{"id":72195,"date":"2025-11-26T14:38:54","date_gmt":"2025-11-26T17:38:54","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=72195"},"modified":"2025-11-26T14:39:23","modified_gmt":"2025-11-26T17:39:23","slug":"nossa-compreensao-supostamente-verdadeira-%e2%88%92-e-seus-equivocos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/11\/nossa-compreensao-supostamente-verdadeira-%e2%88%92-e-seus-equivocos\/","title":{"rendered":"Nossa compreens\u00e3o supostamente verdadeira \u2212 e seus equ\u00edvocos"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column][vc_btn title=&#8221;Artigo 12 da s\u00e9rie O Ser, as pessoas e as coisas: Um di\u00e1logo entre Teologia e Filosofia | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie&#8221; style=&#8221;classic&#8221; color=&#8221;white&#8221; size=&#8221;sm&#8221; align=&#8221;center&#8221; css=&#8221;&#8221; link=&#8221;url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fo-ser-as-pessoas-e-as-coisas-um-dialogo-entre-teologia-e-filosofia&#8221;][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=&#8221;&#8221;]<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Nota do editor:\u00a0<\/strong> Este \u00e9 o d\u00e9cimo segundo artigo da s\u00e9rie de Hermisten Maia \u2013 <a href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/serie\/o-ser-as-pessoas-e-as-coisas-um-dialogo-entre-teologia-e-filosofia\"><em>O <\/em><\/a><em><a href=\"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/serie\/o-ser-as-pessoas-e-as-coisas-um-dialogo-entre-teologia-e-filosofia\">Ser, as pessoas e as coisas: Um di\u00e1logo entre Teologia e Filosofia.\u00a0 <\/a><\/em><\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\">Julgar \u00e9 uma das tarefas mais dif\u00edceis que enfrentamos. Curiosamente, fazemos isso todos os dias \u2212 muitas vezes sem perceber. Exercemos nossa capacidade de julgamento ao escolher a roupa para trabalhar, decidir se levamos ou n\u00e3o um agasalho, se \u00e9 melhor realizar certas tarefas pela manh\u00e3 ou deix\u00e1-las para mais tarde, se lemos estas notas agora ou depois, ou mesmo se trocamos essa leitura por outra atividade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Recordo uma ocasi\u00e3o em que fui ajudar meu filho a instalar arm\u00e1rios em sua loja. Vesti-me de forma mais descontra\u00edda e fui \u00e0 padaria tomar meu caf\u00e9 matinal \u2212 antes disso, apenas minha devocional. No caminho, come\u00e7ou a chuviscar. Um chuvisco indeciso, \u00e9 verdade. Ap\u00f3s caminhar cerca de 150 metros, n\u00e3o hesitei: voltei ao Semin\u00e1rio, peguei o guarda-chuva, calcei uma bota pr\u00f3pria at\u00e9 para neve e fui feliz tomar meu caf\u00e9. Fui e voltei sem abrir o guarda-chuva. Julguei mal. A \u00fanica neve que vi foi a espuma do \u201clava a jato\u201d perto do Semin\u00e1rio.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Embora esse erro de julgamento tenha sido inofensivo, sabemos que nem sempre \u00e9 assim. As consequ\u00eancias de um ju\u00edzo equivocado podem ser muito mais s\u00e9rias \u2212 e, por vezes, irrevers\u00edveis.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><strong>Paix\u00f5es interferem em nossos ju\u00edzos<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nem todas as nossas escolhas dizem respeito a quest\u00f5es triviais. Al\u00e9m das paix\u00f5es que frequentemente obscurecem nossa percep\u00e7\u00e3o da realidade \u2212 comprometendo nossos ju\u00edzos \u2212 enfrentamos um agravante: mesmo quando desejamos sinceramente agir com justi\u00e7a, carecemos de elementos essenciais. N\u00e3o dispomos de todas as informa\u00e7\u00f5es; somos enganados por impress\u00f5es sutis e intensas; e n\u00e3o conseguimos alcan\u00e7ar uma vis\u00e3o mais ampla da realidade \u2212 ou, por vezes, sequer compreender claramente o que j\u00e1 est\u00e1 diante de n\u00f3s.