A pessoa e a presença do Espírito Santo em nós

Meu pastor durante meus dias de estudante era um homem notável chamado William Still. Como acontece na maioria dos ministérios vibrantes, havia certos temas recorrentes em sua pregação. Esses ministérios geralmente têm fardos distintos moldados pela experiência, pelo contexto e por percepções bíblicas – temas que correm como uma linha melódica na música de sua pregação. Um desses temas no ministério do Sr. Still era um lembrete regular das palavras de um hino de Henry Francis Lyte:

Pense que Espírito habita em ti,

Que o sorriso do Pai é teu,

Que o teu Salvador morreu para te ganhar.

Filho do céu, você deveria se arrepender?

O hino raramente é cantado hoje em dia – a melodia está longe de ser contemporânea, nos tornamos alérgicos a “tu” e “ti”, e poucos hoje em dia “se arrependem”! Podemos nos dar ao luxo de sofrer as perdas linguísticas, mas não podemos nos dar ao luxo de sofrer a perda teológica e espiritual da exortação do hino de pensar que Espírito habita em ti.

Pessoa esquecida da Divindade?

Aqueles eram os dias do que geralmente era descrito como “a renovação carismática”, que em minha adolescência era frequentemente acompanhada pela questão divisória sobre se falar em línguas era o sinal seguro do batismo do Espírito Santo (e até mesmo de uma vida autêntica cheia do Espírito). Em sermões ou discursos, afirmava-se com frequência que o Espírito Santo era “a Pessoa esquecida da Divindade”. O mantra era repetido com tanta frequência que parecia um verdadeiro axioma. Quem poderia duvidar disso?

Mas, invariavelmente, o que estava em vista eram os dons do Espírito (especialmente falar em línguas e profetizar), não a sua Pessoa. E, com o tempo, tornou-se bastante óbvio que possuir dons impressionantes (até mesmo aparentemente espirituais) não é idêntico a, nem mesmo necessariamente acompanhado por, comunhão com a pessoa do Espírito ou a manifestação evidente de seu fruto. Afinal de contas, o próprio Jesus indicou que é possível exercer dons extraordinários e, ainda assim, não ser conhecido por Ele e, portanto, ser privado do Espírito da graça (Mateus 7.21-23). Paulo fez eco a esse sentimento (1 Coríntios 13.1). De fato, o “ministério” de alguns indivíduos proeminentes deixou uma impressão parecida com a de Simão Mago, de uma ambição de exercer um poder impressionante e até mesmo de parecer estar sob o controle do Espírito Santo (Atos 8.9-24).

Apesar de toda a atenção dada aos dons do Espírito, a “Pessoa esquecida da Trindade” permaneceu apenas isso, e de fato uma Pessoa desconhecida. Faltava a aspiração da antiga oração da igreja:

Ensina-nos a conhecer o Pai, o Filho,

E Tu de Ambos, para sermos apenas Um,

Que através dos tempos

Essa possa ser nossa canção eterna.

Louvor ao Teu eterno mérito,

Pai, Filho e Espírito Santo.

Foi essa perspectiva trinitária – “toda a Divindade” – sobre o Espírito Santo que foi valorizada pelos melhores dos primeiros pais da igreja. Ela foi recuperada na época da Reforma por teólogos como João Calvino e, nos séculos posteriores, por outros como John Owen, Thomas Goodwin e Abraham Kuyper. A perda dessa perspectiva significou (pelo menos durante minha vida) que um grau enervante de ensino “evangélico” teve uma coloração unitarista em vez de trinitariana, concentrando-se no Pai, no Filho ou no Espírito Santo, mas raramente em todas as três pessoas da Santíssima Trindade.

Quem é o Espírito Santo?

Portanto, apesar de toda a repetição do mantra de que o Espírito Santo não é mais “a pessoa esquecida da Divindade”, é questionável se desfrutamos de uma comunhão mais rica e íntima com o próprio Espírito. Portanto, a pergunta persistente (pelo menos para mim) continua sendo a seguinte: Quem é o Espírito Santo? Como posso pensar que o Espírito habita em mim?

A resposta certamente requer um conhecimento de toda a Bíblia. Não há atalho – apesar de nossa ânsia por um. Pois, além da Palavra de Deus, não temos meios de saber quem Ele é ou de interpretar como Ele age. Não inventamos a obra do Espírito, assim como não inventamos a obra de Cristo.

