{"id":72851,"date":"2026-03-05T08:00:25","date_gmt":"2026-03-05T11:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=72851"},"modified":"2026-03-02T17:04:45","modified_gmt":"2026-03-02T20:04:45","slug":"por-que-as-mulheres-estao-abandonando-a-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2026\/03\/por-que-as-mulheres-estao-abandonando-a-igreja\/","title":{"rendered":"Por que as mulheres est\u00e3o abandonando a Igreja?"},"content":{"rendered":"

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RESUMO: Por que mulheres evang\u00e9licas est\u00e3o deixando a igreja? A hist\u00f3ria de Jen Hatmaker ajuda a entender como experi\u00eancias negativas, mudan\u00e7a cultural sobre sexualidade, influ\u00eancia da terapia secular e desilus\u00e3o com a comunidade crist\u00e3 podem levar \u00e0 desconstru\u00e7\u00e3o da f\u00e9. Este artigo analisa as causas da apostasia contempor\u00e2nea e os desafios pastorais enfrentados pela igreja hoje. Escrito por Winfree Brisley, que <\/b>atua como editora do The Gospel Coalition. Ela \u00e9 coautora de <\/span>Turn Your Eyes: A Bible Study on the Psalms<\/span><\/i> e editora da s\u00e9rie <\/span>Disciplines of Devotion e de Strong in Lord: A 30-Day Devotional on the Armor of God.<\/span><\/i><\/span><\/em><\/p>\n

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Ela alcan\u00e7ou fama no meio crist\u00e3o no in\u00edcio dos anos 2000; seus textos espirituosos e em tom coloquial sobre a vida crist\u00e3 conquistaram muitas mulheres evang\u00e9licas conservadoras. A ex-esposa de pastor do Texas escreveu v\u00e1rios livros que se tornaram best-sellers, acumulou um grande n\u00famero de seguidores nas redes sociais e era uma palestrante muito querida em eventos para mulheres crist\u00e3s.<\/span><\/p>\n

Isso at\u00e9 uma entrevista em 2016, quando ela se declarou a favor do estilo de vida LGBT+ e argumentou a favor de sua compatibilidade com o cristianismo b\u00edblico. A partir da\u00ed, ela se afastou cada vez mais da cren\u00e7a ortodoxa e da comunidade evang\u00e9lica. Em poucos anos, tornou-se uma esp\u00e9cie de s\u00edmbolo da tend\u00eancia de apostasia. Como Michael Kruger explicou de forma esclarecedora, existe um padr\u00e3o nas hist\u00f3rias de desconstru\u00e7\u00e3o da f\u00e9, e o exemplo de Hatmaker pode nos ajudar a compreend\u00ea-lo.<\/span><\/p>\n

Nem sempre \u00e9 t\u00e3o claro, por\u00e9m, o que leva as pessoas \u00e0 apostasia. Superficialmente, Hatmaker parecia simplesmente se deixar levar pela posi\u00e7\u00e3o culturalmente celebrada sobre sexualidade, em vez de defender fielmente a \u00e9tica sexual b\u00edblica. Mas seu novo livro de mem\u00f3rias, Despertai!, conta uma hist\u00f3ria mais completa e matizada de como \u201cJen Hatmaker, a esposa do pastor e l\u00edder religiosa, tornou-se uma \u00f3rf\u00e3 espiritual da igreja que me criou\u201d (137).<\/span><\/p>\n

Ao contar sua hist\u00f3ria, Hatmaker nos d\u00e1 uma ideia da mentalidade e das motiva\u00e7\u00f5es que a afastaram da f\u00e9 evang\u00e9lica e nos ajuda a entender algumas das din\u00e2micas mais amplas que levam as mulheres a se afastarem da igreja.<\/span><\/p>\n

