra os judaizantes no primeiro s\u00e9culo e, entre outros, Irineu refutou os gn\u00f3sticos e marcionitas do s\u00e9culo II. No s\u00e9culo IV, a primeira heresia foi o ensinamento de um presb\u00edtero de Alexandria chamado \u00c1rio, a respeito da pessoa de Cristo. Alexandre, o bispo de Alexandria, refutou seu ensino e seus seguidores, o que levou o imperador Constantino a convocar o primeiro conc\u00edlio ecum\u00eanico em Niceia durante o inverno de 324-325.<\/p>\n

A controv\u00e9rsia nunca \u00e9 uma coisa agrad\u00e1vel mas, na vida da Igreja, algumas das mais amargas dissens\u00f5es produziram os frutos mais doces e duradouros. A controv\u00e9rsia ariana produziu n\u00e3o apenas o\u00a0Credo Niceno<\/em>\u00a0de 325 (o qual ainda hoje \u00e9 recitado em muitas igrejas), mas tamb\u00e9m trouxe \u00e0 tona uma figura verdadeiramente her\u00f3ica da f\u00e9: Atan\u00e1sio de Alexandria. Nascido por volta de 296, Atan\u00e1sio era uma esp\u00e9cie de prod\u00edgio teol\u00f3gico e foi criado desde cedo em casa e sob a tutela do bispo Alexandre. Na \u00e9poca do Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia, era di\u00e1cono e compareceu ao conc\u00edlio como secret\u00e1rio de Alexandre. Mesmo no papel de secret\u00e1rio, Atan\u00e1sio contribuiu significativamente para a reda\u00e7\u00e3o do credo. Contudo, foi ap\u00f3s o conc\u00edlio que seu legado foi forjado, ao ascender ao cargo de bispo em 328 ap\u00f3s a morte de Alexandre. H\u00e1 tr\u00eas coisas a respeito desse campe\u00e3o da ortodoxia que eu gostaria que a Igreja contempor\u00e2nea considerasse.<\/p>\n

Antes de mais nada, Atan\u00e1sio foi movido em sua refuta\u00e7\u00e3o do arianismo por suas implica\u00e7\u00f5es pr\u00e1ticas. Em outras palavras, nesse debate teol\u00f3gico sutilmente matizado, ele estava preocupado com as implica\u00e7\u00f5es dessa heresia na salva\u00e7\u00e3o. Dois dos escritos de Atan\u00e1sio refletem sua preocupa\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica e pastoral. No texto\u00a0Sobre a Encarna\u00e7\u00e3o do Verbo<\/em>, ele esbo\u00e7a o fato de que na encarna\u00e7\u00e3o, Deus o Verbo, Jesus Cristo, tornou-se humano para renovar o que era humano e para santificar o que havia se tornado corrupto em Ad\u00e3o. E em\u00a0Apologia Contra os Arianos<\/em>, afirma que apenas Deus inicia e realiza a salva\u00e7\u00e3o, e argumenta que era necess\u00e1rio que nosso Salvador fosse totalmente humano (para renovar a humanidade) e totalmente divino (para realizar a reconcilia\u00e7\u00e3o).<\/p>\n

Os crist\u00e3os evang\u00e9licos tendem a se afastar das controv\u00e9rsias teol\u00f3gicas, pois assumem que \u00e9 apenas uma quest\u00e3o de te\u00f3logos flexionando seus m\u00fasculos intelectuais em debates especulativos que n\u00e3o t\u00eam rela\u00e7\u00e3o com a f\u00e9 pessoal. Embora possa haver casos em que isso seja verdade, muitas das controv\u00e9rsias atuais, como os \u201cDebates sobre o senhorio de Cristo na salva\u00e7\u00e3o\u201d, a declara\u00e7\u00e3o ecum\u00eanica \u201cEvang\u00e9licos e cat\u00f3licos juntos\u201d, e as controv\u00e9rsias da \u201cNova perspectiva sobre Paulo\u201d s\u00e3o muito pr\u00e1ticas. E, como Atan\u00e1sio, devemos entender suas implica\u00e7\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 \u201cf\u00e9 uma vez entregue\u201d.<\/p>\n

