{"id":72158,"date":"2025-11-19T08:00:58","date_gmt":"2025-11-19T11:00:58","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=72158"},"modified":"2025-11-07T14:44:35","modified_gmt":"2025-11-07T17:44:35","slug":"o-deus-que-cria-preserva-e-transforma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/11\/o-deus-que-cria-preserva-e-transforma\/","title":{"rendered":"O Deus que cria, preserva e transforma"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 11 da s\u00e9rie O Ser, as pessoas e as coisas: Um di\u00e1logo entre Teologia e Filosofia | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fo-ser-as-pessoas-e-as-coisas-um-dialogo-entre-teologia-e-filosofia”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Nota do editor:\u00a0<\/strong> Este \u00e9 o d\u00e9cimo primeiro artigo da s\u00e9rie de Hermisten Maia \u2013 O <\/em><\/a>Ser, as pessoas e as coisas: Um di\u00e1logo entre Teologia e Filosofia.\u00a0 <\/a><\/em>O texto reflete sobre a centralidade de Deus como fonte de toda verdade, exist\u00eancia e transforma\u00e7\u00e3o. O milagre nas Bodas de Can\u00e1 ilustra o poder criador de Cristo e aponta para a transforma\u00e7\u00e3o interior que s\u00f3 Deus realiza \u2014 a convers\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o. Nossa identidade e prop\u00f3sito n\u00e3o derivam de status ou apar\u00eancia, mas de quem Deus diz que somos. Buscar significado fora dele \u00e9 idolatria, pois o homem n\u00e3o se define por si mesmo. A verdade, revelada nas Escrituras, \u00e9 ontol\u00f3gica e absoluta, express\u00e3o do pr\u00f3prio ser divino, e s\u00f3 nela h\u00e1 coer\u00eancia moral e espiritual. O agnosticismo e o humanismo, ao negarem essa verdade, conduzem ao vazio e \u00e0 desordem. Em Cristo, a Verdade encarnada, a realidade encontra sentido, e viver conforme essa verdade \u00e9 ato de f\u00e9, obedi\u00eancia e adora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\n

Nas Bodas de Can\u00e1, Jesus n\u00e3o apenas realiza um milagre \u2212 Ele revela sua identidade divina ao transformar a ess\u00eancia da \u00e1gua em vinho. N\u00e3o h\u00e1 mistura, f\u00f3rmula ou media\u00e7\u00e3o \u2212 h\u00e1 poder criador. Esse ato aponta para algo maior do que o evento em si. Ele \u00e9 sinal de que Deus n\u00e3o apenas cria, mas transforma.<\/p>\n

A Transforma\u00e7\u00e3o do Cora\u00e7\u00e3o: O Milagre Invis\u00edvel<\/strong><\/h4>\n

A mudan\u00e7a mais radical que podemos experimentar n\u00e3o \u00e9 f\u00edsica, mas espiritual: a transforma\u00e7\u00e3o de um cora\u00e7\u00e3o. Deus, e somente Ele, pode converter um cora\u00e7\u00e3o endurecido em um cora\u00e7\u00e3o sens\u00edvel \u00e0 sua vontade. Essa obra \u00e9 invis\u00edvel, mas seus efeitos se tornam evidentes \u2212 nas Escrituras, na hist\u00f3ria e em nossa pr\u00f3pria vida. Um cora\u00e7\u00e3o renovado v\u00ea Deus com novos olhos e vive como reflexo dessa mudan\u00e7a. Os Dez Mandamentos ilustram essa realidade: a primeira t\u00e1bua revela o chamado \u00e0 comunh\u00e3o com Deus; a segunda, os frutos dessa comunh\u00e3o na vida pr\u00e1tica.<\/p>\n

Identidade e Preserva\u00e7\u00e3o: Somos o que Deus diz que somos<\/strong><\/h4>\n