Meu objetivo aqui não é depreciar os dons genuínos do Espírito e sua importância para a vida que desfrutamos juntos em nossas famílias da igreja. Tampouco é marginalizar a necessidade da igreja de que o poder do Espírito repouse em nossa fraqueza – desde que nos protejamos contra a ânsia de poder que eliminará nosso senso de fraqueza, já que os dois pertencem um ao outro (2 Coríntios 11.29-30; 12.5, 9; 13.4). Mas nem os dons nem as ações de poder equivalem à “comunhão” do Espírito Santo, a conhecê-lo e a dar o seu fruto.

O que você acharia de um marido que respondesse à pergunta “Por que você confia e ama sua esposa?” dizendo: “Ela é uma cozinheira fantástica, e eu adoro comer”? Ou o que você acharia de uma esposa que, ao ser perguntada por que amava o marido, respondesse: “Ele é rico, tem uma aparência espetacular e me faz parecer bonita – e eu adoro gastar dinheiro e fazer com que outras pessoas olhem para mim”? Não preferiríamos ouvir “Eu confio nela por causa de quem ela é” ou “Eu o amo porque ele me deu o incrível privilégio da comunhão de amor que desfrutamos”?

Como, então, devemos pensar naquele que habita em nós?

Aqui, devemos nos limitar a uma breve resposta resumida (ainda que intensa em termos de referências bíblicas) que deve expandir nossas mentes e aquecer nossos corações (e talvez também machucar nossas cabeças!). O Espírito que habita em nós é Aquele que tem uma história com os propósitos de Deus e uma história com o Filho de Deus para que Ele possa ter uma história conosco.

O Espírito no Antigo Testamento

A primeira referência bíblica ao Espírito Santo está em Gênesis 1.2: “O Espírito de Deus pairava sobre a face das águas”. A palavra hebraica ruach pode ser traduzida como “espírito” ou “vento”, e às vezes essa tradução é contestada; mas o que não pode ser contestado é o trabalho do Espírito na criação em geral e em nossa própria criação em particular (Jó 33.4 é uma declaração verdadeira, não importa como o discurso de Eliú deva ser entendido).

Logo após a Queda, por causa do pecado humano, Deus anunciou que Seu “Espírito não permanecerá no homem para sempre” (Gênesis 6.3). No entanto, o Espírito supervisionou a vida dos santos do Antigo Testamento, como José (Gênesis 41.38), liderou o povo de Deus no êxodo (Isaías 63.10-14) e foi entristecido por eles (Isaías 63.10) – uma indicação segura de sua natureza pessoal, pois não entristecemos forças impessoais.

O Espírito também forneceu dons para a construção do tabernáculo (Êxodo 31.1-5; 35.31). Sua presença estava sobre Moisés, seus setenta anciãos e, na verdade, sobre dois outros (Números 11.17, 25-26). Nesse último contexto, Moisés, o mediador da antiga aliança, expressou uma aspiração profética para o que somente Jesus Cristo, o mediador da nova aliança, poderia conceder: “Quem dera que todo o povo do Senhor fosse profeta, para que o Senhor pusesse sobre eles o seu Espírito” (Números 11.29).

Esse mesmo Espírito estava em Josué (Números 27.18) e veio sobre os juízes de Israel, que atuaram como libertadores ungidos do antigo povo de Deus (Juízes 3.10; 6.34; e assim por diante). Ele era o “espírito de profecia” e de inspiração, por meio do qual os homens falavam da parte de Deus (2 Samuel 23.2; 2 Pedro 1.21). Ele prometeu o Messias vindouro (1 Pedro 1.12), cuja vida e caráter ele moldaria (Isaías 11.2; 48.16). Ele era, acima de tudo, o Espírito do Servo do Senhor, que sofreria, mas seria exaltado, que “ aspergiria muitas nações”, diante de quem “os reis fechariam a boca” (Isaías 5215) e em cujas mãos os despojos de sua vitória seriam compartilhados com “os fortes” (Isaías 53.12).

O Espírito nos Evangelhos

Foi por meio desse Espírito que o Senhor Jesus foi concebido no ventre de Maria como “o cabeça da nova criação” (Lucas 1.31, 35; a frase é de John Owen), em cuja sabedoria ele cresceu (Lucas 2.52; Isaías 11.2) e com o qual foi ungido para o ministério público no rio Jordão (João 1.32-34; 3.22-35). Por esse mesmo Espírito – o próprio “dedo de Deus” (Lucas 11.20) – ele foi conduzido ao deserto (Lucas 4.1), atacou a fortaleza de Satanás e obteve a tão esperada vitória prometida no Éden (Gênesis 3.15).

