{"id":72418,"date":"2025-12-15T08:30:04","date_gmt":"2025-12-15T11:30:04","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=72418"},"modified":"2025-12-15T08:35:55","modified_gmt":"2025-12-15T11:35:55","slug":"o-pensar-cristao-e-submisso-a-deus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2025\/12\/o-pensar-cristao-e-submisso-a-deus\/","title":{"rendered":"O pensar crist\u00e3o \u00e9 submisso a Deus"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_btn title=”Artigo 15 (e \u00faltimo) da s\u00e9rie O Ser, as pessoas e as coisas: Um di\u00e1logo entre Teologia e Filosofia | clique aqui para ver os demais artigos desta s\u00e9rie” style=”classic” color=”white” size=”sm” align=”center” css=”” link=”url:https%3A%2F%2Fvoltemosaoevangelho.com%2Fblog%2Fserie%2Fo-ser-as-pessoas-e-as-coisas-um-dialogo-entre-teologia-e-filosofia”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

Nota do editor:\u00a0<\/strong> Este \u00e9 o d\u00e9cimo quinto e \u00faltimo artigo da s\u00e9rie de Hermisten Maia \u2013 O <\/em><\/a>Ser, as pessoas e as coisas: Um di\u00e1logo entre Teologia e Filosofia.\u00a0<\/a> O texto defende que o discipulado crist\u00e3o envolve necessariamente o ato de pensar e de refletir criticamente sobre o pr\u00f3prio pensamento, sempre em submiss\u00e3o \u00e0 revela\u00e7\u00e3o de Deus. A f\u00e9 crist\u00e3 n\u00e3o exclui a raz\u00e3o, mas a orienta, reconhecendo que a queda afetou nossa capacidade intelectual e exige renova\u00e7\u00e3o da mente pelo Esp\u00edrito. A cosmovis\u00e3o molda nossa percep\u00e7\u00e3o da realidade, e somente em Cristo encontramos o fundamento ontol\u00f3gico, epistemol\u00f3gico e existencial da verdade. Pensar biblicamente conduz \u00e0 obedi\u00eancia, ao santo temor, \u00e0 alegria verdadeira e a uma \u00e9tica coerente com a realidade criada e governada por Deus, revelada plenamente em Jesus Cristo.<\/em><\/p>\n

\n

Os crist\u00e3os precisam pensar sobre o pensamento. (…) A maioria dos seres humanos, contudo, nunca pensa profundamente sobre o ato de pensar. (…) Devido \u00e0 devasta\u00e7\u00e3o intelectual causada pela queda, temos a obriga\u00e7\u00e3o\u00a0 de pensar sobre o ato de pensar. Essa \u00e9 a raz\u00e3o pela qual o discipulado crist\u00e3o \u00e9, tamb\u00e9m, uma atividade intelectual.\u00a0 \u2013 R. Albert Mohler Jr.[1]<\/a><\/em><\/p>\n

Pensar e pensar sobre o pensar<\/h3>\n

Na Segunda Ep\u00edstola destinada a Tim\u00f3teo, Paulo se despede. Apresenta instru\u00e7\u00f5es finais e palavras de encorajamento ao seu disc\u00edpulo mais pr\u00f3ximo. Escreve ent\u00e3o: \u201cPondera<\/u><\/em> (= atentar, compreender, pensar, entender) o que acabo de dizer, porque o Senhor<\/u> te dar\u00e1 compreens\u00e3o<\/u><\/em> (= entendimento, intelig\u00eancia, discernimento) em todas as coisas\u201d<\/em> (2Tm 2.7).<\/p>\n

Pensar, pensar sobre o pensar \u00e9 algo salutar e muito desafiante e aben\u00e7oador. Somos destinados ao pensar. Devemos nos valer deste privil\u00e9gio, pr\u00f3prio do ser humano, concedido pelo Criador.<\/p>\n

Precisamos aprender que a f\u00e9 n\u00e3o elimina a nossa responsabilidade de pensar. Pensar n\u00e3o exclui a nossa f\u00e9. Pelo contr\u00e1rio, \u00e9 por f\u00e9 que nos aventuramos no campo da pesquisa, certos de que podemos conhecer. Sem essa pressuposi\u00e7\u00e3o b\u00e1sica, n\u00e3o haveria a possibilidade\u00a0 de pesquisa.<\/p>\n

Portanto, ambas as atitudes devem caracterizar a vida do crist\u00e3o a fim de que a nossa f\u00e9 seja compreens\u00edvel e a nossa raz\u00e3o seja guiada pela f\u00e9.<\/p>\n

Portanto, f\u00e9 e raz\u00e3o devem caminhar juntas em submiss\u00e3o a Deus. O pensar obscuro, destitu\u00eddo de fundamento, leva \u00e0 confus\u00e3o.\u00a0 O seu repetir e propagar cria uma estagna\u00e7\u00e3o social em todos os n\u00edveis. A confus\u00e3o intelectual \u00e9 uma das ra\u00edzes de repeti\u00e7\u00f5es infind\u00e1veis que sufoca a possibilidade de crescimento, ajudando a perpetuar o erro, o equ\u00edvoco e o que \u00e9 obsoleto em sua constitui\u00e7\u00e3o e pr\u00e1tica.<\/p>\n