Antes de sermos reconhecidos socialmente \u2212 ou superestimados por n\u00f3s mesmos \u2212 nossa identidade est\u00e1 fundamentada em Deus. Ele nos criou com prop\u00f3sito e nos preserva com fidelidade. Aos seus olhos, n\u00e3o somos mais nem menos do que aquilo que Ele nos fez ser. Nele vivemos, nos movemos e existimos. Essa verdade exige coer\u00eancia: devemos desejar viver conforme o que somos em Cristo. A apar\u00eancia ou opini\u00e3o alheia n\u00e3o altera nossa ess\u00eancia. Deus \u00e9 quem define nossa identidade.<\/p>\n

A Tenta\u00e7\u00e3o da M\u00e1scara: A Idolatria Social<\/strong><\/h4>\n

Desejar representar um papel social por meio de sinais externos \u2212 t\u00edtulos, bens, influ\u00eancia \u2212 \u00e9 tentar existir fora da vontade de Deus. \u00c9 vestir uma m\u00e1scara moldada por interesses e circunst\u00e2ncias. Essa falsifica\u00e7\u00e3o existencial \u00e9 uma forma de idolatria: viver como se Deus n\u00e3o fosse Deus, como se o nosso desejo fosse soberano. A B\u00edblia nos lembra que ningu\u00e9m pode nos separar do amor de Deus, nem apagar sua imagem em n\u00f3s. Tampouco algu\u00e9m pode nos elevar a uma \u201csuperimagem\u201d divina \u2014 uma pretens\u00e3o que nega a pr\u00f3pria depend\u00eancia da gra\u00e7a.<\/p>\n

A Verdade que Sustenta o Ser<\/strong><\/h4>\n

A cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 \u00e0 deriva em busca de sentido. O significado da realidade est\u00e1 em Deus, que cria e preserva todas as coisas. Agostinho (354-430) nos lembra: \u201cA verdade \u00e9 o que \u00e9.\u201d [1]<\/a> \u00a0E mais: \u201cS\u00f3 a verdade, que torna verdadeiras todas as coisas, faz-nos felizes\u201d.[2]<\/a> O sentido essencial do nosso existir est\u00e1 na verdade \u2212 e essa verdade \u00e9 revelada por Deus.<\/p>\n

Essa verdade, quando acolhida, n\u00e3o apenas informa, mas transforma \u2212 conduzindo a uma vida de f\u00e9 coerente com a realidade revelada.<\/p>\n

F\u00e9, A\u00e7\u00e3o e Coer\u00eancia<\/strong><\/h4>\n

A vida crist\u00e3 n\u00e3o se define apenas por ideias corretas ou por uma vis\u00e3o ampliada da realidade. Ela se manifesta em a\u00e7\u00f5es coerentes com a realidade revelada. A pr\u00e1tica crist\u00e3 deve ser acompanhada por motiva\u00e7\u00f5es e esp\u00edrito condizentes com a f\u00e9 \u2212 uma f\u00e9 que nasce da elei\u00e7\u00e3o eterna e se expressa em obedi\u00eancia di\u00e1ria.<\/p>\n

O Deus da verdade<\/strong><\/h2>\n

Etimologicamente, a ideia da palavra verdade (a)lh\/qeia) \u00e9 de \u201cn\u00e3o ocultamento\u201d<\/em>, mostrando-se tal qual \u00e9 em sua pureza, sem falsifica\u00e7\u00e3o. A palavra confere o sentido de confiabilidade<\/em>, autenticidade<\/em>, honradez<\/em> e seguran\u00e7a<\/em>.<\/p>\n

Jesus afirma ao Pai que proclamou a sua Palavra, a qual \u00e9 a verdade. \u00a0Nela n\u00e3o h\u00e1 ambiguidade nem dupla inten\u00e7\u00e3o, antes, expressa as coisas como realmente s\u00e3o em sua natureza essencial.<\/p>\n

Analisemos alguns aspectos concernentes \u00e0 verdade.<\/p>\n

A verdade em sua ess\u00eancia \u00fanica \u00e9 sempre ontol\u00f3gica<\/em>.[3]<\/a> Por isso, \u201ca verdade fundamenta-se de modo permanente na raz\u00e3o das coisas e foi estabelecida por Deus\u201d, conforme corretamente interpreta Agostinho.[4]<\/a><\/p>\n

