{"id":8223,"date":"2012-06-14T06:00:20","date_gmt":"2012-06-14T09:00:20","guid":{"rendered":"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/?p=8223"},"modified":"2012-12-27T02:13:11","modified_gmt":"2012-12-27T04:13:11","slug":"pregando-cristo-no-antigo-testamento-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2012\/06\/pregando-cristo-no-antigo-testamento-7\/","title":{"rendered":"Pregando Cristo no Antigo Testamento (7)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: center;\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter size-full wp-image-6704\" title=\"Cristo no Antigo Testamento\" alt=\"Davi e Golias, Spurgeon\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/cristo-at.jpg?resize=700%2C200\" width=\"700\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/i0.wp.com\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/cristo-at.jpg?w=700&amp;ssl=1 700w, https:\/\/i0.wp.com\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/cristo-at.jpg?resize=300%2C85&amp;ssl=1 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 700px) 100vw, 700px\" \/><\/p>\n<div class='et-box et-shadow'>\n\t\t\t\t\t<div class='et-box-content'><p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"color: #333333;\">Esta \u00e9 uma s\u00e9rie de postagens sobre como pregar a Cristo no Antigo Testamento. Muitos tem pregado de forma errada usando o Velho Testamento para prega\u00e7\u00f5es moralistas ou de auto-ajuda. Pregador, quer aprender a pregar com base no Antigo Testamento? Esta s\u00e9rie de postagem lhe dar\u00e1 uma boa introdu\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #808080;\">| <a href=\"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2012\/02\/pregando-cristo-no-antigo-testamento-1\/\" target=\"_blank\">Parte 1<\/a> | <a href=\"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2012\/02\/pregando-cristo-no-antigo-testamento-2\/\" target=\"_blank\">Parte 2<\/a> | <a href=\"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2012\/02\/pregando-cristo-no-antigo-testamento-3\/\" target=\"_blank\">Parte 3<\/a> | <a href=\"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2012\/05\/pregando-cristo-no-antigo-testamento-4\/\" target=\"_blank\">Parte 4<\/a> | <a href=\"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2012\/05\/pregando-cristo-no-antigo-testamento-5\/\" target=\"_blank\">Parte 5<\/a> |<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #808080;\">| <a href=\"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2012\/06\/pregando-cristo-no-antigo-testamento-6\/\" target=\"_blank\">Parte 6<\/a> | <a href=\"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2012\/06\/pregando-cristo-no-antigo-testamento-7\/\" target=\"_blank\">Parte 7<\/a> | <a href=\"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2012\/06\/pregando-cristo-no-antigo-testamento-8\/\" target=\"_blank\">Parte 8<\/a> | <a href=\"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2012\/06\/pregando-cristo-no-antigo-testamento-9\/\" target=\"_blank\">Parte 9<\/a> | <a href=\"http:\/\/voltemosaoevangelho.com\/blog\/2012\/07\/pregando-cristo-no-antigo-testamento-10\/\" target=\"_blank\">Parte 10<\/a> |<\/span><\/p><\/div><\/div>\n<h2 style=\"text-align: justify;\"><strong>2. <\/strong>A PREGA\u00c7\u00c3O BIOGR\u00c1FICA EXEMPLARISTA<\/h2>\n<div style=\"text-align: justify;\">\n<h3><strong><em>2.2. <\/em><\/strong>Obje\u00e7\u00f5es ao uso do serm\u00e3o biogr\u00e1fico exemplarista<\/h3>\n<p>Greidanus no livro Sola Scriptura apresenta uma s\u00e9rie de obj e\u00e7\u00f5es ao uso do serm\u00e3o biogr\u00e1fico exemplarista. Aqui s\u00e3o apresentadas as quatro mais con\u00adtundentes: seu car\u00e1ter antropoc\u00eantrico, o desvio hermen\u00eautico e a banaliza\u00e7\u00e3o da Escritura que promove e o estabelecimento de paralelos falsos ou err\u00f4neos.