A Ascensão de Cristo como o Senhor de Tudo (Paul Washer) [25/26]

A ascensão de Jesus Cristo não apenas garante que a igreja tem um mediador, mas também que o universo tem um Senhor e Juiz. O salmo 24 se refere a um Cristo assunto como Rei da Glória a quem até mesmo os portões do céu se sujeitam.[1] Visto que ele é soberano sobre à mais alta esfera da criação, podemos assumir que ele também reina sobre cada esfera menor, e que até mesmo os próprios portões do inferno se sujeitam a ele.[2]

O tema do senhorio de Cristo é prevalente tanto nas profecias do Antigo Testamento a respeito do Messias quanto da proclamação dos apóstolos no Novo Testamento. Jesus não é apenas o Salvador do mundo, mas também é absolutamente Soberano. Portanto, não podemos ser fiéis à apresentação de Cristo do Antigo Testamento ou dos evangelhos se enfatizamos o ofício de Salvador à custa do ofício de Soberano. A realidade do senhorio de Cristo é tão essencial à proclamação verdadeira do evangelho como a exclusividade do ofício de Cristo como Salvador. Não é coincidência que Pedro tenha concluído sua primeira proclamação pública do evangelho no dia do Pentecostes com uma declaração do senhorio de Jesus: “Porque Davi não subiu aos céus, mas ele mesmo declara: ‘Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por estrado dos teus pés’. Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel de que a este Jesus, que vós crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo”.[3]

A ascensão e exaltação de Cristo como Senhor não deve ser tratada como uma doutrina menor a ser apontada no final de um longo sermão sobre a cruz, nem deveria ser minimizada a fim de evitar ofender uma cultura que tem dificuldade de encaixar um rei soberano em sua cosmovisão. Ao invés disso, ela deveria receber seu lugar entre as mais essenciais e proeminentes doutrinas do evangelho. Junto com a ressurreição, a exaltação de Cristo à destra do pai foi um tema proeminente na proclamação dos apóstolos e na igreja primitiva. Portanto, também deveria ser um tema proeminente no evangelho que pregamos hoje. Devemos pregar a Cristo como o Salvador que chama os cansados e oprimidos para virem a ele sem reservas.[4] Devemos pregar a Cristo como Senhor, aquele que exige submissão das nações e governa sobre elas com um cetro de ferro![5] Embora pudéssemos encher volumes inteiros com o tema do senhorio de Cristo, tentaremos abordar algumas verdades relacionadas a essa doutrina que possui a capacidade de nos ajudar grandemente em nosso entendimento e em nossa proclamação do evangelho.

O fundamento do senhorio de Cristo

A primeira questão para examinar é: “Qual é a base, ou fundamento, do senhorio de Cristo? De quem ou através de quem sua nomeação veio?” De acordo com as Escrituras, é por seu divino decreto. No dia do Pentecostes, Pedro declarou que foi Deus que fez desse Jesus que foi crucificado tanto Senhor quanto Cristo.[6] Em outras palavras, o mesmo Deus que disse a ele: “Tu és sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque”, também o nomeou Senhor e Soberano de tudo.[7]

Em suas últimas palavras para seus discípulos, Cristo declarou: “Todo poder me foi dado no céu e na terra”.[8] A partir disso, nós entendemos que seu título como Soberano absoluto não era algo que ele tomou para si mesmo, mas que o Deus Pai havia conferido a ele.

Davi, escrevendo sob inspiração do Espírito, profetizou esta verdade: “Disse o SENHOR ao meu senhor: ‘Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos debaixo dos teus pés’”.[9] Em seu confronto com os fariseus e os saduceus, Jesus citou esse texto para demonstrar que o Messias seria mais do que um homem e que sua soberania se estenderia muito além da esfera terrestre.[10] De acordo com as Escrituras, Deus havia concedido que Davi fosse o mais proeminente e poderoso dos reis de Israel, e ainda assim Davi, no Espírito, se referiu a seu futuro Filho messiânico como seu Senhor, que sentaria à própria destra de Deus. O apóstolo Paulo confirmou o cumprimento dessa profecia em muitas de suas epístolas. Ele escreveu à igreja em Filipos que Deus havia exaltado grandemente a Jesus e lhe dado “o nome que é sobre todo nome”.[11] Para a igreja em Éfeso, ele explicou que Deus havia assentado Jesus à sua destra, muito acima de todo governo, autoridade, poder e domínio.[12]

É importante notar que cada texto que temos citado apresenta a concessão de autoridade vinda do Pai para o Filho como um evento cumprido. Embora a vindicação universal de Cristo e a confissão de seu senhorio seja um evento ainda no futuro, ainda assim é uma realidade presente, uma absoluta certeza da qual todos os homens devem ser feitos cientes e na qual seu povo deve confiar. Por virtude de quem ele é como uma recompensa por o que ele cumpriu, Jesus Cristo recebeu do Pai toda autoridade em cada esfera da criação. Os judeus queriam levar Jesus à força e torná-lo rei sobre Israel.[13] Satanás ofereceu a ele todos os reinos deste mundo se ele apenas se prostrasse e o adorasse.[14] Contudo, Cristo venceu todas essas tentações e se devotou em serviço do único que realmente possuía o poder para conceder tal autoridade. Por esta razão, ele foi grandemente exaltado pelo Pai. O apóstolo Paulo explica isso da seguinte maneira:

E sendo reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte e morte de cruz. Pelo que também Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai.[15]

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Extraído do livro 25º capítulo do livro “O Poder e a Mensagem do Evangelho” de Paul Washer, a ser lançado pela Editora Fiel. Tivemos a oportunidade de traduzi-lo e o privilégio de poder compartilhar pequenos trechos de cada capítulo com vocês.

Tradução: Vinícius Musselman Pimentel. Versão não revisada ou editada. Postado com permissão.

© Editora Fiel. Todos os direitos reservados. Original: A Ascensão de Cristo como o Senhor de Tudo (Paul Washer) [25/26]

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