Calvino (1509-1564), escreveu com propriedade:<\/p>\n

Chamo servi\u00e7o n\u00e3o somente o que consiste na obedi\u00eancia \u00e0 Palavra de Deus, mas tamb\u00e9m aquele pelo qual o entendimento do homem, despojado dos seus pr\u00f3prios sentimentos, converte-se inteiramente e se sujeita ao Esp\u00edrito de Deus. Essa transforma\u00e7\u00e3o, que o ap\u00f3stolo Paulo chama renova\u00e7\u00e3o da mente [Rm 12.2], tem sido ignorada por todos os fil\u00f3sofos, apesar de constituir o primeiro ponto de acesso \u00e0 vida. Eles ensinam que somente a raz\u00e3o deve reger e dirigir o homem, e pensam que s\u00f3 a ela devemos ouvir e seguir; com isso, atribuem unicamente \u00e0 raz\u00e3o o governo da vida. Por outro lado, a filosofia crist\u00e3 pretende que a raz\u00e3o ceda e se afaste, para dar lugar ao Esp\u00edrito Santo, e que por Ele seja subjugada e conduzida, de modo que j\u00e1 n\u00e3o seja o homem que viva, mas que, tendo sofrido com Cristo, nele Cristo viva e reine.[2]<\/a><\/em><\/p>\n

O Senhor nos d\u00e1 compreens\u00e3o, nos faz ter entendimento de toda a realidade. O real n\u00e3o \u00e9 uma utopia. Ele \u00e9 acess\u00edvel e, portanto, conhec\u00edvel.<\/p>\n

N\u00e3o vivemos num mundo de imagens, mas, de realidade, por mais desagrad\u00e1vel que essa possa se configurar a n\u00f3s em determinadas circunst\u00e2ncias. No entanto, precisamos refletir a respeito.<\/p>\n

N\u00e3o basta ler, \u00e9 preciso refletir. O que me faz pensar que o caminho para a compreens\u00e3o das coisas \u00e9 um pensar intenso, humilde e submisso a Deus. Nem sempre as coisas se mostram a n\u00f3s de forma clara e evidente. Precisamos pensar a respeito.<\/p>\n

Matrizes intelectuais<\/h3>\n

Al\u00e9m da vulnerabilidade de nossos \u00f3rg\u00e3os dos sentidos, conforme vimos,\u00a0 todos temos matrizes intelectuais \u2013 bem fundamentadas ou n\u00e3o \u2013 que conferem determinado sentido \u00e0 realidade por ela ser percebida como tal.<\/p>\n

A realidade \u00e9 o que \u00e9, no entanto, n\u00f3s a percebemos mediante contornos conferidos e mediados por nossa experi\u00eancia. O nosso lugar social privilegia a nossa percep\u00e7\u00e3o. O que nos privilegia tamb\u00e9m nos delimita. N\u00e3o somos oniscientes. Portanto, no que acreditamos, de certa forma, determina a constru\u00e7\u00e3o de nossa identidade. Isto \u00e9 v\u00e1lido dentro de uma perspectiva cultural como individual.<\/p>\n

Cada \u00e9poca \u00e9 caracterizada por determinadas cren\u00e7as as quais moldam a sua vis\u00e3o de mundo.[3]<\/a> Todos temos a nossa filosofia, adequada ou, n\u00e3o, de vida.[4]<\/a> Esta filosofia \u00e9 a nossa cosmovis\u00e3o. \u00c9 esta cosmovis\u00e3o que nos permite ser como somos, e fornecem elementos de padroniza\u00e7\u00e3o para a nossa cultura.<\/p>\n

Schaeffer (1912-1984) lembra que \u201cas ideias nunca s\u00e3o neutras ou abstratas. T\u00eam consequ\u00eancias na maneira como vivemos e agimos em nossa vida pessoal e na cultura como um todo.\u201d[5]<\/a> \u00a0Cosmovis\u00e3o \u00e9 algo inescap\u00e1vel ao ser humano. Todos a temos.[6]<\/a> Por sua vez, toda cosmovis\u00e3o, consciente ou n\u00e3o, tem uma matriz ontol\u00f3gica<\/em> que traz consequ\u00eancias epistemol\u00f3gicas<\/em> que s\u00e3o determinantes para a nossa vida e conduta.<\/p>\n

Como vimos, o mundo do conhecimento pertence a Deus. Ele se revela fidedignamente nos possibilitando conhec\u00ea-lo real e pessoalmente.<\/p>\n

A epistemologia precede a l\u00f3gica, e esta, por mais coerente que seja, se estiver alicer\u00e7ada em uma premissa equivocada, conduzir\u00e1 inevitavelmente a conclus\u00f5es erradas e, consequentemente, a uma \u00e9tica de fundamentos fr\u00e1geis e inconsistentes. Indo al\u00e9m, como afirma Sire (1933-2018), a ontologia antecede \u00e0 epistemologia: antes do conhecer, h\u00e1 o ser. [7]<\/a> Um conhecimento universal, ainda que equivocado, n\u00e3o altera a ess\u00eancia da realidade. Se todos negassem a exist\u00eancia de Deus, isso n\u00e3o mudaria o fato de Deus ser quem \u00e9. O conhecimento, seja correto ou incorreto, modifica apenas a nossa rela\u00e7\u00e3o com o real, mas jamais a ess\u00eancia daquilo que existe.<\/p>\n

\u00c9 preciso afirmar que toda verdade possui coer\u00eancia l\u00f3gica; contudo, o fato de algo nos parecer l\u00f3gico n\u00e3o garante que seja verdadeiro. Por isso, a quest\u00e3o epistemol\u00f3gica precede a pr\u00e1xis e, em grande medida, a orienta e determina.<\/p>\n

Na declara\u00e7\u00e3o de Cristo: \u201cEu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningu\u00e9m vem ao Pai sen\u00e3o por mim\u201d<\/em> (Jo 14.6), significa que temos nele a verdade epistemol\u00f3gica (Caminho); verdade ontol\u00f3gica ou metaf\u00edsica (Verdade em ess\u00eancia) e a verdade existencial (Vida). Em Cristo temos o fundamento e modelo de interpreta\u00e7\u00e3o e conhecimento da verdade. A verdade absoluta personificada e, a verdade que serve de padr\u00e3o absoluto e final para a nossa exist\u00eancia.<\/p>\n

