{"id":72679,"date":"2026-02-04T08:00:19","date_gmt":"2026-02-04T11:00:19","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=72679"},"modified":"2026-01-22T16:42:36","modified_gmt":"2026-01-22T19:42:36","slug":"william-perkins-e-a-fe-justificadora-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2026\/02\/william-perkins-e-a-fe-justificadora-parte-ii\/","title":{"rendered":"William Perkins e a F\u00e9 Justificadora – Parte II"},"content":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_column_text css=””]<\/p>\n

RESUMO:\u00a0<\/strong>Este artigo mostra como a f\u00e9 justificadora<\/strong>, segundo William Perkins, \u00e9 comunicada com poder por meio da prega\u00e7\u00e3o da Revela\u00e7\u00e3o Especial<\/strong> (as Escrituras). Em contraste com a ideia de justifica\u00e7\u00e3o como processo \u2014 associada ao Conc\u00edlio de Trento e ao ecumenismo que dilui diferen\u00e7as \u2014 o texto reafirma a justifica\u00e7\u00e3o como ato forense de Deus: o pecador \u00e9 absolvido, declarado justo e aceito<\/strong> por causa de Cristo, e s\u00f3 ent\u00e3o inicia a santifica\u00e7\u00e3o como perseveran\u00e7a. Com base em Romanos 10.17 e nos catecismos reformados, o artigo destaca os benef\u00edcios pastorais dessa prega\u00e7\u00e3o: seguran\u00e7a do Evangelho, humildade, autoexame, fortalecimento da f\u00e9 e vitalidade para a igreja contempor\u00e2nea. Artigo escrito pelo pastor Paulo Corr\u00eaa, Pastor da Igreja Batista Reformada de Ceil\u00e2ndia\/DF. Fundador e Editor do Minist\u00e9rio Justifica\u00e7\u00e3o pela F\u00e9. \u00c9 formado em Teologia Livre pelo Semin\u00e1rio Martin Bucer\/SP, p\u00f3s-graduado em Prega\u00e7\u00e3o Expositiva pela FTRB\/DF, e mestrando em Teologia Sistem\u00e1tica pelo Puritan Reformed Theological Seminary (PRTS.EDU).<\/p>\n

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Ap\u00f3s estabelecermos a base da Revela\u00e7\u00e3o Especial e a natureza forense da justifica\u00e7\u00e3o segundo William Perkins no primeiro artigo desta s\u00e9rie (clique aqui para ler!<\/a>), cabe agora compreendermos como essa realidade \u00e9 comunicada com poder por meio da prega\u00e7\u00e3o das Escrituras.<\/p>\n

A F\u00c9 JUSTIFICADORA VEM DE DEUS<\/h2>\n

McGrath[1]<\/a> afirma na sua teologia sistem\u00e1tica que \u201cuma das principais influ\u00eancias da Reforma foi a substitui\u00e7\u00e3o da linguagem da \u2018salva\u00e7\u00e3o pela gra\u00e7a\u2019 pela linguagem da \u2018justifica\u00e7\u00e3o pela f\u00e9\u2019\u201d. Para um estudo teol\u00f3gico mais consistente sobre o modo como Deus aceita pecadores como justos, essa mudan\u00e7a de linguagem colabora significativamente para a exist\u00eancia de prega\u00e7\u00f5es s\u00f3lidas e n\u00e3o legalistas da doutrina da salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Uma das consequ\u00eancias da falta desses serm\u00f5es sobre a f\u00e9 justificadora foi o surgimento, nos \u00faltimos anos, de muitos debates[2]<\/a> ecum\u00eanicos entre cat\u00f3licos romanos e v\u00e1rias denomina\u00e7\u00f5es protestantes para tentarem mostrar que suas perspectivas sobre a justifica\u00e7\u00e3o, apesar de diferentes, na verdade seriam complementares, mas n\u00e3o excludentes.\u00a0 Discordamos desse ecumenismo, uma vez que o quarto cap\u00edtulo do decreto do Conc\u00edlio de Trento[3]<\/a> defende a justifica\u00e7\u00e3o como um processo gradual e incompleto:<\/p>\n