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ilustro: em janeiro de 2010, assisti a uma reportagem sobre a pris\u00e3o de uma gangue pela Pol\u00edcia Civil de S\u00e3o Paulo. Eles iludiam pessoas com a promessa de ganho f\u00e1cil: bastava localizar a bolinha escondida sob uma das tr\u00eas forminhas manipuladas por um \u201cjogador\u201d em um tabuleiro improvisado. Vi essa pr\u00e1tica pela primeira vez no centro de S\u00e3o Paulo, ainda em 1985.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durante a reportagem, um senhor preso foi entrevistado. Disse ser aposentado, que estava apenas de passagem e que havia sa\u00eddo para comprar rem\u00e9dio \u2212 segundo ele, tudo aquilo era um grande engano. Por alguns segundos, confesso que fiquei solid\u00e1rio. No entanto, logo em seguida, a reportagem exibiu uma grava\u00e7\u00e3o que o mostrava, por v\u00e1rios dias consecutivos, atuando como um dos agentes da pr\u00f3pria gangue.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Percebi, ent\u00e3o, meu equ\u00edvoco \u2212 e como meu sentimento havia me enganado.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mesmo desejando agir com justi\u00e7a, frequentemente falhamos. Falta-nos discernimento, somos influenciados por emo\u00e7\u00f5es, e n\u00e3o conseguimos abarcar toda a complexidade da realidade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0s vezes, cometemos injusti\u00e7as por precipita\u00e7\u00e3o, por falta de informa\u00e7\u00f5es ou \u2212 mesmo quando n\u00e3o nos faltam tais elementos \u2212 somos conduzidos por nossa passionalidade. \u00c9 dif\u00edcil reconhecer nossa condi\u00e7\u00e3o de suspei\u00e7\u00e3o ao decidir certas quest\u00f5es. E qu\u00e3o \u00e1rduo \u00e9 ser justo quando nossos pr\u00f3prios interesses, ainda que n\u00e3o escusos, est\u00e3o em jogo.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por outro lado, \u00e9 surpreendentemente f\u00e1cil atribuir motiva\u00e7\u00f5es nobres aos nossos interesses, enquanto enxergamos \u2212 com olhos que julgamos perspicazes \u2212 as inten\u00e7\u00f5es dos outros como sempre contaminadas por desejos ocultos. Tendemos a condenar nos outros os mesmos anseios que habitam em n\u00f3s, mas que n\u00e3o ousamos admitir. Nossos ju\u00edzos podem ser proje\u00e7\u00f5es de nossas pr\u00f3prias falhas, valores distorcidos e inten\u00e7\u00f5es disfar\u00e7adas.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Como conhecemos a realidade?<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nossa perspectiva da realidade n\u00e3o \u00e9 objetiva. No entanto, tendemos a pensar que o conhecimento que temos \u00e9 natural \u2212 como se todos percebessem como n\u00f3s percebemos. Da\u00ed a impress\u00e3o equivocada de que nossa forma de ver e interpretar a realidade \u00e9 a mais \u00f3bvia, comum e verdadeira.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Descobrimos a ilus\u00e3o dessa percep\u00e7\u00e3o ao conversar com outras pessoas sobre temas que nos parecem evidentes. N\u00e3o precisamos ir longe: basta dialogar com nossos filhos. Logo percebemos que nossa percep\u00e7\u00e3o estava equivocada \u2212 ou, ao menos, n\u00e3o era \u00fanica nem necessariamente a mais completa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A verdade \u00e9 que nossa forma de conhecer o mundo \u00e9 sempre mediada. N\u00e3o acessamos a realidade de forma direta e pura \u2212 conhecemos por meio de filtros, interpreta\u00e7\u00f5es, experi\u00eancias e linguagens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por exemplo:<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>A miopia emba\u00e7a nossa vis\u00e3o; a surdez progressiva nos impede de identificar certos sons.<\/li>\n<li>O paladar muda conforme o que ingerimos antes.<\/li>\n<li>O aroma de pratos apreciados pode causar enjoo se estivermos com problemas hep\u00e1ticos.