A hist\u00f3ria \u00e9 regida por Deus que age por meio dos meios ordin\u00e1rios e extraordin\u00e1rios para cumprir o seu prop\u00f3sito glorioso. Jesus Cristo, O enviado de Deus, \u00e9 o pr\u00f3prio Deus que confere sentido \u00e0 Hist\u00f3ria e \u00e0 nossa exist\u00eancia; no final, na consuma\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria, n\u00f3s seremos glorificados nele e Ele ser\u00e1 glorificado em n\u00f3s e por n\u00f3s (Jo 17.10\/2Ts 1.10-12).<\/p>\n

O apelo \u00faltimo da f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 a autorrevela\u00e7\u00e3o de Deus em Jesus Cristo. O nosso apelo n\u00e3o \u00e9 \u00e0 raz\u00e3o<\/em> ou \u00e0 experi\u00eancia, <\/em>mas ao Deus encarnado. Nele, encontramos a Verdade e o sentido de todas as coisas.[8]<\/a><\/p>\n

A Socializa\u00e7\u00e3o do pensamento<\/h3>\n

Por vezes pensamos que o pensar com intensidade \u00e9 uma tarefa exclusiva para profissionais, quem sabe, fil\u00f3sofos. No entanto, o Cristianismo apresenta um desafio constante ao pensamento, \u00e0 an\u00e1lise e pondera\u00e7\u00e3o.[9]<\/a><\/p>\n

O homem foi destinado ao pensamento. Na Cria\u00e7\u00e3o, vemos que Deus planeja, executa e avalia a sua obra (Gn 1.26-31). Ao mesmo tempo, lemos que Ele nos criou \u00e0 sua imagem e semelhan\u00e7a. Por isso, n\u00e3o podemos conceber o ser humano exercendo plenamente seus dons sem recorrer, de modo natural, a essa caracter\u00edstica divina que lhe foi concedida e que o define.[10]<\/a><\/p>\n

Adler (1902-2001) resume de forma precisa essa voca\u00e7\u00e3o do ser humano para o pensamento e para a filosofia:<\/p>\n

N\u00e3o podemos deixar de repetir que a filosofia \u00e9 assunto para todos. Ser um ser humano \u00e9 ser dotado com a propens\u00e3o de filosofar. Em certa medida, todos nos ocupamos de pensamentos filos\u00f3ficos durante o curso de nossas vidas. Reconhecer isso n\u00e3o \u00e9 o bastante. Tamb\u00e9m \u00e9 necess\u00e1rio compreender por que \u00e9 assim e qual \u00e9 o neg\u00f3cio da filosofia. A resposta, em uma palavra, \u00e9 ideias. Em duas palavras, \u00e9 grandes ideias \u2013 as ideias b\u00e1sicas e indispens\u00e1veis para compreendermos a n\u00f3s mesmos, nossa sociedade e o mundo em que vivemos.[11]<\/a><\/em><\/p>\n

Outro aspecto que merece destaque \u00e9 que, embora nosso pensamento possa fluir com facilidade em determinados assuntos, levando-nos a formar opini\u00f5es ou a seguir uma linha de racioc\u00ednio aparentemente coerente e sensata, isso n\u00e3o significa que devamos nos acomodar.<\/p>\n

Precisamos cultivar a arte de refletir sobre o pr\u00f3prio ato de pensar. O pecado afetou nossa estrutura mental e, por consequ\u00eancia, tanto o pensar quanto o processo de reflex\u00e3o. Grande parte do que enxergamos e valorizamos n\u00e3o est\u00e1 apenas no objeto visto, mas na predisposi\u00e7\u00e3o intelectual que molda a forma como vemos e interpretamos a realidade.[12]<\/a><\/p>\n

Como crist\u00e3os, ao partirmos do pressuposto equivocado de que a f\u00e9 \u00e9 apenas uma quest\u00e3o de sentimento, corremos o risco de reduzir tanto a nossa f\u00e9 quanto as Escrituras a essa \u00fanica dimens\u00e3o da realidade. Assim, o nosso culto acaba limitado ao que sentimos, mesmo sem compreender ou nos esfor\u00e7ar para isso. Contudo, n\u00e3o podemos ser crist\u00e3os aut\u00eanticos sem o cultivo de uma mente que tamb\u00e9m busque o amadurecimento.[13]<\/sup><\/strong><\/a><\/p>\n

Piper nos adverte:<\/p>\n

Pensar n\u00e3o \u00e9 o alvo da vida. Pensar, como o n\u00e3o pensar, pode ser o alicerce para a vangl\u00f3ria. Pensar, sem ora\u00e7\u00e3o, sem o Esp\u00edrito Santo, sem obedi\u00eancia e sem amor ensoberbecer\u00e1 e destruir\u00e1 (1Co 8.1). Mas o pensar em submiss\u00e3o \u00e0 poderosa m\u00e3o de Deus, o pensar saturado de ora\u00e7\u00e3o, o pensar guiado pelo Esp\u00edrito Santo, o pensar vinculado \u00e0 B\u00edblia, o pensar em busca de mais raz\u00f5es para louvar e proclamar as gl\u00f3rias de Deus, o pensar a servi\u00e7o do amor \u2013 esse pensar \u00e9 indispens\u00e1vel em uma vida de pleno louvor a Deus.[14]<\/a><\/em><\/p>\n

Cada \u00e9poca, de certo modo, torna-se cativa de valores que se apresentam com apar\u00eancia de racionalidade, objetividade, universalidade e perpetuidade. Escapar dos encantos sedutores de nossa gera\u00e7\u00e3o \u00e9 tarefa \u00e1rdua.[15]<\/a><\/p>\n

