Um blog do Ministério Fiel
Em uma noite fria de abril, doze freiras entraram silenciosamente em uma carroça de peixe e esperaram que o vereador Leonard Koppe começasse a dirigir, contando os minutos tensos até que sua vocação monástica terminasse para sempre.
Essas mulheres, contrabandeadas do convento em Nimbschen, Alemanha (em uma fuga planejada por Martinho Lutero), corriam o risco de serem punidas como criminosas se fossem pegas e enfrentavam um futuro incerto se fossem bem-sucedidas. Elas dependiam inteiramente da disposição de sua família de “abrigar” as fugitivas, recebendo-as de volta em suas casas. As freiras cujas famílias as recusassem precisariam se valer de um marido ou descobrir alguma forma rara de emprego feminino com a qual pudessem se sustentar de forma independente.
Katharina von Bora, uma dessas freiras, não encontrou recurso nessas opções e, depois de experimentar duas propostas de casamento fracassadas, Lutero se sentiu responsável pela ex-freira. A mal-humorada Katharina finalmente insistiu que só se casaria com Lutero ou seu amigo Nicolas von Amsdorf. Aparentemente, Lutero aceitou o desafio e se casou com a freira fugitiva em 13 de junho de 1525.
A esposa do pastor
O casamento com Lutero foi um retrocesso social para Katharina, que nasceu em uma família nobre, com gerações de linhagem senhorial. Também a catapultou para o escândalo e ao ridículo público. Erasmo de Roterdã até previu que a união resultaria no nascimento do Anticristo!
Apesar do ambiente tumultuado para seu casamento controverso, a lealdade provou ser afetuosa, amorosa, frutífera, fiel e duradoura. O casal mudou-se para sua nova casa, apelidada de “O Claustro Negro”, e Katharina foi pioneira em um “novo” chamado que estava ausente nos tempos medievais – a esposa do pastor.
Na manhã seguinte ao casamento, Katharina iniciou sua nova vocação servindo café da manhã para os poucos amigos que compareceram à cerimônia na noite anterior. O papel de Katharina como esposa do famoso reformador, mãe de seis filhos biológicos (e vários órfãos) e gerente de sua casa pastoral (outra inovação da Reforma) e propriedade tornou-se um modelo instrutivo para as esposas dos pastores protestantes daquela época.
Os reformadores estabeleceram firmemente esse papel como um alto chamado vocacional com fundamento teológico e bíblico e deram nova dignidade às mulheres cristãs ao incluir o trabalho doméstico no ministério do evangelho, transformando assim o ideal de mulher cristã, que antes era ideal medieval (ou seja, freira).
Deus em todas as tarefas
Para Katharina, esse chamado envolvia cuidar de Lutero, apoiar seu trabalho e viagens, nutrir seus filhos e uma ampla variedade de tarefas envolvendo sua casa pastoral. Ela renovou o mosteiro agostiniano abandonado que servia de lar; hospedou os hóspedes que ficaram em seus quarenta quartos; servia refeições para trinta ou quarenta pessoas regularmente e banquetes para mais de cem; e criou uma família autossustentável comprando e cultivando terras agrícolas para jardins, pomares e animais para fornecer comida para a família e convidados – além de fazer pão e queijo e também fazer cerveja.
De acordo com a visão dos reformadores de que toda a vida é espiritual, Katharina não distinguia entre tarefas “práticas” e “espirituais”, mas encontrava combustível para seu trabalho diário ao servir a Deus em todas as tarefas. Seu envolvimento na teologia limitava-se à sua participação nas “conversas à mesa” que os Luteros organizavam em sua casa. Ela sabia latim e Bíblia o suficiente para se envolver em debates acalorados na hora do jantar, um hábito que Lutero aparentemente encorajou.
“Vou me apegar a Cristo”
Em 1542, Katharina e Lutero lamentaram a perda de sua filha de 13 anos, Magdalena, sobre a qual Lutero escreveu: “Minha esposa e eu devemos apenas agradecer com alegria por uma partida tão feliz e um fim abençoado [para Magdalena] . . . No entanto, a força de nosso amor natural é tão grande que não podemos fazer isso sem chorar e sofrer em nossos corações ou mesmo sem experimentar a morte. . . . Até mesmo a morte de Cristo. . . é incapaz de tirar isso totalmente, como deveria.”
Essa dor só seria paralela à dor de Katharina pela própria morte de Lutero em 1546, que ela descreveu em uma de suas poucas cartas sobreviventes:
Na verdade, estou tão triste que não posso expressar minha grande dor a ninguém e não sei como estou e me sinto. Não posso comer nem beber. Nem dormir novamente. Se eu tivesse possuído… um império, não teria me sentido tão mal ao perdê-lo, como me senti quando nosso querido Senhor Deus tirou de mim – e não apenas de mim, mas do mundo inteiro – esse homem querido e digno.
Katharina passou o resto de seus dias buscando apoio dos antigos apoiadores de Lutero na esperança de manter sua casa e seus filhos, até que morreu depois de cair de uma carroça em dezembro de 1552. No seu leito de morte, ela proclamou: “Eu vou me apegar a Cristo como um carrapicho se apega a um casaco.”