<\/li>\n<li>A dorm\u00eancia nas m\u00e3os dificulta perceber texturas.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">A conjuga\u00e7\u00e3o dos sentidos amplia nossa compreens\u00e3o \u2212 ainda que limitada. \u00c9 mais f\u00e1cil conversar pessoalmente do que por telefone ou e-mail. A vis\u00e3o pode ser confirmada pelo tato; a apar\u00eancia pode ser contrastada com o aroma. Dizemos: \u201cMeu filho come com os olhos\u201d; \u201ca comida est\u00e1 feia, mas est\u00e1 gostosa\u201d; \u201co aroma n\u00e3o agrada, mas o sabor sim\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ao dirigir, usamos m\u00e3os e p\u00e9s, mas tamb\u00e9m olhos e ouvidos. A vis\u00e3o \u00e9 essencial, mas a audi\u00e7\u00e3o complementa, especialmente para o que est\u00e1 fora do campo visual. Sensores visuais e auditivos em ve\u00edculos refor\u00e7am essa percep\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esses exemplos destacam apenas as vari\u00e1veis sensoriais. E quanto \u00e0s vis\u00f5es mediadas pelo meio em que vivemos?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">N\u00e3o posso seguir aqui essa linha de argumenta\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, \u00e9 precisa a observa\u00e7\u00e3o de Sowell<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seria bom poder dizer que poder\u00edamos prescindir completamente de vis\u00f5es e lidar somente com a realidade. Por\u00e9m essa pode ser a vis\u00e3o mais ut\u00f3pica entre todas. A realidade \u00e9 muito complexa para ser compreendida por qualquer mente. Vis\u00f5es s\u00e3o como mapas que nos guiam atrav\u00e9s de um emaranhado de complexidades desconcertantes.<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><strong>A verdade e a sua essencialidade <\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">A verdade \u00e9 sempre essencial. O Cristianismo n\u00e3o se sustenta amparado em apar\u00eancias, circunst\u00e2ncias e ambiguidades, antes, ele acredita que sua f\u00e9 \u00e9 verdadeira, que proclama a verdade e se disp\u00f5e a ser examinado \u00e0 luz da verdade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A f\u00e9 crist\u00e3 se fundamenta na convic\u00e7\u00e3o de que sua mensagem \u00e9 verdadeira \u2212 ou n\u00e3o h\u00e1 mensagem relevante a ser proclamada. O Cristianismo n\u00e3o se ocupa com conversas vazias ou jogos de cena para mascarar teses desgastadas e caducas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mohler resume:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 160px;\"><em>Como sempre, verdade \u00e9 a quest\u00e3o essencial. Onde uma no\u00e7\u00e3o clara da verdade est\u00e1 ausente, o cristianismo torna-se mais uma atitude do que um sistema de cren\u00e7as. Contudo a cren\u00e7a sempre pressup\u00f5e uma verdade que pode e deve ser conhecida<\/em>.<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sem a historicidade dos fatos narrados nas Escrituras, n\u00e3o h\u00e1 verdade no Cristianismo.<strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><strong>A historicidade e <\/strong><strong>veracidade do Cristianismo<\/strong><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">A situa\u00e7\u00e3o do homem alienado de Deus \u00e9 grave demais para suportar paliativos, abstra\u00e7\u00f5es ou fic\u00e7\u00f5es. A Palavra de Deus \u00e9 verdadeira em seu diagn\u00f3stico e tratamento.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O prop\u00f3sito eterno de Deus revela seu amor concreto, manifestado na morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. Sem esses eventos hist\u00f3ricos, permanecer\u00edamos em nossos pecados, fadados \u00e0 condena\u00e7\u00e3o eterna (Rm 6.23). Por isso, a mensagem crist\u00e3 \u00e9 verdadeira e urgente.