Em contraste, Paulo instrui Tim\u00f3teo a refletir sobre o que lhe escreveu, buscando compreens\u00e3o no Senhor. Reflex\u00e3o e ora\u00e7\u00e3o caminham inseparavelmente. Assim, somos chamados a pensar sobre o pr\u00f3prio ato de pensar, rogando a Deus que nos conceda ilumina\u00e7\u00e3o.[16]<\/a><\/p>\n

Pela gra\u00e7a, Deus nos dar\u00e1 discernimento em todas as coisas. Pensar, orar e discernir devem ser o prel\u00fadio de uma submiss\u00e3o sincera. Pense sobre isso.<\/p>\n

Calvino comenta:<\/p>\n

A ess\u00eancia da sabedoria celestial consiste nisto: que os homens, tendo seus cora\u00e7\u00f5es fixos em Deus atrav\u00e9s de uma f\u00e9 genu\u00edna e n\u00e3o fingida, o invoquem; e que, com o prop\u00f3sito de manter e nutrir sua confian\u00e7a nele, se exercitem em meditar sinceramente nesses benef\u00edcios; e que, ent\u00e3o, se lhe entreguem em obedi\u00eancia sincera e devotada.[17]<\/a><\/em><\/p>\n

Os caminhos de Deus s\u00e3o para serem conhecidos e seguidos<\/h3>\n

O salmista n\u00e3o buscou conhecer os caminhos do Senhor apenas de forma intelectual, como quem deseja exibir, em um suposto debate \u201cedificante\u201d, seu vasto conhecimento das Escrituras. N\u00e3o o fez para ostentar erudi\u00e7\u00e3o, talvez at\u00e9 sob um disfarce de humildade, como se pudesse dominar intelectualmente o modo de Deus conduzir a vida.<\/p>\n

Pelo contr\u00e1rio, Davi desejava conhecer para seguir com integridade as suas veredas: \u201cFaze-me, SENHOR, <\/em>conhecer<\/u><\/em> (yada) os teus caminhos<\/u> <\/em>(derek), ensina-me<\/u><\/em> (lamad) as tuas veredas<\/u><\/em> (orach)\u201d<\/em> [18]<\/a> (Sl 25.4).<\/p>\n

O Autor da Palavra nos ensina a ler a Palavra<\/h3>\n

Portanto, devemos buscar e suplicar pelo ensino de Deus. Ele que \u00e9 o Autor da Palavra, \u00e9 tamb\u00e9m, quem nos ensina a l\u00ea-la. Esta \u00e9 a ora\u00e7\u00e3o persistente de servos de Deus:<\/p>\n

Bendito \u00e9s tu, SENHOR; ensina-me<\/u> <\/em>(\u05dc\u05de\u05d3)(lamad) os teus preceitos.<\/em> (Sl 119.12).<\/p>\n

Eu te expus os meus caminhos, e tu me valeste; ensina-me<\/u>\u00a0 <\/em>(\u05dc\u05de\u05d3) (lamad) os teus decretos.<\/em> (Sl 119.26).<\/p>\n

A terra, SENHOR, est\u00e1 cheia da tua bondade; ensina-me<\/u> <\/em>(\u05dc\u05de\u05d3)(lamad) \u00a0os teus decretos.<\/em> (Sl 119.64).<\/p>\n

Ensina-me<\/u><\/em> (\u05dc\u05de\u05d3)(lamad) \u00a0bom ju\u00edzo e conhecimento, pois creio nos teus mandamentos.<\/em> (Sl 119.66).<\/p>\n

Tu \u00e9s bom e fazes o bem; ensina-me<\/u> <\/em>(\u05dc\u05de\u05d3)(lamad) \u00a0os teus decretos. <\/em>(Sl 119.68).<\/p>\n

As tuas m\u00e3os me fizeram e me afei\u00e7oaram; ensina-me<\/u> <\/em>(bi\u0302yn) para que aprenda <\/em>(\u05dc\u05de\u05d3)(lamad) os teus mandamentos. <\/em>(Sl 119.73).<\/p>\n

Ensina-me<\/u><\/em> (bi\u0302yn) a fazer a tua vontade, pois tu \u00e9s o meu Deus; guie-me o teu bom Esp\u00edrito <\/em>por terreno plano<\/em>. (Sl 143.10) (Do mesmo modo: Sl 119.108,124,135).<\/p>\n

Davi e os demais servos de Deus quando assim oravam, estavam firmados na promessa de Deus, que diz: \u201cInstruir<\/u>-te-ei <\/em>(sakal) e te ensinarei o caminho<\/u> <\/em>(derek) que deves seguir; e, sob as minhas vistas, te darei conselho\u201d <\/em>(Sl 32.8). Outra vez: \u201cNo caminho<\/u> <\/em>(derek) da sabedoria te ensinei, e pelas veredas da retid\u00e3o te fiz andar\u201d<\/em> (Pv 4.11).<\/p>\n

O prop\u00f3sito de Deus em nos ensinar \u00e9 para que, obedecendo \u00e0s suas instru\u00e7\u00f5es, usufruamos de suas promessas preparadas de forma graciosa para os seus filhos: \u201cAgora, pois, \u00f3 Israel, ouve os estatutos e os ju\u00edzos que eu vos ensino<\/u> <\/em>(\u05dc\u05de\u05d3) (lamad), para os cumprirdes, para que vivais, e entreis, e possuais a terra que o SENHOR, Deus de vossos pais, vos d\u00e1\u201d<\/em> (Dt 4.1). (Do mesmo modo: Dt 4.5,14; 5.1,31; 6.1).<\/p>\n

Deus conhece os nossos caminhos: \u201cEsquadrinhas o meu andar<\/u> <\/em>(orach) e o meu deitar e conheces todos os meus caminhos<\/u> <\/em>(derek)\u201d<\/em> (Sl 139.3).<\/p>\n