Na maioria das vezes, ao buscarmos o que \u00e9 real, procuramos o verdadeiro \u2212 sem, contudo, compreendermos plenamente o sentido da verdade. Somente Deus que \u00e9 a verdade, pode revelar a verdade para que possamos ter o sentido do verdadeiro.<\/p>\n

\u00c9 essa verdade que nos permite aceitar ou rejeitar o que se nos apresenta como verdadeiro. Sem verdade, n\u00e3o h\u00e1 essencialmente algo verdadeiro ou falso.<\/p>\n

O agnosticismo, longe de representar uma postura de rever\u00eancia diante do mist\u00e9rio divino, revela antes uma atitude de indiferen\u00e7a espiritual. Ao afirmar que n\u00e3o se pode conhecer Deus \u2212 ou que sua exist\u00eancia \u00e9 incognosc\u00edvel \u2212 o agn\u00f3stico n\u00e3o se curva em humildade diante do transcendente, mas se afasta da busca, renunciando \u00e0 possibilidade de comunh\u00e3o. Trata-se, portanto, n\u00e3o de um reconhecimento reverente dos limites humanos, mas de uma suspens\u00e3o volunt\u00e1ria do envolvimento com o sagrado. \u00c9 uma forma de distanciamento que, ao inv\u00e9s de honrar o mist\u00e9rio, o ignora.<\/p>\n

O agnosticismo, conforme j\u00e1 tratamos, pode ser muito confortador em determinadas circunst\u00e2ncias. Por\u00e9m, se for coerente com sua premissa, gera um colapso intelectual e \u00e9tico.<\/p>\n

Se o agnosticismo n\u00e3o se compromete com a busca pela verdade, como pode sustentar, com coer\u00eancia, qualquer afirma\u00e7\u00e3o que pretenda ser verdadeira?<\/p>\n

Agostinho (354-430) escreveu com discernimento:<\/p>\n

Por consequ\u00eancia, quem quer que duvide da exist\u00eancia da verdade, possui em si mesmo, algo verdadeiro, de onde tira todo fundamento para a sua d\u00favida. Ora todo verdadeiro, s\u00f3 \u00e9 verdadeiro pela verdade. N\u00e3o possui, pois, o direito de duvidar da exist\u00eancia da verdade aquele que de um modo ou outro chegou \u00e0 d\u00favida. (…)\u00a0 N\u00e3o \u00e9 o ato de reflex\u00e3o que cria as verdades. Ele somente as constata. Portanto, antes de serem constatadas, elas permaneciam em si, e uma vez constatadas essas verdades nos renovam.[5]<\/a><\/em><\/p>\n

Sua reflex\u00e3o mostra que at\u00e9 a d\u00favida pressup\u00f5e a exist\u00eancia da verdade, pois s\u00f3 se duvida com base em algo que j\u00e1 se conhece como verdadeiro.<\/p>\n

A verdade percebida por Deus<\/h3>\n

A verdade revelada nas Escrituras reflete a realidade tal como Deus a conhece \u2212 com perfei\u00e7\u00e3o, profundidade e prop\u00f3sito. Somente Deus possui um conhecimento absoluto, objetivo e sempre presente da realidade. Seu saber n\u00e3o \u00e9 limitado pelo tempo, pela perspectiva ou pela conting\u00eancia. Ele conhece todas as coisas como de fato s\u00e3o \u2212 em sua ess\u00eancia, prop\u00f3sito e destino. Nada escapa ao seu olhar, e nada existe fora do alcance de sua soberania.<\/p>\n

As coisas s\u00e3o como s\u00e3o porque, de forma cont\u00ednua e intencional, Deus as sustenta pelo poder de sua Palavra (cf. Hb 1.3). A realidade n\u00e3o possui autonomia; ela existe, subsiste e se ordena inteiramente em depend\u00eancia do Deus que a criou, governa e preserva.<\/p>\n