<\/p>\n<h4>2.2.4. Estabelece paralelos falsos ou err\u00f4neos<\/h4>\n<p>O objetivo de estabelecer um paralelo direto entre o registro b\u00edblico e o presente tende a levar o pregador a estabelecer paralelos ileg\u00edtimos e at\u00e9 mesmo a fazer julgamentos err\u00f4neos acerca dos personagens b\u00edblicos.<\/p>\n<p>Greidanus apresenta um conhecido exemplo que ilustra bem a diferen\u00e7a entre a abordagem exemplarista e a abordagem hist\u00f3rico-redentiva. Uma pre\u00adga\u00e7\u00e3o sobre as bodas da Can\u00e1 geralmente recebe a seguinte aplica\u00e7\u00e3o: \u201cComo o casal nubente convidou Jesus para o casamento, assim tamb\u00e9m n\u00f3s devemos convidar Jesus para vir \u00e0 nossa casa diariamente, e como Jesus transformou a \u00e1gua em vinho, ele tamb\u00e9m far\u00e1 nossa \u00e1gua comum um delicioso vinho\u201d. Entretanto, Holwerda faz a seguinte aplica\u00e7\u00e3o do mesmo texto:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">\u00c9 imposs\u00edvel para voc\u00ea convidar a Jesus como eles fizeram porque ele n\u00e3o mais est\u00e1 na terra em sua natureza humana. Portanto, ele n\u00e3o poder\u00e1 ser convidado para nossa mesa como foi para a deles. Ele n\u00e3o est\u00e1 aqui; Ele ressuscitou. Al\u00e9m disso, n\u00e3o \u00e9 permitido a voc\u00ea convidar a Jesus como eles fizeram, pois at\u00e9 aquele tempo eles somente o conheciam como Jesus, o filho do carpinteiro de Nazar\u00e9&#8230; Mas ele tem sido pregado a voc\u00ea como o Cristo. [&#8230;] Voc\u00ea \u00e9 muito mais rico, portanto.<\/p>\n<p>Dessa forma, ao inv\u00e9s de uma aplica\u00e7\u00e3o do tipo \u201cent\u00e3o\u201d \u00e9 igual a \u201cagora\u201d, temos uma \u201cent\u00e3o\u201d n\u00e3o \u00e9 igual a \u201cagora\u201d.\u00a0Um marcante contraste deve ser estabelecido para fazer justi\u00e7a tanto ao texto quanto ao tempo presente.<\/p>\n<p>A situa\u00e7\u00e3o se torna mais cr\u00edtica quando a abordagem exemplarista se v\u00ea obrigada a negar seu pr\u00f3prio princ\u00edpio quanto se depara com textos como o de Samuel cortando Agague em peda\u00e7os, o suic\u00eddio de Sans\u00e3o ou Jeremias pregando a deser\u00e7\u00e3o. Todos esses s\u00e3o bons exemplos, pois foram respostas \u00e0s exig\u00eancias da palavra de Deus. Portanto, n\u00e3o podem ser condenados ao mesmo tempo em que n\u00e3o podem ser apontados como modelos a serem aplicados a toda a igreja. Greidanus aponta sobre aqueles que usam a abordagem exemplarista:<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\">Eles simplesmente n\u00e3o podem ser estritos imitadores [dos personagens da Escritura] porque a realidade da dist\u00e2ncia hist\u00f3rica se imp\u00f5e sobre seu ponto inicial de que as pessoas no texto s\u00e3o exemplos e espelhos para n\u00f3s hoje: a for\u00e7a da hist\u00f3ria quebra o espelho exemplarista. Da\u00ed surge a tens\u00e3o na prega\u00e7\u00e3o exemplarista. Por um lado, um marco de equa\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica \u00e9 aplicado: \u201cos fatos sobre pessoas do passado s\u00e3o transportados para o nosso tempo\u201d; eles s\u00e3o nossos exemplos. Por outro lado, a descontinuidade hist\u00f3rica se introduz neste esquema ideal: as pessoas no texto n\u00e3o se adequam exatamente \u00e0 nossa situa\u00e7\u00e3o; n\u00f3s n\u00e3o podemos fazer literalmente as coisas que eles fizeram.<\/p>\n<p>Surge da\u00ed a tend\u00eancia de espiritualiza\u00e7\u00e3o dos textos hist\u00f3ricos. Ao inv\u00e9s de exigir o \u00e1rduo trabalho de identificar as circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas do texto, seu lugar na hist\u00f3ria da reden\u00e7\u00e3o e, ent\u00e3o, sua aplica\u00e7\u00e3o ao leitor contempo\u00adr\u00e2neo, o uso da espiritualiza\u00e7\u00e3o oferece o atalho muito mais simples de buscar verdades espirituais por tr\u00e1s dos fatos. Greidanus aponta que, em ess\u00eancia, a espiritualiza\u00e7\u00e3o nada mais \u00e9 do que alegoriza\u00e7\u00e3o,\u00a0a busca de verdades espi\u00adrituais simbolizadas em certas passagens do texto.