Caminho preventivo e corretivo<\/h3>\n

Seguir o caminho de Deus nos livra de trilhas perigosas e perniciosas que, inevitavelmente, seguir\u00edamos sem a sua dire\u00e7\u00e3o: \u201cQuanto \u00e0s a\u00e7\u00f5es dos homens, pela palavra dos teus l\u00e1bios, eu me tenho guardado dos caminhos<\/u><\/em> (orach) do violento\u201d<\/em> (Sl 17.4).<\/p>\n

Os caminhos do Senhor s\u00e3o ao mesmo tempo preventivos e corretivos, afastando-nos das veredas falsas e destrutivas. \u201cDe que maneira poder\u00e1 o jovem guardar puro o seu caminho? Observando-o segundo a tua palavra\u201d (Sl 119.9).<\/p>\n

\u00c0 frente declara a sua pr\u00e1tica santamente assimilada: \u201cDe todo mau caminho <\/u><\/em>(orach) desvio os p\u00e9s, para observar a tua palavra\u201d <\/em>(Sl 119.101). No processo de caminhar progressivo de aprendizado e obedi\u00eancia, testifica: \u201cPor meio dos teus preceitos<\/u> <\/em>(piqqud), consigo entendimento<\/u> <\/em>(bin); por isso, detesto todo caminho<\/u> <\/em>(xr;ao) (orach) de falsidade\u201d <\/em>(Sl 119.104\/Sl 119.128).<\/p>\n

Portanto, seguir o caminho de Deus \u00e9 a \u00fanica maneira de viver com sabedoria. A nossa humanidade se desenvolve e se aperfei\u00e7oa na obedi\u00eancia a Deus.[19]<\/a> A obedi\u00eancia \u00e9 a f\u00e9 manifestada. A f\u00e9 \u00e9 a obedi\u00eancia oculta.<\/p>\n

Desse modo, aprendemos biblicamente, que o meditar na Palavra \u00e9 o prel\u00fadio \u00e0 obedi\u00eancia sincera: \u201cMeditarei<\/u> <\/em>(siach) nos teus preceitos<\/u><\/em> (piqqud) (= Estatutos), <\/em>e \u00e0s tuas veredas<\/u> <\/em>(orach) terei respeito\u201d<\/em> (Sl 119.15).\u00a0 <\/em><\/p>\n

Se Deus \u00e9 verdadeiramente o nosso Senhor, cabe a n\u00f3s meditarmos em sua Palavra, orar buscando dele discernimento e aplic\u00e1-la com fidelidade \u00e0s diversas situa\u00e7\u00f5es e contextos da vida.<\/p>\n

Conhecimento e Santo Temor<\/h3>\n

Outro aspecto que desejo pontuar relaciona-se ao conhecimento de Deus e o santo temor.<\/p>\n

O temor que Deus inspira \u00e9 evidente nas p\u00e1ginas das Escrituras. Esse temor n\u00e3o nasce da ignor\u00e2ncia quanto ao seu amor e bondade, mas da percep\u00e7\u00e3o de sua grandeza e santidade, que ultrapassam qualquer padr\u00e3o humano e se revelam a n\u00f3s de modo terr\u00edvel, impenetr\u00e1vel e incomensur\u00e1vel. Assim, Deus \u00e9 para ser amado, mas tamb\u00e9m reverenciado com santo temor, pois nada se compara a Ele.<\/p>\n

A compreens\u00e3o correta dessa realidade deve nos conduzir a atitudes condizentes. O senso da grandeza incomensur\u00e1vel de Deus n\u00e3o nos leva \u00e0 especula\u00e7\u00e3o, mas ao temor reverente que se expressa em obedi\u00eancia e culto.<\/p>\n

Os salmistas se alegram no temor de Deus, cientes da sua santa majestade: \u201cPorque grande \u00e9 o SENHOR e mui digno de ser louvado, tem\u00edvel<\/u><\/em> (yare) mais que todos os deuses\u201d <\/em>(Sl 96.4). \u201cCelebrem eles o teu nome grande<\/u><\/em> (gadol) e tremendo<\/u><\/em> (yare), porque \u00e9 santo<\/u><\/em> (qadosh)\u201d (Sl 99.3).<\/p>\n

O nosso santo temor acompanhado de uma atitude condizente, alegra o Senhor. A Palavra nos ensina que o Deus aben\u00e7oa os que o temem: \u201cEle aben\u00e7oa os que temem<\/u> <\/em>(yare) o SENHOR, tanto pequenos como grandes<\/em>\u201d (Sl 115.13)<\/p>\n

Esse Deus, Rei glorioso e tem\u00edvel, \u00e9 tamb\u00e9m o nosso Pastor \u2212 aquele que, por gra\u00e7a, se tornou acess\u00edvel e cuida pessoalmente de n\u00f3s.<\/p>\n

Conhecer a Deus, relacionar-se genuinamente com Ele, saber que ouve nossas ora\u00e7\u00f5es, que nos fala por meio de sua Palavra e que habita em n\u00f3s pelo seu Santo Esp\u00edrito \u00e9 uma alegria indiz\u00edvel, reverente, profundamente estimulante e desafiadora. \u00c9 o chamado para vivermos segundo o seu glorioso prop\u00f3sito, como povo redimido e propriedade exclusiva do Senhor.<\/p>\n

A piedade \u00e9 proveitosa em todas as coisas. Que nossas pesquisas e reflex\u00f5es sejam guiadas por Deus e que perseveremos nesse esp\u00edrito para a sua Gl\u00f3ria. Am\u00e9m!<\/p>\n