O Espírito em nós

Agora, chegamos ao ponto crucial da questão: O Senhor Jesus, como o Cristo de Deus, carregou o Espírito e foi carregado pelo Espírito durante todo o curso de sua vida para que pudesse conceder o Espírito a seu povo. Quando Jesus enviou a promessa de seu Pai, cumprindo a profecia de João Batista de que batizaria com o Espírito Santo (Lucas 3.17; Atos 233), foi esse mesmo Espírito, o Espírito do próprio Jesus – e não outro, adicional ou diferente – que foi derramado sobre a igreja no dia de Pentecostes. Esse é o único batismo do qual todos nós participamos quando, nascidos do alto por meio do Espírito (João 3.3-5), nos achegamos a Cristo em fé e arrependimento (1 Coríntios 12.13; Efésios 4.5).

Esse, então, é o “Espírito que habita em ti”! E ainda não terminamos de examinar sua identidade descrita nas Escrituras. Pois esse é o mesmo Espírito que deu os retoques finais na criação, que supervisionou os propósitos de Deus ao longo da História da Redenção, que estava habitando “com” os apóstolos na pessoa do Filho encarnado (esse é o significado de João 14.17) e que passou a habitar “neles” depois que Ele morreu, ressuscitou, ascendeu e pediu ao Pai que lhe concedesse a honra prometida de conceder um e o mesmo Espírito (e não outro) a eles (João 7.37-39). O drama audível, visível e terreno do Pentecostes revelou que a transação invisível prometida entre o Pai e o Filho – “Pedirei ao Pai, e ele vos dará outro Consolador, para que fique convosco para sempre” – havia ocorrido naquele momento (João 14.16; Atos 2.33).

E esse – para encurtar uma história de milênios – é o Espírito que convenceu o mundo do pecado, da justiça e do julgamento no dia de Pentecostes (João 16.8-11; Atos 2.37-41), guiou a igreja nascente durante as fases de seu desenvolvimento inicial (por exemplo, Atos 8.29, 39; 10.19; 11.28; 16.7; 19.21) e é dado a cada crente como o Espírito de adoção (Romanos 8.15; Gálatas 4.6). Ele, o Espírito que habita em nós, une sua voz à oração da igreja em todas as épocas para que o Senhor Jesus venha (Apocalipse 22.17).

Pense em tudo isso! Esse Espírito – esse único e mesmo Espírito, e nenhum outro – “habita em ti”. Ele é o mesmo Espírito que habitou no Senhor Jesus.

É assim que você pensa sobre ele?

Pense em Quem habita em você

Percebe o que isso implica? Talvez as verdades bíblicas mais surpreendentes, que expandem a mente, aquecem o coração e transformam a vida que precisamos compreender sobre o Espírito Santo sejam, de fato, essas simples verdades (embora ninguém possa compreendê-las completamente):

1. Não existem dois Espíritos Santos – um em cuja graça e poder o Senhor Jesus viveu e outro que agora habita em você.
2. Não existem múltiplos Espíritos Santos – um em cuja graça e poder o Senhor Jesus viveu, um que habita em você, um que habita em mim e uma multiplicidade de outros Espíritos Santos que habitam em um grupo inumerável de crentes.
3. Não! Há apenas um Espírito Santo; e aquele que habita em mim como o Espírito de Cristo também habita em cada crente que eu encontrar.

Por meio desse único Espírito de Cristo, podemos clamar tanto “Jesus é o Senhor!” quanto “Abba! Pai!” (1 Coríntios 12.3; Romanos 815). Esse é o Espírito – e nenhum outro – que habita em você, irmão ou irmã em Cristo.

Tentar pensar sobre isso – compreender seu significado e regozijar-se em sua realidade – requer alimentar-se de cada declaração bíblica explícita e implícita sobre o Espírito, deixando que cada uma delas informe nossa mente e transforme nosso pensamento, inflame nossos afetos e molde nossa vontade. Portanto, para o resto de minha vida cristã, preciso estar conectado ao “gotejamento espiritual” dessa solução bíblica que identifica e descreve o Espírito que glorifica a Cristo e nos conduz à presença do Pai.

E para que não cometamos mais um erro: o fato de Ele glorificar a Cristo em vez de a si mesmo (João 16.14) não significa que não devemos glorificá-Lo. Pois ele deve ser sempre glorificado juntamente com o Pai e o Filho.

Então, ao nos lembrarmos disso

Pense que Espírito habita em ti,

Que sorriso de Pai é o teu,

Que teu Salvador morreu para te ganhar,

sentiremos o grande incentivo da pergunta a seguir:

Filho do céu, você deveria se arrepender?

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