O poder da experi\u00eancia negativa<\/b><\/h2>\n

De fora, o afastamento de Hatmaker do evangelicalismo parecia ter origem em sua mudan\u00e7a de vis\u00e3o sobre \u00e9tica sexual. Mas, em seu pr\u00f3prio relato, houve um momento anterior, mais crucial, em que sua desilus\u00e3o come\u00e7ou \u2014 quando ela condenou publicamente o racismo. \u201cMinha se\u00e7\u00e3o de coment\u00e1rios era um pesadelo di\u00e1rio. Eu perdia mil seguidores por dia\u201d, escreve ela. \u201cEra como se eu estivesse liderando uma jaula de le\u00f5es e eles tivessem se voltado contra mim\u201d (140).<\/span><\/p>\n

Surpreendido por essa rea\u00e7\u00e3o, Hatmaker come\u00e7ou a questionar a doutrina evang\u00e9lica: \u201cPorque se o evangelicalismo branco estava disposto a dizer que o racismo \u00e9 obsoleto quando existem evid\u00eancias claras do contr\u00e1rio, se o que \u00e9 verdade n\u00e3o importa mais para o que \u00e9 certo, sobre o que mais eles poderiam estar errados?\u201d (141).<\/span><\/p>\n

Este foi o in\u00edcio do desmoronamento de sua f\u00e9. Notavelmente, ela n\u00e3o se desiludiu primeiro com o que a B\u00edblia diz, mas sim com o comportamento dos crentes. Como observou Samuel James, essa \u00e9 uma tend\u00eancia crescente: \u201cQuando algu\u00e9m fala sobre porque mudou suas convic\u00e7\u00f5es a respeito de algo, essa pessoa se refere cada vez mais a experi\u00eancias negativas do que a argumentos persuasivos. […] \u00c9 dif\u00edcil separar personalidades de doutrinas, manter-se fiel \u00e0s convic\u00e7\u00f5es mesmo quando outros que compartilham essas mesmas convic\u00e7\u00f5es se comportam mal.\u201d<\/span><\/p>\n

Isso coincide com as descobertas relatadas por Jim Davis, Michael Graham e Ryan Burge em seu livro, The Great Dechurching (A Grande Desigreja). Eles identificam um grupo chamado \u201cex-evang\u00e9licos\u201d, composto por mais de 2 milh\u00f5es de americanos que \u201cabandonaram o evangelicalismo de forma permanente e intencional\u201d nos \u00faltimos 25 anos. Sessenta e cinco por cento dos ex-evang\u00e9licos s\u00e3o mulheres. Os autores perguntaram por que eles deixaram a igreja: \u201cOs ex-evang\u00e9licos em nossa pesquisa obtiveram uma pontua\u00e7\u00e3o 74% maior em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 experi\u00eancia de falta de amor por parte de suas congrega\u00e7\u00f5es do que os outros quatro grupos combinados. Al\u00e9m disso, eles obtiveram uma pontua\u00e7\u00e3o duas vezes maior do que qualquer outro grupo em ‘experi\u00eancias negativas que voc\u00ea pessoalmente teve em uma igreja evang\u00e9lica’\u201d.<\/span><\/p>\n

Como vemos no exemplo de Hatmaker, pessoas que deixam o evangelicalismo podem mudar suas opini\u00f5es sobre quest\u00f5es como sexualidade ou o papel da mulher na igreja. Mas, em muitos casos, a mudan\u00e7a doutrin\u00e1ria ocorre ap\u00f3s uma experi\u00eancia negativa dentro da igreja. Mudan\u00e7as na teologia podem se tornar uma justificativa para o abandono, mas n\u00e3o s\u00e3o necessariamente a causa principal.<\/span><\/p>\n

\u00c9 importante notar que Hatmaker e muitas outras mulheres est\u00e3o deixando\u00a0<\/span>a<\/span><\/i>\u00a0igreja, n\u00e3o\u00a0<\/span>uma<\/span><\/i>\u00a0igreja espec\u00edfica. N\u00e3o \u00e9 incomum que um indiv\u00edduo ou fam\u00edlia deixe uma igreja local e transfira sua membresia para outra se perder a confian\u00e7a na lideran\u00e7a ou tiver alguma outra experi\u00eancia negativa. Em muitas situa\u00e7\u00f5es, essa \u00e9 uma decis\u00e3o s\u00e1bia. N\u00e3o \u00e9 nem mesmo incomum que as pessoas se desiludam com uma denomina\u00e7\u00e3o inteira e mudem para outra. Na hist\u00f3ria recente, vimos l\u00edderes crist\u00e3os com grande visibilidade p\u00fablica fazerem exatamente isso.<\/span><\/p>\n