A Palavra que alegra o cora\u00e7\u00e3o<\/h3>\n

A Palavra de Deus, em toda a sua amplitude, alegra o cora\u00e7\u00e3o humano. \u00c9 o que experimentou o salmista: \u201cOs preceitos<\/u> <\/em>(piqqud) (= Estatutos) do SENHOR s\u00e3o retos<\/u> <\/em>(yashar) (justos, \u00edntegros, corretos<\/em>) e alegram<\/u> <\/em>(samach) o cora\u00e7\u00e3o\u201d<\/em> (Sl 19.8).<\/p>\n

A verdadeira alegria que a Palavra traz n\u00e3o \u00e9 passageira, mas duradoura, porque fala ao cora\u00e7\u00e3o \u2212 o centro vital e essencial do nosso ser.<\/p>\n

Essa alegria n\u00e3o se reduz a mero sentimento. Ela envolve o conhecimento de quem \u00e9 Deus e a experi\u00eancia de seu cuidado preservador, que fortalece, perdoa e redime. Suas promessas tornam-se realidade em nossa caminhada de aprendizado e confian\u00e7a jubilosa.<\/p>\n

Al\u00e9m disso, essa alegria n\u00e3o depende das circunst\u00e2ncias. Permanece porque nos d\u00e1 uma vis\u00e3o correta da exist\u00eancia, educando e moldando o cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Em contraste, a alegria que o mundo busca \u00e9, em geral, sem Deus. Por isso, nunca alcan\u00e7ar\u00e1 a verdadeira alegria, pois n\u00e3o h\u00e1 genu\u00edna alegria na aus\u00eancia do Senhor (Sl 16.11).[20]<\/a><\/p>\n

Essa busca ilus\u00f3ria pode at\u00e9 parecer duradoura, mas revela-se fr\u00e1gil, inconsistente e, muitas vezes, irrespons\u00e1vel.[21]<\/a><\/p>\n

Pela Palavra, aprendemos a nos alegrar em Deus e em sua cont\u00ednua e aben\u00e7oadora presen\u00e7a. \u00c9 assim que o salmista se expressa:<\/p>\n

Alegrar-me-ei <\/u><\/em>(samach) e exultarei em ti; ao teu nome, \u00f3 Alt\u00edssimo, eu cantarei louvores.<\/em> (Sl 9.2).<\/p>\n

Regozijem<\/u><\/em>-se <\/em>(samach) todos os que confiam em ti; folguem de j\u00fabilo para sempre, porque tu os defendes; e em ti se gloriem os que amam o teu nome.<\/em> (Sl 5.11\/Sl 30.2; 31.7; 32.11; 33.21; 35.27, etc.).<\/p>\n

Conhecimento e \u00c9tica<\/h3>\n

O conceito crist\u00e3o de pensar e viver articula tr\u00eas dimens\u00f5es fundamentais:<\/p>\n

    \n
  1. Ontologia<\/strong> \u2013 antes do conhecer, h\u00e1 o ser.<\/li>\n
  2. Epistemologia<\/strong> \u2013 conhecer corretamente conduz \u00e0 verdade.<\/li>\n
  3. \u00c9tica<\/strong> \u2013 a pr\u00e1tica decorre da verdade conhecida.<\/li>\n<\/ol>\n

    Assim, pensar na submiss\u00e3o a Deus nos conduz \u00e0 obedi\u00eancia e \u00e0 verdadeira alegria; por isso, alegremo-nos no Senhor. Am\u00e9m!<\/p>\n

    \n

    [1]<\/a> R. Albert Mohler Jr., O modo como o mundo pensa: Um encontro com a mente natural no espelho e no mercado. In: John Piper; David Mathis, orgs. Pensar \u2013 Amar \u2013 Fazer, <\/em>\u00a0S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2013, [p. 44-61], p. 44,45,54).<\/p>\n

    [2]<\/a> Jo\u00e3o Calvino, As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa,<\/em> S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006, v. 4, (IV.17), p. 184 (Veja-se a nota 5 in<\/em> loc.<\/em>).<\/p>\n

    [3]<\/a>Veja-se: Alister E. McGrath, Fundamentos do Di\u00e1logo entre Ci\u00eancia e Religi\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Paulo: Loyola, 2005, p. 19.<\/p>\n

    [4]<\/a> Veja-se: J.P. Moreland; William L. Craig, Filosofia e Cosmovis\u00e3o Crist\u00e3, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2005, p. 27-28.<\/p>\n

    [5]<\/a>Francis A. Schaeffer, O Grande Desastre Evang\u00e9lico. <\/em>In: Francis A. Schaeffer, A Igreja no S\u00e9culo 21, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010, p. 258.<\/p>\n

    [6]<\/a>Ver: James W. Sire, Dando nome ao elefante: Cosmovis\u00e3o como um conceito. <\/em>Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2012, p. 158.<\/p>\n

    [7]<\/a>Ver: James W. Sire, Dando nome ao elefante: Cosmovis\u00e3o como um conceito, <\/em>Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2012, p. 77-109.<\/p>\n

    [8]<\/a>Veja-se: Alister E. McGrath, Paix\u00e3o pela Verdade: a coer\u00eancia intelectual do Evangelicalismo, <\/em>S\u00e3o Paulo: Shedd Publica\u00e7\u00f5es, 2007, p. 24.<\/p>\n

    [9]<\/a>\u201cPensar n\u00e3o \u00e9 tarefa somente para grandes fil\u00f3sofos. N\u00f3s estamos todos envolvidos. \u201cPrecisamos pensar profundamente no que significa o cristianismo e sua rela\u00e7\u00e3o com as quest\u00f5es culturais\u201d (H.R. Rookmaaker, A Arte n\u00e3o Precisa de Justificativa, <\/em>Vi\u00e7osa, MG.: Ultimato, 2010, p. 32).<\/p>\n

