{"id":71991,"date":"2025-10-01T08:00:58","date_gmt":"2025-10-01T11:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=71991"},"modified":"2025-09-29T18:02:17","modified_gmt":"2025-09-29T21:02:17","slug":"a-coerencia-e-veracidade-de-deus-na-revelacao-geral-e-especial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/10\/a-coerencia-e-veracidade-de-deus-na-revelacao-geral-e-especial\/","title":{"rendered":"A coer\u00eancia e veracidade de Deus na Revela\u00e7\u00e3o Geral e Especial"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 6 da s\u00e9rie O Ser, as pessoas e as coisas: Um di\u00e1logo entre Teologia e Filosofia | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fo-ser-as-pessoas-e-as-coisas-um-dialogo-entre-teologia-e-filosofia”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Nota do editor:<\/strong> Este \u00e9 o sexto artigo da s\u00e9rie de Hermisten Maia \u2013 O Ser, as pessoas e as coisas: Um di\u00e1logo entre Teologia e Filosofia<\/em><\/a>. Este artigo\u00a0defende que a revela\u00e7\u00e3o de Deus<\/strong> \u2014 geral e especial \u2014 \u00e9 um ato fiel, volunt\u00e1rio e suficiente do pr\u00f3prio Deus, pelo qual podemos conhec\u00ea-Lo de forma verdadeira (ainda que n\u00e3o exaustiva). Contra o naturalismo\/liberalismo, sustenta-se que a Escritura \u00e9 a pr\u00f3pria verdade<\/strong> (Jo 17.17), proposicional e hist\u00f3rica, digna de plena confian\u00e7a porque procede do Deus coerente ontol\u00f3gica e eticamente. Citando autores reformados (Van Til, Spurgeon, Bavinck, Schaeffer, Calvino, Packer, Hodge, DeYoung), o texto mostra que especula\u00e7\u00e3o e curiosidade desenfreada distorcem a f\u00e9, enquanto a submiss\u00e3o obediente \u00e0 Palavra, iluminada pelo Esp\u00edrito Santo<\/strong>, molda nossa teologia, nossa vida e nossa adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

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Uma das maiores e, certamente, a primeira vit\u00f3ria do inimigo \u00e9 a vit\u00f3ria de quebrar a moral do crente. Se ele pode fazer um crist\u00e3o acreditar que nenhuma revela\u00e7\u00e3o redentora sobrenatural \u00e9 necess\u00e1ria para o homem, porque sua mente \u00e9 normal e precisa apenas da verifica\u00e7\u00e3o m\u00fatua do companheiro para gui\u00e1-la em seu voo, ent\u00e3o, Satan\u00e1s conseguiu muito. O liberalismo atual \u00e9 um excelente exemplo dessa vit\u00f3ria. O fato de que um naturalismo puro, como o liberalismo, ainda deva ter um lugar dentro de uma igreja crist\u00e3 mostra que os crist\u00e3os dormiram no posto. \u2013 Cornelius Van Til (1895-1987).[1]<\/a><\/em><\/p>\n

A revela\u00e7\u00e3o de Deus, tanto a geral quanto a especial, constitui um ato livre, volunt\u00e1rio e prazeroso do pr\u00f3prio Deus. O Senhor se deu a conhecer para que pud\u00e9ssemos nos relacionar com Ele em alegria, amor e adora\u00e7\u00e3o.[2]<\/a> Tornou-se poss\u00edvel falar de Deus e nos relacionarmos com Ele porque Ele se revelou \u2212 e o fez como o ser pessoal que \u00e9.<\/p>\n

Spurgeon (1834-1892), bem ao seu estilo, comenta: \u201cO homem s\u00e1bio l\u00ea o livro do mundo e o livro da Palavra como dois volumes da mesma obra e pensa a respeito deles: \u2018Meu Pai escreveu os dois\u2019\u201d.[3]<\/a><\/p>\n

Como crist\u00e3os, afirmamos que a B\u00edblia \u00e9 a verdade em tudo o que trata. Isso \u00e9 distinto de dizer que ela apenas cont\u00e9m verdades. Verdades podem ser encontradas em diversas obras \u2212 na Rep\u00fablica<\/em> de Plat\u00e3o, no Discurso do M\u00e9todo<\/em> de Descartes, nas pe\u00e7as de Shakespeare ou mesmo em O Pr\u00edncipe<\/em> de Maquiavel. Contudo, ao nos referirmos \u00e0s Escrituras, estamos afirmando que elas s\u00e3o, em toda sua extens\u00e3o e profundidade, a verdade<\/strong>.<\/p>\n

A convic\u00e7\u00e3o da fidelidade de Deus, insepar\u00e1vel de sua soberania, estabelece o fundamento para confiarmos plenamente na veracidade de sua Palavra. Essa certeza \u00e9 fundamental, pois, como escreveu Sproul (1939-2017): \u201cA f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 teoc\u00eantrica. Deus n\u00e3o est\u00e1 \u00e0 margem da vida dos crist\u00e3os, mas no centro. Ele define toda nossa vida e nossa vis\u00e3o do mundo\u201d.[4]<\/a><\/p>\n

Deus se revela demonstrando aspectos de sua grandeza, santidade e majestade. Sua revela\u00e7\u00e3o corresponde adequadamente ao seu ser, ainda que n\u00e3o o revele de forma exaustiva. Assim, \u00e9 poss\u00edvel conhecer a Deus verdadeiramente, ainda que n\u00e3o completamente.[5]<\/a><\/p>\n

Algumas quest\u00f5es merecem destaque. Ao falarmos da fidelidade do ser de Deus que se estende \u00e0 sua revela\u00e7\u00e3o, pressupomos sua coer\u00eancia ad intra<\/strong> \u2212 em sua pr\u00f3pria natureza \u2212 e ad extra<\/strong> \u2212 em sua rela\u00e7\u00e3o com a cria\u00e7\u00e3o. Essa coer\u00eancia \u00e9 express\u00e3o de sua perfei\u00e7\u00e3o e fundamento da nossa confian\u00e7a.<\/p>\n

1)<\/strong> Aqui temos uma quest\u00e3o de coer\u00eancia<\/strong> ontol\u00f3gica<\/strong> (Deus n\u00e3o \u00e9 contradit\u00f3rio em sua natureza essencial).<\/p>\n

A contradi\u00e7\u00e3o<\/strong> normalmente est\u00e1 associada pelo menos a uma dessas tr\u00eas coisas que vou classificar provisoriamente como segue abaixo:<\/p>\n

a) Inconsist\u00eancia racional<\/strong> (ignor\u00e2ncia dos pontos que sustentamos gerando uma contradi\u00e7\u00e3o).<\/p>\n

b) Inconsist\u00eancia moral <\/strong>(sustento pontos excludentes conscientemente porque desejo enganar e levar algum tipo de vantagem).<\/p>\n

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      1. Coer\u00eancia ontol\u00f3gica<\/strong> \u2014 Deus n\u00e3o \u00e9 contradit\u00f3rio em sua natureza essencial.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        A contradi\u00e7\u00e3o, em geral, pode ser associada a pelo menos tr\u00eas categorias, que provisoriamente classifico da seguinte forma:<\/p>\n