Em s\u00edntese, a justifica\u00e7\u00e3o do pecador pode ser definida como a mudan\u00e7a daquele estado em que o ser humano nasce, como filho do primeiro Ad\u00e3o, para o estado de gra\u00e7a e de ado\u00e7\u00e3o como filhos de Deus, por meio do segundo Ad\u00e3o, Jesus Cristo, nosso salvador. De acordo com o Evangelho, essa mudan\u00e7a n\u00e3o seria poss\u00edvel sen\u00e3o por meio da purifica\u00e7\u00e3o decorrente da regenera\u00e7\u00e3o, ou de um desejo nesse sentido, como est\u00e1 escrito, \u201cningu\u00e9m pode entrar no Reino de Deus, se n\u00e3o nascer da \u00e1gua e do Esp\u00edrito[4]<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n

A F\u00c9 JUSTIFICADORA DECLARA ALGU\u00c9M \u201cACEITO PELA F\u00c9\u201d<\/h3>\n

A ideia de \u201cpurifica\u00e7\u00e3o decorrente da regenera\u00e7\u00e3o\u201d de Trento mostra a cren\u00e7a da teologia cat\u00f3lica romana de que a justifica\u00e7\u00e3o acontece na medida que a santifica\u00e7\u00e3o avan\u00e7a. Ou seja, a f\u00e9 justificadora dependente, em \u00faltima circunst\u00e2ncia, das obras da lei e dos m\u00e9ritos de pecadores para a salva\u00e7\u00e3o ser poss\u00edvel. Nesse sentido, os crist\u00e3os e, principalmente, os pregadores entender\u00e3o a justifica\u00e7\u00e3o biblicamente ao observarem os atos forenses de Deus Pai no pecador, a saber: Primeiro, Ele absorve pecadores da condena\u00e7\u00e3o: \u201cE por ele [Jesus] todos os que creem s\u00e3o justificados de todas as coisas, das quais n\u00e3o podereis ser justificados pela lei de Mois\u00e9s\u201d (Atos 13.39). Os pecadores s\u00e3o absolvidos da condena\u00e7\u00e3o dos seus pecados somente pela f\u00e9 em Jesus.<\/p>\n

Segundo Perkins, Paulo explica a justifica\u00e7\u00e3o como um ato oposto[5]<\/a> \u00e0 condena\u00e7\u00e3o, portanto, pecadores culpados pelos seus pecados s\u00e3o justificados pela f\u00e9, isto \u00e9, s\u00e3o declarados inocentes de todos os seus pecados, embora ainda tenham a capacidade de pecar e sofrer as consequ\u00eancias dos seus pecados no tempo presente. Eles passam a ter uma boa reputa\u00e7\u00e3o diante de Deus, n\u00e3o porque foram transformados em justos, mas porque foram aceitos por Deus Pai como se fossem justos, sem pecado, unicamente por causa dos m\u00e9ritos de Cristo. Deus Pai muda o seu relacionamento com eles, ent\u00e3o deixam de ser inimigos do Pai para adot\u00e1-los em Cristo.<\/p>\n

A F\u00c9 JUSTIFICADORA TORNA ALGU\u00c9M \u201cPERSEVERANTE NA F\u00c9\u201d<\/h3>\n

A santifica\u00e7\u00e3o s\u00f3 inicia ap\u00f3s o pecador ser entregue \u00e0 vida de justi\u00e7a, como est\u00e1 escrito em Romanos 6.19: \u201cNo passado, voc\u00eas se deixaram escravizar pela impureza e pela maldade, o que os fez afundar ainda mais no pecado. Agora, devem se entregar como escravos \u00e0 vida de justi\u00e7a, para que se tornem santos\u201d. Em Isaias 5.22-23, Perkins mostra que Deus n\u00e3o tolera o \u00edmpio ser tornado justo \u201cAi dos … que justificam o \u00edmpio\u201d. Porque Deus n\u00e3o torna o culpado em inocente, mas Ele aceita o culpado como inocente, mediante a f\u00e9, para a vida eterna com Cristo, isto \u00e9, Deus Pai imputa no crist\u00e3o a justi\u00e7a de Cristo pela f\u00e9 que justifica.<\/p>\n