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Cristianismo demonstra sua coer\u00eancia l\u00f3gica e espiritual por seu compromisso com a verdade. Deus \u00e9 verdadeiro e se revela pessoalmente. As Escrituras enfatizam essa realidade que d\u00e1 sentido \u00e0 exist\u00eancia \u2212 \u00a0aqui e na eternidade.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">A banaliza\u00e7\u00e3o da verdade<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Bloom (1930-1998) em estudo que faz uma resson\u00e2ncia do ensino das Universidades americanas em meados dos anos de 1980, a certa altura, fala de forma ir\u00f4nica da certeza de que os professores universit\u00e1rios podem ter quanto aos seus alunos: \u201cQuase todos os estudantes que entram na universidade acreditam, ou dizem acreditar, que a verdade \u00e9 relativa\u201d. Continua: \u201cA verdade relativa n\u00e3o \u00e9 uma concep\u00e7\u00e3o te\u00f3rica, mas um postulado moral, uma condi\u00e7\u00e3o para toda sociedade livre\u201d.<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\">[4]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Na perspectiva \u201cp\u00f3s-moderna\u201d, h\u00e1 uma crise epistemol\u00f3gica forjada \u2212 fruto da queda \u2212 que gera a ideia de que, se a verdade existe, \u00e9 inacess\u00edvel. Da\u00ed o abandono da busca pela verdade e a car\u00eancia de ensino sobre valores verdadeiros.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para evitar o agnosticismo absoluto \u2212 um suic\u00eddio intelectual \u2212 admite-se uma \u201cverdade\u201d singular, subjetiva e n\u00e3o universal. Cada um vive sua verdade, sem valor objetivo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O educador Spears observa que \u201co treinamento de alunos sobre como chegar \u00e0 verdade pela raz\u00e3o \u00e9 algo que j\u00e1 foi abandonado porque, a ideia de que algu\u00e9m pode ter realmente acesso \u00e0 verdade absoluta parece tolice\u201d.<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\">[5]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nesse universo, o Cristianismo soa ofensivo por afirmar conhecer e sustentar a verdade. Essa atitude parece bastante ofensiva \u00e0queles que entendem (verdadeiramente) que ningu\u00e9m pode conhecer a verdade. (Esta verdade \u00e9 solidamente defendida). Talvez por isso muitas igrejas ocultem suas doutrinas e se camuflem em experi\u00eancias subjetivas \u2212 que nada provam. A Palavra, n\u00e3o a experi\u00eancia, \u00e9 o fundamento da verdade.<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\">[6]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">No pensamento p\u00f3s-moderno, a verdade \u00e9 local e circunstancial: \u201cminha verdade\u201d, \u201csua verdade\u201d, \u201cverdade de cada um\u201d, \u201cverdade para aquela \u00e9poca\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">J\u00e1 observaram como no campo das ci\u00eancias sociais evita-se emitir ju\u00edzo de valor?\u00a0 \u00a0Fala-se de \u201cfen\u00f4meno\u201d \u2212 como se fosse poss\u00edvel descrever sem valores epistemol\u00f3gicos. Ingenuidade! Como se fosse poss\u00edvel ter percep\u00e7\u00e3o sem uma gama enorme de valores que a referenciam dentro de meu universo epistemol\u00f3gico.<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\">[7]<\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Partindo dessa perspectiva, a verdade passou a ser vista como uma constru\u00e7\u00e3o. Nesse cen\u00e1rio, n\u00e3o h\u00e1 espa\u00e7o para absolutos. Como observa Veith Jr.: \u201cOs p\u00f3s-modernistas rejeitam totalmente a verdade objetiva. A verdade n\u00e3o \u00e9 uma descoberta feita a partir do mundo externo. Antes, a verdade \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o.