    [10]<\/a>\u201cN\u00e3o posso conceber um homem sem pensamento: seria uma pedra ou um animal\u201d (Blaise Pascal, Pensamentos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Abril Cultural, 1973 (Os Pensadores, v. 16), VI.339. p. 127. Veja-se tamb\u00e9m, p. 128 e 130).<\/p>\n

    [11]<\/a>Mortimer J. Adler, Como pensar sobre as grandes ideias, <\/em>S\u00e3o Paulo: \u00c9 Realiza\u00e7\u00f5es, 2013, p. 21.<\/p>\n

    [12]<\/a> \u201cVoc\u00ea n\u00e3o precisa acreditar em tudo o que pensa, e a raz\u00e3o \u00e9 simples: n\u00f3s vemos o que queremos ver. (…) O nervo \u00f3ptico, o \u00fanico nervo com liga\u00e7\u00e3o direta com o c\u00e9rebro, na verdade transmite mais impulsos do c\u00e9rebro para o olho do que vice-versa. Isto significa que seu c\u00e9rebro determina o que o olho v\u00ea. Voc\u00ea j\u00e1 est\u00e1 precondicionado. \u00c9 por isso que, se quatro pessoas presenciarem um acidente, cada uma vai relatar algo diferente. Precisamos nos lembrar, e ensinar aos outros, que n\u00e3o devemos acreditar em tudo o que pensamos\u201d (Rick Warren, A batalha pela sua mente. In: John Piper; David Mathis, orgs. Pensar \u2013 Amar \u2013 Fazer<\/em>, S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2013, p. 27). \u201cEm suas Mem\u00f3rias<\/em>, Ludwig Richter [1803-1884] lembra uma passagem de sua juventude, quando certa vez, em Tivoli, ele e mais tr\u00eas companheiros resolveram pintar um fragmento de paisagem, todos firmemente decididos a n\u00e3o se afastarem da natureza no menor detalhe que fosse. E embora o modelo tivesse sido o mesmo e cada um tivesse sido fiel ao que seus olhos viam, o resultado foram quatro telas completamente diferentes \u2013 t\u00e3o diferentes quanto as personalidades dos quatro pintores. O narrador concluiu, ent\u00e3o, que n\u00e3o havia uma maneira objetiva de se verem as coisas, e que formas e cores seriam sempre captadas de maneira diferente, dependendo do temperamento do artista\u201d (Heinrich W\u00f6lfflin, Conceitos Fundamentais da Hist\u00f3ria da Arte, <\/em>4. ed. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 2000, (2. tiragem) 2006, p. 1).<\/p>\n

    [13]<\/a>\u201cNossas igrejas est\u00e3o cheias de pessoas que s\u00e3o espiritualmente nascidas de novo, mas que ainda pensam como n\u00e3o crist\u00e3s\u201d (William L. Craig, Apolog\u00e9tica Crist\u00e3 para Quest\u00f5es dif\u00edceis da vida, <\/em>S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2010, p. 14). \u00c0 frente: \u201cNossas igrejas est\u00e3o cheias de crist\u00e3os intelectualmente pregui\u00e7osos\u201d (p. 26).<\/p>\n

    [14]<\/a>John Piper, Pense \u2013 A Vida da Mente e o Amor de Deus, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2011, p. 41.<\/p>\n

    [15]<\/a>\u201cCada \u00e9poca caracteriza-se por determinadas cren\u00e7as respons\u00e1veis por sua vis\u00e3o de mundo\u201d (Alister E. McGrath, Fundamentos do Di\u00e1logo entre Ci\u00eancia e Religi\u00e3o<\/em>, S\u00e3o Paulo: Loyola, 2005, p. 19).<\/p>\n

    [16]<\/a>\u201cPensar intensamente sobre a verdade b\u00edblica \u00e9 o meio pelo qual o Esp\u00edrito nos mostra a verdade\u201d (John Piper: In: John Piper; D.A Carson, O Pastor Mestre e O Mestre Pastor, <\/em>S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP.: Fiel, 2011, p. 64).<\/p>\n

    [17]<\/a>Jo\u00e3o Calvino, O livro dos Salmos<\/em>, S\u00e3o Paulo: Parakletos, 2002, v. 3 (Sl 78.7), p. 202.<\/p>\n

    [18]<\/a> Esta palavra \u00e9 costumeiramente usada no sentido figurado, descrevendo um caminho de vida ou morte (Veja-se: Victor P. Hamiton,\u00a0 \u2018\u00e3rah: In: R. Laird Harris, et. al.\u00a0 eds. Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento,<\/em> S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 119-120.<\/p>\n

    [19]<\/a> Vern S. Poythress, O Senhorio de Cristo: servindo o nosso Senhor o tempo todo, com toda a vida e de todo o nosso cora\u00e7\u00e3o<\/em>, Bras\u00edlia, DF.: Monergismo, 2019, p. 44.<\/p>\n

    [20]<\/a> “Plenitude de alegria s\u00f3 se encontra onde o Senhor revela sua presen\u00e7a” (Allan Harman, Coment\u00e1rio do Antigo Testamento \u2012 Salmos, <\/em>S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011, (Sl 16), p. 110-111).<\/p>\n