Lutero dizia que \u201ca raz\u00e3o pela qual algumas pessoas n\u00e3o entendem porque somente a f\u00e9 justifica \u00e9 por n\u00e3o entender o que \u00e9 f\u00e9\u201d[6]<\/a>. Essa d\u00favida foi esclarecida pelo ap\u00f3stolo Pedro em sua primeira carta (1Pe 3.21), onde ele explica que o batismo nas \u00e1guas serve como um sinal da salva\u00e7\u00e3o, n\u00e3o porque no batismo houve a remo\u00e7\u00e3o da sujeira do corpo, mas porque no batismo, os justificados pela f\u00e9, declaram ter boa consci\u00eancia diante de Deus, isto \u00e9, reconhecem que s\u00e3o pecadores, da necessidade de arrependimento e f\u00e9 em Deus. Essa f\u00e9 \u00e9 eficaz porque a Palavra Hipost\u00e1tica, Jesus Cristo, ressuscitou para sermos aceitos por Deus Pai como filhos (Rm 4.25).<\/p>\n

At\u00e9 ser recebida essa f\u00e9 justificadora, pecadores s\u00e3o incapazes de crer em Jesus para serem justificados. Contudo, ap\u00f3s receberem um novo cora\u00e7\u00e3o acompanhado, necessariamente, da f\u00e9 justificadora, somente ap\u00f3s isso, inicia-se o processo de santifica\u00e7\u00e3o que \u00e9 o perseverar na f\u00e9 em Cristo para ser como Ele atrav\u00e9s do agir do Esp\u00edrito Santo e do Evangelho, embora ainda haja a capacidade de pecar at\u00e9 a volta de Jesus, onde os crentes que foram justificados ser\u00e3o incapazes de pecar para sempre.<\/p>\n

BENEF\u00cdCIOS DA PREGA\u00c7\u00c3O DA F\u00c9 JUSTIFICADORA SEGUNDO PERKINS<\/h2>\n

Perkins na sua obra \u201cO Fundamento da Religi\u00e3o Crist\u00e3\u201d [7]<\/a> ensinava que \u201ca f\u00e9 vem somente pela prega\u00e7\u00e3o da palavra e aumenta diariamente por ela\u201d. Tal argumento \u00e9 b\u00edblico, uma vez que \u201ca f\u00e9 vem por ouvir\u201d (Rm 10.17), isto \u00e9, por ouvir as boas-novas a respeito de Cristo. Portanto, atrav\u00e9s da prega\u00e7\u00e3o das Escrituras, uma grande obra \u00e9 realizada nos cora\u00e7\u00f5es dos eleitos e de maneiras diferentes. O Catecismo Maior de Westminster afirma que f\u00e9 justificadora \u00e9 \u201coperada pelo Esp\u00edrito e pela Palavra de Deus no cora\u00e7\u00e3o do pecador, convencendo-os de suas mis\u00e9rias\u201d[8]<\/a>. \u00a0Eles receber\u00e3o a f\u00e9 para serem salvos<\/em> e crescerem na santifica\u00e7\u00e3o<\/em> de gl\u00f3ria em gl\u00f3ria. Sobre isso a Confiss\u00e3o de F\u00e9 Batista de 1689 no cap\u00edtulo 14 afirma:<\/p>\n

A gra\u00e7a da f\u00e9 \u00e9 uma obra do Esp\u00edrito de Cristo nos cora\u00e7\u00f5es, e por ela os eleitos s\u00e3o habilitados a crer para a salva\u00e7\u00e3o de suas almas. Normalmente essa obra \u00e9 lavrada pelo minist\u00e9rio da Palavra de Deus. E com a Palavra, a administra\u00e7\u00e3o do Batismo, a Ceia do Senhor, a ora\u00e7\u00e3o e outros meios designados por Deus, a f\u00e9 \u00e9 aumentada e fortalecida.[9]<\/a><\/em><\/p>\n

De acordo com Perkins, \u201ca quem Cristo vivifica, ele os justifica. E a quem Ele n\u00e3o vivifica, ele n\u00e3o justifica\u201d[10]<\/a>. Como \u00e9 poss\u00edvel perceber essa mudan\u00e7a de relacionamento com Deus ap\u00f3s ouvir uma prega\u00e7\u00e3o? Pelo autoexame, dizia Perkins. Pois, a justifica\u00e7\u00e3o se evidencia quando Cristo transforma o cora\u00e7\u00e3o e leva a pessoa a rejeitar o pecado.<\/p>\n