<\/p>\n<p>Mesmo aqueles que est\u00e3o comprometidos com a apresenta\u00e7\u00e3o de Cristo nos textos hist\u00f3ricos facilmente se v\u00eaem enredados por uma pr\u00e1tica similar, que \u00e9 a tipologiza\u00e7\u00e3o (diferente de tipologia). Busca-se no texto um atalho para Jesus Cristo, sua humilha\u00e7\u00e3o, seu minist\u00e9rio, seu sacrif\u00edcio e sua glo\u00adrifica\u00e7\u00e3o. Ainda que a interpreta\u00e7\u00e3o tipol\u00f3gica seja apropriada para alguns textos, a tipologiza\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma tentativa leg\u00edtima de descobrir como o texto do Antigo Testamento se relaciona com Cristo. Ela \u00e9, muitas vezes, apenas um atalho que despreza o prop\u00f3sito e o contexto em que o texto foi escrito. Veer aponta que esse tipo de artif\u00edcio para tornar um serm\u00e3o cristoc\u00eantrico, ao contr\u00e1rio do que sup\u00f5e seu utilizador, se baseia no fato de que o pregador n\u00e3o percebeu o car\u00e1ter cristol\u00f3gico de determinada por\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. Ele afirma que o car\u00e1ter cristol\u00f3gico de um texto hist\u00f3rico n\u00e3o \u00e9 salvo pela descoberta de um tipo.\u00a0Isso n\u00e3o significa que n\u00e3o existam tipos de Cristo na Escritura, mas que deve-se, via de regra, limitar-se aos tipos que foram estabelecidos pelo pr\u00f3prio Senhor e n\u00e3o multiplic\u00e1-los arbitr\u00e1ria e indiscriminadamente.<\/p>\n<p>Pode-se, portanto, observar a quantidade de problemas relacionados \u00e0 prega\u00e7\u00e3o biogr\u00e1fica exemplarista. Apesar de t\u00e3o comum e largamente difun\u00addida, essa abordagem ao texto b\u00edblico se mostra incompat\u00edvel com os princ\u00ed\u00adpios reformados de hermen\u00eautica e homil\u00e9tica b\u00edblicas. Ela \u00e9 essencialmente antropoc\u00eantrica em sua abordagem e em sua interpreta\u00e7\u00e3o do texto b\u00edblico. Ao inv\u00e9s de expor os atos, pensamentos e prop\u00f3sitos do Deus tri\u00fano, coloca o foco nos atos, pensamentos e personalidade dos personagens e se apoia na criatividade e imagina\u00e7\u00e3o do pregador em estabelecer os paralelos que lhe s\u00e3o mais convenientes entre o tempo b\u00edblico e o atual. Ela banaliza a Escritura ao torn\u00e1-la um dep\u00f3sito de ilustra\u00e7\u00f5es pessoais que poderiam ser encontrados em qualquer livro religioso ou personagem hist\u00f3rico. Torna assim indistinto o valor das Escrituras como regra de f\u00e9 e pr\u00e1tica. Desconsidera tamb\u00e9m o valor hist\u00f3rico dos textos, uma vez que se concentra apenas naquilo que interessa \u00e0 aplica\u00e7\u00e3o moderna e busca faz\u00ea-lo atrav\u00e9s de atalhos como a moraliza\u00e7\u00e3o, a espiritualiza\u00e7\u00e3o e a tipologiza\u00e7\u00e3o. Acima de tudo, a prega\u00e7\u00e3o biogr\u00e1fica exem- plarista nega o pressuposto apost\u00f3lico de que o objetivo prim\u00e1rio da prega\u00e7\u00e3o \u00e9 apresentar Cristo aos ouvintes e de que esse objetivo pode ser alcan\u00e7ado em todas as passagens do Antigo Testamento, incluindo assim as narrativas hist\u00f3\u00adricas biogr\u00e1ficas. Faz-se, portanto, necess\u00e1ria a proposi\u00e7\u00e3o de uma abordagem diferente para os serm\u00f5es biogr\u00e1ficos. Tal abordagem pode ser alcan\u00e7ada atrav\u00e9s do m\u00e9todo cristoc\u00eantrico hist\u00f3rico-redentor proposto por Greidanus.<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\"><em>[cont.]<\/em><\/p>\n<blockquote>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Por<\/strong>\u00a0Dario de Ara\u00fajo Cardoso\u00a0<strong>em<\/strong>\u00a0<a href=\"http:\/\/www.mackenzie.br\/fileadmin\/Mantenedora\/CPAJ\/revista\/AbordagemCristocentricaSermoesBiograficos.pdf\" target=\"_blank\">Uma Abordagem Cristoc\u00eantrica para os Serm\u00f5es Biogr\u00e1ficos<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por que o serm\u00e3o biogr\u00e1fico exemplarista (&#8220;destrua seus gigantes como Davi&#8221;) \u00e9 ruim? 4\u00ba motivo: Estabelece paralelos falsos ou err\u00f4neos. 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