    [21]<\/a> Como escreve Calvino: “Os prazeres deste mundo se desvanecem como sonhos. Davi, pois, testifica que a verdadeira e s\u00f3lida alegria, na qual as mentes dos homens podem repousar, jamais ser\u00e1 encontrada em alguma outra parte sen\u00e3o em Deus. Portanto, ningu\u00e9m mais al\u00e9m dos fi\u00e9is, que vivem contentes s\u00f3 com a gra\u00e7a divina, podem viver real e perfeitamente felizes” (Jo\u00e3o Calvino, O Livro dos Salmos<\/em>, S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 1, (Sl 16.11), p. 324). Em outro lugar: \u201cSe a alegria que os homens experimentam e nutrem \u00e9 sem Deus, o resultado dessa alegria por fim ser\u00e1 destrui\u00e7\u00e3o, e sua hilaridade se converter\u00e1 em ranger de dentes. Cristo, por\u00e9m, se introduz no monte Si\u00e3o com seu evangelho a encher o mundo com genu\u00edna alegria e felicidade eterna\u201d (Jo\u00e3o Calvino, O Livro de Salmos,<\/em> S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999, v. 2, (Sl 48.2), p. 354-355).<\/p>\n

    \n

    \u00a0Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas<\/h2>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. ADLER, Mortimer J. Como pensar sobre as grandes ideias<\/em>. S\u00e3o Paulo: \u00c9 Realiza\u00e7\u00f5es, 2013.<\/li>\n
    2. CALVINO, Jo\u00e3o. As Institutas da Religi\u00e3o Crist\u00e3: edi\u00e7\u00e3o especial com notas para estudo e pesquisa<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2006.<\/li>\n
    3. CALVINO, Jo\u00e3o. O Livro dos Salmos<\/em>. S\u00e3o Paulo: Paracletos, 1999. v. 1.<\/li>\n
    4. CALVINO, Jo\u00e3o. O Livro dos Salmos<\/em>. S\u00e3o Paulo: Parakletos, 2002. v. 3.<\/li>\n
    5. CRAIG, William L. Apolog\u00e9tica Crist\u00e3 para Quest\u00f5es Dif\u00edceis da Vida<\/em>. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2010.<\/li>\n
    6. HAMILTON, Victor P. \u2018\u00e3rah. In: HARRIS, R. Laird et al. (org.). Dicion\u00e1rio Internacional de Teologia do Antigo Testamento<\/em>. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 1998, p. 119-120.<\/li>\n
    7. HARMAN, Allan. Coment\u00e1rio do Antigo Testamento \u2013 Salmos<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2011.<\/li>\n
    8. McGRATH, Alister E. Fundamentos do Di\u00e1logo entre Ci\u00eancia e Religi\u00e3o<\/em>. S\u00e3o Paulo: Loyola, 2005.<\/li>\n
    9. McGRATH, Alister E. Paix\u00e3o pela Verdade: a coer\u00eancia intelectual do Evangelicalismo<\/em>. S\u00e3o Paulo: Shedd Publica\u00e7\u00f5es, 2007.<\/li>\n
    10. MOHLER Jr., R. Albert. O modo como o mundo pensa: um encontro com a mente natural no espelho e no mercado. In: PIPER, John; MATHIS, David (org.). Pensar \u2013 Amar \u2013 Fazer<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2013, p. 44-61.<\/li>\n
    11. MORELAND, J.P.; CRAIG, William L. Filosofia e Cosmovis\u00e3o Crist\u00e3<\/em>. S\u00e3o Paulo: Vida Nova, 2005.<\/li>\n
    12. PASCAL, Blaise. Pensamentos<\/em>. S\u00e3o Paulo: Abril Cultural, 1973. (Os Pensadores, v. 16).<\/li>\n
    13. PIPER, John. Pense \u2013 A Vida da Mente e o Amor de Deus<\/em>. S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP: Fiel, 2011.<\/li>\n
    14. PIPER, John; CARSON, D.A. O Pastor Mestre e O Mestre Pastor<\/em>. S\u00e3o Jos\u00e9 dos Campos, SP: Fiel, 2011.<\/li>\n
    15. POYTHRESS, Vern S. O Senhorio de Cristo: servindo o nosso Senhor o tempo todo, com toda a vida e de todo o nosso cora\u00e7\u00e3o<\/em>. Bras\u00edlia, DF: Monergismo, 2019.<\/li>\n
    16. ROOKMAAKER, H.R. A Arte n\u00e3o Precisa de Justificativa<\/em>. Vi\u00e7osa, MG: Ultimato, 2010.<\/li>\n
    17. SCHAEFFER, Francis A. O Grande Desastre Evang\u00e9lico. In: SCHAEFFER, Francis A. A Igreja no S\u00e9culo 21<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2010.<\/li>\n
    18. SIRE, James W. Dando nome ao elefante: cosmovis\u00e3o como um conceito<\/em>. Bras\u00edlia, DF: Monergismo, 2012.<\/li>\n
    19. WARREN, Rick. A batalha pela sua mente. In: PIPER, John; MATHIS, David (org.). Pensar \u2013 Amar \u2013 Fazer<\/em>. S\u00e3o Paulo: Cultura Crist\u00e3, 2013, p. 44-61.<\/li>\n
    20. W\u00d6LFFLIN, Heinrich. Conceitos Fundamentais da Hist\u00f3ria da Arte<\/em>. 4. ed. S\u00e3o Paulo: Martins Fontes, 2000. 2. tiragem, 2006.<\/li>\n<\/ol>\n

      <\/a>[\/vc_column_text][vc_message message_box_style=”outline” style=”square” message_box_color=”grey” icon_type=”pixelicons” el_class=”creditos_box” icon_pixelicons=”vc_pixel_icon vc_pixel_icon-explanation”]Autor: Hermisten Maia. \u00a9 Voltemos ao Evangelho. Website: voltemosaoevangelho.com. Todos os direitos reservados. Editor e Revisor: Vinicius Lima.[\/vc_message][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      O apelo \u00faltimo da f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 a autorrevela\u00e7\u00e3o de Deus em Jesus Cristo. O nosso apelo n\u00e3o \u00e9 \u00e0 raz\u00e3o ou \u00e0 experi\u00eancia, mas ao Deus encarnado. 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