Uma segunda coisa que podemos aprender com Atan\u00e1sio \u00e9 que a unidade n\u00e3o deve ser buscada \u00e0 parte, ou \u00e0s custas da verdade. O Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia produziu o credo que estabeleceu a f\u00f3rmula ortodoxa da natureza de Cristo. Todos aqueles que n\u00e3o se conformaram com este credo foram considerados hereges, e isso resultou no ex\u00edlio de \u00c1rio e daqueles que se aliaram a ele. Dez anos depois, os principais l\u00edderes da Igreja convenceram o imperador Constantino a restaurar \u00c1rio. Constantino, por sua vez, escreveu uma carta a Atan\u00e1sio (que havia se tornado bispo nessa \u00e9poca) insistindo com ele que recebesse \u00c1rio \u201ccujas opini\u00f5es haviam sido deturpadas\u201d. Atan\u00e1sio se recusou a readmitir \u00c1rio e seus seguidores, pois \u201cn\u00e3o poderia haver comunh\u00e3o entre a Igreja e aquele que negava a divindade de Cristo\u201d. Visto que o imperador e muitos de seus colegas oficiais pressionavam pela restaura\u00e7\u00e3o, a concess\u00e3o teria sido f\u00e1cil, se n\u00e3o compreens\u00edvel para Atan\u00e1sio, mas ele n\u00e3o cedeu. A li\u00e7\u00e3o para n\u00f3s \u00e9 \u00f3bvia: quando aqueles com quem temos comunh\u00e3o se afastam dos fundamentos da f\u00e9, isso \u00e9 nada menos que uma viola\u00e7\u00e3o dessa comunh\u00e3o. Este \u00e9 o ensinamento claro das Escrituras: G\u00e1latas 1:6-9; 2 Jo\u00e3o 7-11; Judas 3-4. A separa\u00e7\u00e3o \u00e9 dolorosa, mas \u00e0s vezes \u00e9 necess\u00e1ria. A posterior restaura\u00e7\u00e3o de \u00c1rio e seus seguidores acabou levando o arianismo a se tornar dominante nas prov\u00edncias orientais da Igreja.<\/p>\n

Uma terceira coisa que podemos aprender com Atan\u00e1sio \u00e9 a determina\u00e7\u00e3o ousada em prol da verdade. A restaura\u00e7\u00e3o de \u00c1rio e seus seguidores levou \u00e0 expuls\u00e3o de Atan\u00e1sio em 335. Embora tenha sido restaurado pouco antes da morte de Constantino em 337, isso foi apenas o come\u00e7o; ao todo, Atan\u00e1sio foi exilado cinco vezes. Duas coisas podem ser vislumbradas nas expuls\u00f5es de Atan\u00e1sio. Primeiro, ele n\u00e3o permitiu que as experi\u00eancias o amargassem ou o afundassem na tristeza. Como Paulo durante suas v\u00e1rias pris\u00f5es, Atan\u00e1sio foi bastante produtivo durante o ex\u00edlio. Em segundo lugar, o ex\u00edlio n\u00e3o fez com que esse santo cedesse e transigisse. Nosso advers\u00e1rio procura nos desgastar em seus assaltos, e se o primeiro ataque n\u00e3o funcionar, talvez o terceiro ou quarto o fa\u00e7a. Atan\u00e1sio foi t\u00e3o destemido pela verdade ap\u00f3s seu quinto e \u00faltimo ex\u00edlio quanto ap\u00f3s o primeiro. O que podemos aprender com esse corajoso homem de f\u00e9? Podemos aprender que o evangelho \u00e9 defendido ou negado nas doutrinas que sustentamos e que a comunh\u00e3o crist\u00e3 \u00e9, antes de tudo, uma quest\u00e3o de unidade doutrin\u00e1ria. Finalmente, devemos nos apegar firmemente ao evangelho, apesar das consequ\u00eancias.<\/p>\n

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Descubra como Atan\u00e1sio de Alexandria defendeu a divindade de Cristo diante da heresia ariana \u2014 e por que sua coragem ainda inspira a Igreja hoje. Um her\u00f3i da ortodoxia, cinco ex\u00edlios e uma li\u00e7\u00e3o eterna sobre fidelidade \u00e0 verdade.<\/p>\n","protected":false},"author":744,"featured_media":71823,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[507,3062],"tags":[480,3959],"class_list":["post-71821","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-historia-da-igreja","category-igreja-eclesiologia","tag-ligonier","tag-reflexoes-sobre-a-historia-da-igreja-no-seculo-iv","tema-historia-da-igreja","tema-perseguicao","categoria-artigo"],"yoast_head":"\nO 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