\u201d <a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\">[8]<\/a><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">As Escrituras tratam de verdade absoluta<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">As Escrituras, no entanto, proclamam uma verdade absoluta \u2212 acess\u00edvel, verific\u00e1vel e vivenci\u00e1vel. A Palavra de Deus nos desafia a conhecer essa verdade e a viv\u00ea-la como express\u00e3o de f\u00e9, certos de que o prop\u00f3sito divino para o ser humano \u00e9 sempre perfeito. Sua vontade \u00e9 boa, perfeita e agrad\u00e1vel, como escreve o ap\u00f3stolo Paulo: <em>\u201c<\/em><em>E n\u00e3o vos conformeis com este s\u00e9culo, mas transformai-vos pela renova\u00e7\u00e3o da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agrad\u00e1vel e perfeita vontade de Deus\u201d<\/em> (Rm 12.2).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Devemos estar profundamente comprometidos com a verdade. Ela precisa ser defendida e proclamada com amor e humildade<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\">[9]<\/a> \u2212 n\u00e3o apenas por meio de palavras, mas sobretudo por meio de uma cosmovis\u00e3o que se concretize em nossas a\u00e7\u00f5es (Jd 3, 22-23).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Portanto, n\u00e3o podemos ignorar as influ\u00eancias do meio em que vivemos, como sabiamente nos adverte MacArthur:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify; padding-left: 160px;\"><em>A igreja jamais manifestar\u00e1 seu poder na sociedade, se n\u00e3o recuperar um amor ardente pela verdade e avers\u00e3o \u00e0 mentira. O verdadeiro crente n\u00e3o pode fechar os olhos ou negligenciar as influ\u00eancias anticrist\u00e3s em seu meio, esperando desfrutar das b\u00ean\u00e7\u00e3os de Deus.<a href=\"#_ftn10\" name=\"_ftnref10\">[10]<\/a><\/em><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Algumas considera\u00e7\u00f5es<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nestas anota\u00e7\u00f5es refletimos sobre os limites da nossa percep\u00e7\u00e3o, os equ\u00edvocos de nossos ju\u00edzos e a fragilidade de nossa compreens\u00e3o diante da complexidade da realidade. Reconhecemos que, mesmo com sinceridade e boas inten\u00e7\u00f5es, somos frequentemente enganados por nossas paix\u00f5es, condicionamentos e limita\u00e7\u00f5es sensoriais e cognitivas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Essa constata\u00e7\u00e3o n\u00e3o deve nos conduzir ao ceticismo, mas \u00e0 humildade epistemol\u00f3gica \u2212 \u00e0 consci\u00eancia de que precisamos de referenciais s\u00f3lidos e confi\u00e1veis para conhecer e viver. \u00c9 nesse ponto que a f\u00e9 crist\u00e3 se apresenta n\u00e3o como uma fuga da raz\u00e3o, mas como uma resposta fundamentada na verdade revelada por Deus.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O Cristianismo n\u00e3o se sustenta em constru\u00e7\u00f5es subjetivas ou em experi\u00eancias isoladas, mas na historicidade dos atos redentores de Deus, especialmente na morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo. A verdade, para o crist\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 uma abstra\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica, mas uma realidade encarnada, acess\u00edvel e transformadora.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Em tempos de relativismo e desconstru\u00e7\u00e3o, reafirmar a centralidade da verdade \u00e9 um ato de coragem e fidelidade. A igreja, para ser relevante, precisa recuperar seu compromisso ardente com a verdade \u2212 proclamando-a com amor, vivendo-a com integridade e defendendo-a com humildade.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Como disc\u00edpulos de Cristo, somos chamados a discernir, julgar com justi\u00e7a, resistir \u00e0s tenta\u00e7\u00f5es do engano e viver de modo coerente com a verdade que professamos. Que nossas palavras e a\u00e7\u00f5es reflitam essa convic\u00e7\u00e3o, e que nossa mente seja continuamente renovada pela Palavra, para que possamos experimentar a boa, perfeita e agrad\u00e1vel vontade de Deus. Am\u00e9m.