No processo de reforma, o ego diminui e a cren\u00e7a na autoridade da Palavra de Deus aumenta, pois a justifica\u00e7\u00e3o humilha[11]<\/a> nosso ego, ao inv\u00e9s de aliment\u00e1-lo. Essa doutrina enfatiza que os pecadores dependem inteiramente da f\u00e9 justificadora para serem salvos por Cristo (Ef 2.8,9). Os m\u00e9ritos individuais s\u00e3o irrelevantes na salva\u00e7\u00e3o e isso fere o orgulho humano, por negar a suposta autonomia[12]<\/sup><\/a> t\u00e3o defendida na renascen\u00e7a, depois pelos iluministas e, por fim, recentemente pela p\u00f3s-modernidade. Assim, quando a Palavra Revelada \u00e9 pregada, ela gera a f\u00e9 nos eleitos na autoridade da Palavra de Deus ao ponto de n\u00e3o haver outra op\u00e7\u00e3o de crer em Cristo se n\u00e3o for pela f\u00e9 na promessa de Deus de nossa justifica\u00e7\u00e3o.\u00a0 Sobre isso, Perkins afirma que a f\u00e9 \u00e9 o se apegar[13]<\/a> a Cristo na promessa, crendo com todo nosso cora\u00e7\u00e3o que de fato fomos salvos da condena\u00e7\u00e3o eterna inteiramente e definitivamente pela f\u00e9 em Cristo e em suas obras.\u00a0 Nosso Senhor Jesus almeja que tenhamos certeza dessa promessa, por isso Ele garantiu que todo aquele que o Pai lhe deu (Jo 6.37<\/em>), esse ir\u00e1 at\u00e9 Ele e ser\u00e1 salvo. Ele n\u00e3o lan\u00e7ar\u00e1 fora aqueles que forem conduzidos a Ele atrav\u00e9s do instrumento da f\u00e9 justificadora.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/h2>\n

Uma prega\u00e7\u00e3o baseada na Revela\u00e7\u00e3o Especial Escrita \u00e9 necess\u00e1ria para a transmiss\u00e3o da f\u00e9 justificadora aos eleitos de Deus, mudando a situa\u00e7\u00e3o destes diante dele. \u00a0Segundo Carson, \u201ca salva\u00e7\u00e3o que Deus fornece \u00e9 mais do que justifica\u00e7\u00e3o, pois tem a ver com nosso status diante de Deus\u201d[14]<\/a>. De fato, somente pela f\u00e9 em Cristo \u00e9 poss\u00edvel mudar nosso status de condenados ao inferno para inocentes de toda a culpa, isto \u00e9, justificados.<\/p>\n

Segundo o Catecismo de Heidelberg[15]<\/a> pelo poder do Esp\u00edrito Santo, pecadores tornam-se capazes de serem santos, essa \u00e9 a regenera\u00e7\u00e3o, o nascer de novo para \u201creceber a f\u00e9 justificadora\u201d.\u00a0 Ap\u00f3s a regenera\u00e7\u00e3o, eles passam a ser incapazes de n\u00e3o crerem em Jesus e assim \u201centram pela f\u00e9\u201d no reino de Deus para ficarem. Depois, e somente ap\u00f3s isso, inicia a santifica\u00e7\u00e3o que \u00e9 o \u201cperseverar pela f\u00e9\u201d para ser santo como Deus Pai, embora ainda haja capacidade de pecar at\u00e9 a volta de Jesus. Mas um dia receber\u00e3o um novo corpo incapaz de pecar para sempre. Essa ser\u00e1 a glorifica\u00e7\u00e3o, o \u201cestar com Cristo face a face para sempre\u201d.<\/p>\n

Tempos se passaram e esse ensino ainda \u00e9 poderoso para a \u201csa\u00fade e vitalidade da igreja\u201d[16]<\/a>, apesar da confian\u00e7a na Revela\u00e7\u00e3o Especial Escrita ser mais escassa em dias p\u00f3s-modernos. Por isso, juntamente com William Perkins, acreditamos ainda ser fundamental para a igreja contempor\u00e2nea explicar e ensinar as bases da f\u00e9 justificadora transmitida pela Revela\u00e7\u00e3o Especial pregada para que haja salva\u00e7\u00e3o genu\u00edna e uma vida crist\u00e3 mais comprometida para a gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n