Essa sustenta\u00e7\u00e3o divina \u00e9 o fundamento \u00faltimo da ordem, da exist\u00eancia e da verdade. Sem Deus, n\u00e3o h\u00e1 coer\u00eancia ontol\u00f3gica nem estabilidade moral. Tudo o que \u00e9, \u00e9 porque Ele o mant\u00e9m \u2212 e tudo o que permanece, permanece porque Ele o quer.<\/p>\n

MacArthur (1939-2025) comenta: \u201cA verdade \u00e9 aquilo que \u00e9 consistente com a mente, a vontade, o car\u00e1ter, a gl\u00f3ria e o ser de Deus. Sendo mais preciso: a verdade \u00e9 a autoexpress\u00e3o de Deus\u201d<\/em>.[6]<\/a><\/p>\n

Essa defini\u00e7\u00e3o nos conduz \u00e0 compreens\u00e3o de que a verdade n\u00e3o \u00e9 apenas uma abstra\u00e7\u00e3o conceitual, mas uma realidade viva, sustentada pelo pr\u00f3prio Deus.<\/p>\n

Como vimos, antes mesmo de atribuirmos valor \u00e0 verdade, ela j\u00e1 o possui \u2212 pois foi Deus quem a criou e lhe conferiu significado. A verdade \u00e9 express\u00e3o do pr\u00f3prio Deus \u2212 Deus \u00e9 a verdade, age por meio dela e nos conduz \u00e0 verdade. Sua gra\u00e7a opera por meio da verdade, e \u00e9 nessa verdade \u2212 ouvida, compreendida e acolhida \u2212 que frutificamos, como afirma o ap\u00f3stolo: \u201c…desde o dia em que ouvistes e conhecestes a gra\u00e7a de Deus em verdade\u201d (<\/em>Cl 1.6).<\/p>\n

Com essa convic\u00e7\u00e3o, o salmista ora:<\/p>\n

8<\/sup><\/em>O SENHOR julga os povos; julga-me, SENHOR, segundo a minha retid\u00e3o e segundo a integridade que h\u00e1 em mim. 9<\/sup> Cesse a mal\u00edcia dos \u00edmpios, mas estabelece tu o justo; pois sondas<\/u> <\/em>(!x;B’) (bahan) (examinar, testar provar) a mente e o cora\u00e7\u00e3o, \u00f3 justo Deus. <\/em>(Sl 7.8-9).<\/p>\n

\u00c9 importante afirmar desde o in\u00edcio que Davi n\u00e3o reivindicava impecabilidade. Ele n\u00e3o se via como isento de pecado, mas como algu\u00e9m inocente diante das acusa\u00e7\u00f5es espec\u00edficas que lhe eram dirigidas (Sl 7.8). Sua s\u00faplica por justi\u00e7a n\u00e3o se baseava em perfei\u00e7\u00e3o moral, mas na consci\u00eancia de sua integridade diante daquela situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Ainda assim, \u00e0 luz da revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica, sabemos que nenhum ser humano encarna perfeitamente a justi\u00e7a de Deus (Rm 3.9-12\/Sl 14.1-3).[7]<\/a>\u00a0 A justi\u00e7a humana \u00e9 sempre relativa e fal\u00edvel, enquanto a justi\u00e7a divina \u00e9 absoluta, santa e penetrante \u2212 capaz de sondar mente e cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Sem a realidade hist\u00f3rica da morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, toda esperan\u00e7a se desfaz. \u00a0Permanecer\u00edamos em nossos pecados, fadados \u00e0 condena\u00e7\u00e3o eterna. \u00c9 por isso que a mensagem crist\u00e3 \u00e9 uma mensagem verdadeira e urgente.<\/p>\n

O Cristianismo manifesta sua coer\u00eancia l\u00f3gica e espiritual por meio de seu compromisso com a verdade. A mentira, por sua natureza, n\u00e3o possui relev\u00e2ncia duradoura. A proclama\u00e7\u00e3o crist\u00e3 insiste no fato de que Deus \u00e9 verdadeiro e que ele se revela, dando-se a conhecer. As Escrituras enfatizam esta realidade que confere sentido a toda a nossa exist\u00eancia, quer aqui, quer na eternidade. Deus \u00e9 transcendente e pessoal. Ele se relaciona pessoalmente conosco.<\/p>\n