<\/p>\n<hr \/>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> \u201cN\u00e3o h\u00e1 nada mais dif\u00edcil do que pronunciar ju\u00edzo com total imparcialidade, de modo a evitar a demonstra\u00e7\u00e3o de favoritismo injusto, ou dar margem a suspeitas, ou deixar-se influenciar por not\u00edcias desfavor\u00e1veis, ou ser excessivamente radical, e em toda causa nada considerar sen\u00e3o a mat\u00e9ria em m\u00e3os. S\u00f3 quando fechamos nossos olhos a considera\u00e7\u00f5es pessoais \u00e9 que podemos pronunciar um ju\u00edzo equitativo\u201d (Jo\u00e3o Calvino, <em>As Pastorais,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998, (1Tm 5.21), p. 153).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a>Thomas Sowell, <em>Conflito de vis\u00f5es: origens ideol\u00f3gicas das lutas pol\u00edticas, <\/em>S\u00e3o Paulo, \u00c9 Realiza\u00e7\u00f5es, 2012, p. 17.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a>Albert Mohler, <em>O desaparecimento de Deus, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 11-12.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Alan Bloom, <em>O Decl\u00ednio da Cultura Ocidental, <\/em>3. ed. S\u00e3o Paulo: Best Seller, 1989, p. 29.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a>Paul Spears, Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Filosofia. In: Paul Spears, <em>et. al.<\/em> <em>Fundamentos B\u00edblicos e Filos\u00f3ficos da Educa\u00e7\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Paulo: Associa\u00e7\u00e3o Internacional de Escolas Crist\u00e3s-Brasil, 2004, p. 13.* \u201cAo criar uma crise epistemol\u00f3gica, os questionamentos p\u00f3s-modernistas rejeitam at\u00e9 a possibilidade da verdade, hist\u00f3rica ou qualquer outra\u201d (Clyde P. Greer, Jr.\u00a0 Refletindo honestamente sobre a hist\u00f3ria: In: John F. MacArthur, Jr. ed. ger.<em> Pense Biblicamente!: recuperando a vis\u00e3o crist\u00e3 do mundo<\/em>, S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2005, [p. 397-439], p. 411).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a>Quanto a isso, veja o inquietante livro: David F. Wells, <em>Coragem para ser Protestante<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010. \u201cHoje vivemos numa igreja que se incomoda menos com a verdade que com qualquer artigo. O amor \u00e0 verdade n\u00e3o \u00e9 nem mesmo uma virtude: \u00e9 um defeito, porque a verdade divide as pessoas. A verdade causa controv\u00e9rsia. A verdade causa debate. A verdade causa transtorno aos relacionamentos. A verdade crucifica pessoas. Jesus afirmou: \u2018Todo aquele que \u00e9 da verdade ouve a minha voz\u2019 (Jo 18.37)\u201d (R.C. Sproul, Oh! Como amo a tua lei. In: Don Kistler, org. <em>Crer e Observar: o crist\u00e3o e a obedi\u00eancia, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2009, [p. 11-23], p. 19).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a>Ver: Hermisten M.P. Costa, <em>Ra\u00edzes da teologia contempor\u00e2nea, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2004.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a>Gene Edward Veith, Jr.\u00a0 <em>De todo o teu entendimento<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, p. 55-56. \u201cEsta \u00e9 a verdade que, brutal e insistentemente, \u00e9-nos lan\u00e7ada em rosto: \u201ca palavra de Deus \u00e9 viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra at\u00e9 ao ponto de dividir alma e esp\u00edrito, juntas e medulas, e \u00e9 apta para discernir os pensamentos e prop\u00f3sitos do cora\u00e7\u00e3o\u201d (Hb.4.12). Poderia algu\u00e9m argumentar realmente que essa verdade pode ser mantida longe de n\u00f3s s\u00f3 porque somos p\u00f3s-modernos?\u201d (David F. Wells, <em>Coragem para ser Protestante<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 81).