Um blog do Ministério Fiel
Com um milênio de catolicismo romano sob sua coroa, a França do início do século XVI dificilmente era amiga dos prosélitos protestantes. Questione a Vulgata, enfrente o interrogatório. Endosse os ensinamentos de Lutero ou Calvino, prepare-se para aprender uma lição de heresia. Negue a autoridade papal, negue a si mesmo a visão do sol ou até mesmo a chance de viver. O rei francês teria seu jeito católico romano de agir – isto é, a menos que sua irmã reformada interviesse.
Leitura Perigosa
A única irmã de Francisco I (r. 1515–1547), Margarida de Navarra, recebeu uma educação digna de uma herdeira legítima e não apenas de uma princesa-irmã. Sua mãe, Louise de Savoy, uma mulher instruída, parecia não poupar texto ou filosofia quando se tratava da instrução de seus dois filhos. Talvez Louise tenha sido a primeira a expor Margarida à figura controversa de Erasmo e, por meio do humanismo cristão de Erasmo, ao Novo Testamento grego original.
Forçada a se casar em 1509, Margarida se viu não apenas com um marido, mas com uma quantidade surpreendente de tempo sozinha, com acesso aberto aos recursos de seu novo cônjuge. (Charles, Duque de Alençon, preferia estar fora, caçando.) Então, embora seu nome tivesse mudado, seus interesses não. Ela passava a maior parte do tempo em Alençon, construindo uma biblioteca diversificada, jantando com poetas renascentistas, conversando com pregadores evangélicos e servindo aos pobres.
Quando seu irmão vestiu a coroa francesa em 1515, os holofotes católicos recém-descobertos de Margarida não a impediram de ler obras protestantes “perigosas”, principalmente as de Martinho Lutero. No mesmo ano em que suas Noventa e Cinco Teses abalaram a Alemanha, ela solicitou uma tradução para o francês. Seus escritos confirmaram o que a própria leitura de Margarida havia começado a descobrir: a Palavra de Deus e a obra de Cristo, a natureza do perdão e da fé salvadora – eles não eram exatamente como a Igreja Católica e a Vulgata Latina os faziam parecer.
Sensível em Espírito
Quando o Papa Leão X excomungou Martinho Lutero em 1521, Margarida apareceu em desordem. Ela amava a Igreja, mas por que eles odiavam o padre e o professor que ela tanto admirava – melhor ainda, aquele que ela achava tão bíblico?
A conflituosa Margarida buscou o conselho de membros do Círculo de Meaux, um grupo de evangélicos franceses que abraçaram muitos ensinamentos da Reforma, como a justificação somente pela fé e a Sola Scriptura. Ao confiar em tais cristãos, Margarida provou ser mais sensível às verdades das Escrituras e à direção do Espírito do que aos padrões religiosos e sociais da França, não obstante quão poderosos e até mesmo ameaçadores esses padrões pudessem ser.
Afinal, Margarida possuía seu próprio grau de poder. Ela começou a usá-lo não apenas para seguir suas convicções dentro da Igreja Católica, mas para proteger os protestantes franceses que estavam firmes, mas desprotegidos do lado de fora.
O poder do poder
Margarida era mais do que uma familiar para o rei francês – ela era uma irmã amada e muito estimada. Francisco rejeitou as reclamações sobre a tendência protestante de Margarida, dizendo: “Se o que você diz é verdade, eu a amo demais para permitir que ela seja perturbada por causa disso” (Reformation Women, 30).
Francisco faria muito mais do que deixar Margarida em paz. Ela podia falar abertamente de Cristo na corte católica, ganhando outros nobres para as convicções reformadas. E se esses mesmos nobres se encontrassem presos por sua fé recém-descoberta, eles poderiam esperar que Marguerite implorasse liberdade em seu nome. Seu irmão frequentemente atendia ao pedido, junto com muitos outros.
Em 1527, ela adicionou “rainha” à sua lista de altas posições. Com seu primeiro marido morto em batalha, ela veio a se casar com Henrique d’Albret, rei de Navarra, uma região montanhosa situada entre a Espanha e a França. Quando Margarida trocou Paris por Nérac, capital de Navarra, ela perdeu o domínio sobre as decisões de seu irmão. Mas como rainha de Navarra, ela ganhou outro tipo de poder protetor: o poder de conceder asilo.
Embora seu novo marido fosse católico, às vezes de forma agressiva, seu novo reino era historicamente tolerante em relação a outras religiões. Margarida estendeu Nérac como uma cidade de refúgio para aqueles que fugiam da perseguição. Ninguém menos que o próprio João Calvino, certa vez, encontrou segurança nas mãos de Margarida.
Uma rainha para o próximo
Embora Marguerite nunca tenha deixado de desfrutar de segurança pessoal e liberdade de expressão, sua posição no bem-estar dos outros diminuiria com o passar do tempo, especialmente após o outono de 1534. No que é conhecido como o Caso dos Cartazes, cartazes depreciando a missa foram secretamente pendurados em toda a França, o mais infame no quarto de Francisco. Com o rei se sentindo muito mais furioso do que enganado, ele agora permitiria uma violência muito maior contra os protestantes. O rancor triunfou sobre o amor por sua irmã, e pessoas como Antoine Augereau, que trabalhava com impressões de conteúdo protestante, foram enforcadas por sua fé.
Talvez as convicções reformadas de Margarida também tenham diminuído à medida que ela envelhecia. Ela cortou os laços com Calvino depois que ele criticou publicamente os homens em quem ela confiava. E embora os escritos de Margarida tenham rejeitado por muito tempo rituais católicos antibíblicos, mais tarde em sua vida ela participou de um banquete em homenagem a São Martinho. Ela estava endossando o culto dos santos ou apaziguando um irmão e rei? Sua motivação permanece um mistério.
O que sabemos é que Margarida de Navarra desejava ver a Palavra de Deus acessível, o Filho exaltado e sua igreja unida. E antes de morrer, Margarida esperava que mais – muito, muito mais – pudesse ser dito sobre sua única filha sobrevivente um dia.
Deus, estou certa, levará avante a obra que Ele me permitiu começar, e meu lugar será mais do que preenchido por minha filha, que tem a energia e a coragem moral, nas quais, temo, tenho sido deficiente. (Reformation Women, 39)
Em Jeanne d’Albret, futura rainha de Navarra e defensora da Reforma Francesa, Deus realmente levaria adiante a obra de Margarida, a princesa protetora.
Para saber mais sobre Margarida de Navarra:
The French Huguenots and Wars of Religion por Stephen M. Davis
Women and the Reformation por Kirsi Stjerna