Na sua ora\u00e7\u00e3o Jesus declara a certeza da veracidade da palavra de Deus: \u201cA Tua Palavra \u00e9 a verdade<\/u> <\/em>(a)lh\/qeia)\u201d<\/em> (Jo 17.17). Continua: \u201cE a favor deles eu me santifico a mim mesmo, para que eles tamb\u00e9m sejam santificados na verdade<\/u><\/em> (a)lh\/qeia)\u201d<\/em> (Jo 17.19).<\/p>\n

Jesus Cristo n\u00e3o afirma que a Palavra de Deus \u00e9 verdadeira por se conformar a algum padr\u00e3o externo de verdade. Pelo contr\u00e1rio, Ele declara que a Palavra \u00e9, em si mesma, a verdade \u2212 o padr\u00e3o absoluto ao qual toda alega\u00e7\u00e3o de veracidade deve se submeter.[8]<\/a>\u00a0 Assim, por mais rigorosas que sejam nossas pesquisas e descobertas, se desconsiderarem as Escrituras, permanecer\u00e3o, no m\u00ednimo, incompletas.<\/p>\n

Tomo aqui a arguta observa\u00e7\u00e3o de Van Til (1895-1987):<\/p>\n

N\u00e3o h\u00e1 nada neste universo sobre o qual os seres humanos possam ter informa\u00e7\u00e3o completa e verdadeira, exceto se levarem a B\u00edblia em considera\u00e7\u00e3o. N\u00e3o queremos dizer, \u00e9 claro, que algu\u00e9m deve recorrer \u00e0 B\u00edblia, em vez de ir ao laborat\u00f3rio, se pretende estudar a anatomia de uma serpente. Mas se algu\u00e9m vai apenas ao laborat\u00f3rio, e n\u00e3o tamb\u00e9m \u00e0 B\u00edblia, n\u00e3o ter\u00e1 uma interpreta\u00e7\u00e3o correta, ou mesmo verdadeira, acerca da serpente.[9]<\/a><\/em><\/p>\n

Algumas considera\u00e7\u00f5es<\/h2>\n

Nesse breve texto refletimos sobre a centralidade de Deus como fundamento do ser, da verdade e da realidade. A cria\u00e7\u00e3o, a preserva\u00e7\u00e3o e a transforma\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o apenas atos isolados de um Deus distante, mas express\u00f5es cont\u00ednuas de sua presen\u00e7a soberana e graciosa. Ele \u00e9 o Deus que age \u2212 no mundo, na hist\u00f3ria e, sobretudo, no cora\u00e7\u00e3o humano.<\/p>\n

A verdade, como vimos, n\u00e3o nasce da subjetividade humana nem se limita a conven\u00e7\u00f5es culturais.\u00a0 Ela \u00e9 ontol\u00f3gica, anterior a n\u00f3s, sustentada por Deus e revelada em sua Palavra. Toda tentativa de autonomia que despreza essa verdade \u2212 seja por agnosticismo, idolatria do eu ou humanismo secular \u2212 resulta em desorienta\u00e7\u00e3o espiritual e colapso moral. A criatura, ao tentar se libertar do Criador, n\u00e3o encontra liberdade, mas cativeiro \u2013 se aprisiona em si mesma.<\/p>\n

Contudo, a Escritura nos aponta outro caminho: o da obedi\u00eancia moldada pela gra\u00e7a, o da sabedoria que nasce da submiss\u00e3o, o da verdade que liberta. Em Cristo, a Palavra Encarnada, vemos a verdade em sua forma mais plena. Ele \u00e9 o padr\u00e3o absoluto, o crit\u00e9rio \u00faltimo, o Verbo que ilumina todo homem.<\/p>\n

Portanto, viver de modo coerente com a verdade revelada n\u00e3o \u00e9 apenas um imperativo \u00e9tico, mas uma resposta de f\u00e9 e adora\u00e7\u00e3o. \u00c9 reconhecer que somos o que Deus diz que somos, e que s\u00f3 nele encontramos sentido, dire\u00e7\u00e3o e plenitude.<\/p>\n