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a>Veja-se: Joshua Harris, Ortodoxia humilde: defendendo verdades b\u00edblicas sem ferir as pessoas, S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2013, p. 21.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"#_ftnref10\" name=\"_ftn10\">[10]<\/a>John F. MacArthur Jr. Introdu\u00e7\u00e3o do Editor: In: John F. MacArthur Jr. ed. <em>Ouro de Tolo? Discernindo a Verdade em uma \u00c9poca de Erro<\/em>, S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2006, p. 11.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/h2>\n<ol style=\"text-align: justify;\">\n<li>BLOOM, Alan. <em>O decl\u00ednio da cultura ocidental<\/em>. ed. S\u00e3o Paulo: Best Seller, 1989.<\/li>\n<li>CALVINO, Jo\u00e3o. <em>As Pastorais<\/em>. S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1998.<\/li>\n<li>COSTA, Hermisten Maia Pereira da. <em>Ra\u00edzes da teologia contempor\u00e2nea<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2004.<\/li>\n<li>GREER Jr., Clyde P. Refletindo honestamente sobre a hist\u00f3ria. In: MACARTHUR Jr., John F. (Ed.). <em>Pense biblicamente!: recuperando a vis\u00e3o crist\u00e3 do mundo<\/em>. S\u00e3o Paulo: Hagnos, 2005, p. 397-439.<\/li>\n<li>HARRIS, Joshua. <em>Ortodoxia humilde: defendendo verdades b\u00edblicas sem ferir as pessoas<\/em>. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2013.<\/li>\n<li>KISTLER, Don (Org.). <em>Crer e observar: o crist\u00e3o e a obedi\u00eancia<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2009.<\/li>\n<li>MACARTHUR Jr., John F. Introdu\u00e7\u00e3o do editor. In: MACARTHUR Jr., John F. (Ed.). <em>Ouro de tolo? Discernindo a verdade em uma \u00e9poca de erro<\/em>. S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP: Fiel, 2006. p. 9-11.<\/li>\n<li>MOHLER, Albert. <em>O desaparecimento de Deus<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010.<\/li>\n<li>SOWELL, Thomas. <em>Conflito de vis\u00f5es: origens ideol\u00f3gicas das lutas pol\u00edticas<\/em>. S\u00e3o Paulo: \u00c9 Realiza\u00e7\u00f5es, 2012.<\/li>\n<li>SPEARS, Paul. Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 filosofia. In: SPEARS, Paul et al. <em>Fundamentos b\u00edblicos e filos\u00f3ficos da educa\u00e7\u00e3o<\/em>. S\u00e3o Paulo: Associa\u00e7\u00e3o Internacional de Escolas Crist\u00e3s \u2013 Brasil, 2004.<\/li>\n<li>SPROUL, R.C. Oh! Como amo a tua lei. In: KISTLER, Don (Org.). <em>Crer e observar: o crist\u00e3o e a obedi\u00eancia<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2009, p. 11-23.<\/li>\n<li>VEITH Jr., Gene Edward. <em>De todo o teu entendimento<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006.<\/li>\n<li>WELLS, David F. <em>Coragem para ser protestante<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010.<\/li>\n<\/ol>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\"><\/a>[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=&#8221;outline&#8221; style=&#8221;square&#8221; message_box_color=&#8221;grey&#8221; icon_type=&#8221;pixelicons&#8221; el_class=&#8221;creditos_box&#8221; icon_pixelicons=&#8221;vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation&#8221;]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. 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Leciona em diversos Semin\u00e1rios ininterruptamente desde 1980. Tem experi\u00eancia na \u00e1rea de Teologia Sistem\u00e1tica, lecionando h\u00e1 40 anos, e Hist\u00f3ria da Reforma Protestante, atuando principalmente nos seguintes temas: Jo\u00e3o Calvino e Teologia Reformada e Cosmovis\u00e3o Reformada. Faz parte de diversos Conselhos Editoriais de Revistas de Teologia e de Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. Tem 40 livros escritos e mais de 1.500 artigos publicados. Leciona em diversas Institui\u00e7\u00f5es de Ensino Superior no Brasil. 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