Ao longo de suas mem\u00f3rias, Hatmaker faz cr\u00edticas significativas \u00e0s igrejas batistas do sul. Curiosamente, por\u00e9m, ela n\u00e3o se converte a outra denomina\u00e7\u00e3o. Ela simplesmente para de frequentar a igreja.<\/span><\/p>\n

Influ\u00eancia da cultura da terapia<\/b><\/h2>\n

Isso nos leva a um segundo fio condutor importante na hist\u00f3ria de Hatmaker: a influ\u00eancia da cultura terap\u00eautica. O t\u00edtulo do livro, ” Awake” (Desperta), indica como o simples fato de acordar durante a noite para descobrir o adult\u00e9rio do marido deu in\u00edcio a um processo de despertar figurativo para a descoberta de sua for\u00e7a interior e de seu verdadeiro eu, grande parte do qual foi guiado pela terapia.<\/span><\/p>\n

A terapia e o aconselhamento podem ser recursos \u00fateis e necess\u00e1rios, e podem ser conduzidos com uma perspectiva b\u00edblica. N\u00e3o estou criticando a decis\u00e3o de Hatmaker de buscar ajuda profissional para lidar com a trai\u00e7\u00e3o e o luto. Mas a terapia que ela faz n\u00e3o parece ter uma base b\u00edblica, e a forma como ela molda sua compreens\u00e3o da sua experi\u00eancia e identidade \u00e9 digna de nota.<\/span><\/p>\n

Perto do final da autobiografia, ao discutir uma experi\u00eancia de solid\u00e3o, Hatmaker escreve: \u201cComo minha terapeuta agora \u00e9 a narradora da minha voz interior, estou me perguntando se posso considerar esse sentimento uma pequena vit\u00f3ria\u201d (235). Essa \u00e9 uma afirma\u00e7\u00e3o reveladora: sua terapeuta \u00e9 a narradora de sua voz interior.<\/span><\/p>\n

Nossa cultura est\u00e1 cada vez mais abra\u00e7ando a terapia, n\u00e3o como algo semelhante a um rem\u00e9dio para os doentes, mas como uma perspectiva orientadora da vida, similar \u00e0 religi\u00e3o. Como explica Ian Harber, \u201cA terapia se tornou a nova confiss\u00e3o, mantras de autoafirma\u00e7\u00e3o substitu\u00edram as ora\u00e7\u00f5es, comunidades com o mesmo diagn\u00f3stico suplantaram os grupos religiosos e a autorrealiza\u00e7\u00e3o tomou o lugar da salva\u00e7\u00e3o\u201d.<\/span><\/p>\n

De fato, a maneira como Hatmaker articula seu \u201cdespertar\u201d no final do livro ilustra o argumento de Harber. Hatmaker conclui:<\/span><\/p>\n

Aquele que nunca desistir\u00e1 sou eu. Aquele que nunca mentir\u00e1 para mim sou eu. Aquele que sempre me amar\u00e1 sou eu. Aquele que sempre me proteger\u00e1 sou eu. Aquele que sempre me escolher\u00e1 sou eu. (298)<\/span><\/p>\n

Note que cada afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 uma varia\u00e7\u00e3o de “A \u00fanica… sou eu”, e quase todas as alega\u00e7\u00f5es s\u00e3o verdadeiras apenas para Deus. Ao processar sua experi\u00eancia transformadora sob a perspectiva da terapia secular, Hatmaker chega \u00e0 conclus\u00e3o de que ela \u00e9 sua pr\u00f3pria salvadora.<\/span><\/p>\n