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[1]<\/a> Alister McGrath, Teologia sistem\u00e1tica, hist\u00f3rica e filos\u00f3fica<\/em> (Shedd, 2005), 581.<\/p>\n

[2]<\/a> Mark A. Seifrid, Justificado em Cristo<\/em> (Hagnos, 2021), 197\u201399.<\/p>\n

[3]<\/a> J. M. (John Mockett) Cramp, The Council of Trent\u202f: Comprising an Account of the Proceedings of That Assembly; and Illustrating the Spirit and Tendency of Popery<\/em>, with Trinity College – University of Toronto (London\u202f: Religious Tract Society, sold at the Depository, [etc.], 1839), 70, http:\/\/archive.org\/details\/counciloftrentco00cramuoft.<\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> Tradu\u00e7\u00e3o do texto de Trento usada por McGrath, Teologia sistem\u00e1tica, hist\u00f3rica e filos\u00f3fica<\/em>, 525.<\/p>\n

[5]<\/a> Ballitch and Yuille, The Wholesome Doctrine of the Gospel<\/em>, 1146.<\/p>\n

[6]<\/a> McGrath, Teologia sistem\u00e1tica, hist\u00f3rica e filos\u00f3fica<\/em>, 520.<\/p>\n

[7]<\/a> Perkins, The Works of William Perkins, Volume 5<\/em>, 458.<\/p>\n

[8]<\/a> Johannes Geerhardus Vos, O Catecismo Maior de Westminster: Comentado por Johannes Geerhardus Vos<\/em> (Independently published, 2007), 23.<\/p>\n

[9]<\/a> \u201cThe 1689 Baptist Confession | The Second London Baptist Confession of Faith,\u201d accessed December 12, 2025, https:\/\/baptistconfession.org\/.<\/p>\n

[10]<\/a> William Perkins, Commentary on Galatians<\/em> (PDF, 1604), locs. 3782\u20133785.<\/p>\n

[11]<\/a> Myatt, Teologia Sistem\u00e1tica<\/em>, 812\u2013813.<\/p>\n

[12]<\/sup><\/a> A renascen\u00e7a trouxe grande \u00eanfase nos valores humanos manifestos nos escritos cl\u00e1ssicos (Humanistas); em seguida os iluministas beberam das ideias da renascen\u00e7a, e por isso defenderam que a raz\u00e3o humana seria a \u00fanica fonte de todo conhecimento; e por fim a p\u00f3s-modernidade trouxe a valoriza\u00e7\u00e3o do relativismo, onde cada ser humano teria pr\u00f3pria McGrath, Teologia sistem\u00e1tica, hist\u00f3rica e filos\u00f3fica<\/em>, 27\u201330.<\/p>\n

[13]<\/a> Perkins, Commentary on Galatians<\/em>, loc. 6451.<\/p>\n

[14]<\/a> \u201cTGC Course | Justification by Faith: A Biblical Theological Perspective,\u201d accessed December 12, 2025, https:\/\/www.thegospelcoalition.org\/course\/justification-faith-biblical-theological-perspective\/#course-introduction.<\/p>\n

[15]<\/a> Marcos Vasconcelos, As Tr\u00eas Formas de Unidade Das Igrejas Reformadas \u2014 A Confiss\u00e3o Belga, O Catecismo de Heidelberg e Os C\u00e2nones de Dort<\/em> (Recife, PE: Editora CLIRE, 2009), 81.<\/p>\n

[16]<\/a> Albert Mohler, Ele n\u00e3o est\u00e1 em sil\u00eancio: a prega\u00e7\u00e3o da palavra em um mundo p\u00f3s-moderno<\/em> (Editora Fiel, 2011), 17.<\/p>\n

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A f\u00e9 que justifica vem de Deus pela Palavra pregada \u2014 e recuperar essa prega\u00e7\u00e3o \u00e9 o ant\u00eddoto b\u00edblico contra legalismo e inseguran\u00e7a na igreja.<\/p>\n","protected":false},"author":1148,"featured_media":72675,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[435,611],"tags":[2090,3976],"class_list":["post-72679","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-teologia","category-teologia-reformada","tag-teobrasil","tag-william-perks-e-a-justificacao-pela-fe","tema-justificacao-pela-fe","categoria-artigo"],"yoast_head":"\nWilliam Perkins e a F\u00e9 Justificadora - 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