Que o nosso ser, nossas rela\u00e7\u00f5es e nosso uso das coisas reflitam a beleza da verdade de Deus. Que sejamos, por sua gra\u00e7a, testemunhas vivas de que a verdade n\u00e3o \u00e9 apenas conhecida \u2212 ela \u00e9 vivida, proclamada e celebrada. Am\u00e9m.<\/p>\n

 <\/p>\n

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[1]<\/a>Cf. St\u00ba Agostinho, Solil\u00f3quios,<\/em> \u00a0S\u00e3o Paulo, Paulinas, 1993, II.5.8. p. 76-77.<\/p>\n

[2]<\/a> St\u00ba Agostinho, Coment\u00e1rio aos Salmos,<\/em>\u00a0 S\u00e3o Paulo: Paulus, 1997, v. 1, (Sl 4), p. 41-42.<\/p>\n

[3]<\/a>Calvino expressa bem esse conceito: \u201cA verdade de Deus \u00e9 \u00fanica\u201d (Jo\u00e3o Calvino, As Pastorais,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos,1998, (1Tm 1.3), p. 28).<\/p>\n

[4]<\/a> St\u00ba Agostinho, A Doutrina Crist\u00e3,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1991, II.33. p. 140-141.<\/p>\n

[5]<\/a> St\u00ba Agostinho, A Verdadeira Religi\u00e3o,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1987, XXXIX.73. p. 108.<\/p>\n

[6]<\/a>John F. MacArthur, Jr. A guerra pela verdade: lutando por certeza numa \u00e9poca de engano,<\/em> S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Editora Fiel, 2008, p. 30.<\/p>\n

[7]<\/a>\u201c9<\/sup>Que se conclui? Temos n\u00f3s qualquer vantagem? N\u00e3o, de forma nenhuma; pois j\u00e1 temos demonstrado que todos, tanto judeus como gregos, est\u00e3o debaixo do pecado; 10<\/sup>como est\u00e1 escrito: N\u00e3o h\u00e1 justo, nem um sequer, 11<\/sup>n\u00e3o h\u00e1 quem entenda, n\u00e3o h\u00e1 quem busque a Deus; 12<\/sup>todos se extraviaram, \u00e0 uma se fizeram in\u00fateis; n\u00e3o h\u00e1 quem fa\u00e7a o bem, n\u00e3o h\u00e1 nem um sequer\u201d<\/em> (Rm 3.9-12).<\/p>\n

[8]<\/a>Veja-se: Wayne A. Grudem, \u00a0<\/strong>Teologia Sistem\u00e1tica,<\/em> \u00a0S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1999, p. 53-54.<\/p>\n

[9]<\/a>Cornelius Van Til, Apolog\u00e9tica Crist\u00e3, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 21.<\/p>\n

 <\/p>\n

Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/h2>\n
    \n
  1. AGOSTINHO, Santo.\u202fA Doutrina Crist\u00e3<\/em>. S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1991.<\/li>\n
  2. AGOSTINHO, Santo.\u202fA Verdadeira Religi\u00e3o<\/em>. S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1987.<\/li>\n
  3. AGOSTINHO, Santo.\u202fComent\u00e1rio aos Salmos<\/em>. v. 1. S\u00e3o Paulo: Paulus, 1997.<\/li>\n
  4. AGOSTINHO, Santo.\u202fSolil\u00f3quios<\/em>. S\u00e3o Paulo: Paulinas, 1993.<\/li>\n
  5. CALVINO, Jo\u00e3o.\u202fAs Pastorais<\/em>. S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998.<\/li>\n
  6. GRUDEM, Wayne A.\u202fTeologia Sistem\u00e1tica<\/em>. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1999.<\/li>\n
  7. MACARTHUR, John F. Jr.\u202fA guerra pela verdade: lutando por certeza numa \u00e9poca de engano<\/em>. S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP: Editora Fiel, 2008.<\/li>\n
  8. VAN TIL, Cornelius.\u202fApolog\u00e9tica Crist\u00e3<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010.<\/li>\n<\/ol>\n

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