Mas por que ela precisa ser salva? N\u00e3o \u00e9 porque ela seja uma pecadora que precisa de perd\u00e3o, mas sim por causa dos erros que sofreu. Cada frase implica um erro que ela sofreu e explica como ela pretende corrigi-lo. Para deixar claro, n\u00e3o estou questionando se Hatmaker foi injusti\u00e7ada. Seu ex-marido e outros claramente pecaram contra ela. A quest\u00e3o \u00e9 perceber como esses erros se tornaram centrais para sua identidade e a quem ela decidiu recorrer em busca de ajuda e cura.<\/span><\/p>\n

A vis\u00e3o de mundo crist\u00e3 afirma que nosso maior problema \u00e9 o nosso pr\u00f3prio pecado, ao mesmo tempo que reconhece como o pecado dos outros nos afeta e, em \u00faltima an\u00e1lise, nos aponta para Cristo, que nos salva e redime nossas hist\u00f3rias. A vis\u00e3o de mundo da cultura terap\u00eautica afirma que nosso maior problema \u00e9 o pecado dos outros, ao mesmo tempo que nos aponta para nossa pr\u00f3pria bondade e poder interior, dos quais podemos nos valer para reescrever nossas hist\u00f3rias.<\/span><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil perceber como essa vis\u00e3o de mundo secular voltada para a terapia pode levar algu\u00e9m a se afastar completamente da igreja. Se voc\u00ea tem uma experi\u00eancia ruim na igreja, mas ainda se v\u00ea como um pecador que precisa do Salvador, ent\u00e3o voc\u00ea procura outra igreja ou denomina\u00e7\u00e3o. Mas se, como Hatmaker, voc\u00ea passa a se ver como o pr\u00f3prio salvador, ent\u00e3o n\u00e3o h\u00e1 motivo para ir \u00e0 igreja.<\/span><\/p>\n

Um alerta para a Igreja?<\/b><\/h2>\n

Infelizmente, Hatmaker n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica mulher que sofreu uma experi\u00eancia negativa na igreja (seja online ou presencialmente). Ela n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica cuja vis\u00e3o de mundo est\u00e1 sendo moldada pela cultura secular da terapia. Muitas mulheres est\u00e3o se tornando \u00f3rf\u00e3s espirituais como Hatmaker, e espero que minhas observa\u00e7\u00f5es ajudem a esclarecer essa tend\u00eancia preocupante. Mas, mais do que isso, espero que a hist\u00f3ria de Hatmaker nos lembre que, embora a descontru\u00e7\u00e3o da f\u00e9 possa ser influenciada por din\u00e2micas culturais comuns, ela \u00e9 sempre complexa e profundamente pessoal.<\/span><\/p>\n

Algumas vozes hoje enfatizam que os crist\u00e3os precisam “acordar” e reconhecer ” em que momento estamos “. Mas n\u00e3o vamos manter mais mulheres na igreja simplesmente diagnosticando os problemas da nossa cultura e discutindo sobre eles com outros crentes nas redes sociais. Foi exatamente assim que come\u00e7ou a desconstru\u00e7\u00e3o da f\u00e9 de Hatmaker.<\/span><\/p>\n

A igreja n\u00e3o precisa tanto de um despertar, mas sim de atender ao chamado de Cristo para amar o pr\u00f3ximo como a si mesma. Precisamos nos esfor\u00e7ar para amar as pessoas em nossas igrejas e comunidades. Precisamos fazer tudo o que estiver ao nosso alcance para diminuir o n\u00famero de mulheres que dizem que a falta de amor em suas congrega\u00e7\u00f5es foi o motivo de terem deixado a igreja. Precisamos fazer tudo o que pudermos para direcionar as mulheres ao amor de Cristo, e n\u00e3o ao amor-pr\u00f3prio, como sua fonte de identidade e realiza\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n

As mem\u00f3rias de Jen Hatmaker nos lembram que, independentemente do que mais possa ser o momento certo para fazer, podemos ter certeza de que sempre \u00e9 hora de amar.<\/span><\/p>\n

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