Emprego e ministério

Algumas igrejas iniciam-se em sua plantação com uma equipe de “estrutura leve”. Foi o que fizemos no início de 2015.

Nossa igreja mãe nos enviou com quatro pastores fundadores, todos nós trabalhando em empregos de tempo integral em outros lugares. O arranjo nos deu flexibilidade notável em nosso primeiro ano. Nossos custos fixos eram muito baixos — essencialmente apenas alugando um auditório de uma escola, comprando os elementos da Ceia do Senhor e fornecendo ao plantador líder uma remuneração modesta (já que ele assumia mais responsabilidade do que os outros três).

No entanto, conforme crescemos, logo percebemos que nossa igreja incipiente estava desenvolvendo necessidades que quatro pastores não remunerados estavam lutando para cobrir. Precisávamos que pelo menos um de nós deixasse de lado seu trabalho diário e fosse nosso primeiro pastor remunerado em tempo integral — isto é, fizesse disso sua vocação de ganha-pão. Precisávamos de pelo menos um homem, neste estágio, para dar seu tempo de trabalho principal e atenção à nossa jovem igreja para que ela fosse saudável. Felizmente, o Cristo ressurreto providenciou. E com o tempo, conforme a igreja cresceu e as necessidades mudaram, recebemos pastores adicionais para preencher e fortalecer nossa equipe pastoral.

Três anos depois do início deste trabalho, uma querida igreja irmã nossa plantou uma igreja com uma equipe de “estrutura pesada”, com três pastores fundadores, todos pagos. Era uma carga financeira para carregar desde a plantação. Eles tinham necessidades e desafios financeiros muito maiores do que um modelo com “equipe leve”, mas sua jovem congregação recebeu depósitos incomuns de tempo e atenção pastoral. Eles também conseguiram. E ao longo do caminho, Cristo adicionou ao seu número pastores não-remunerados para preencher e fortalecer sua equipe pastoral.

Seja com muita ou pouca equipe inicialmente, a maioria das igrejas descobre, com o tempo, a necessidade de uma mistura saudável de líderes pagos e não pagos. A natureza da igreja se presta a precisar de ambos no devido tempo — não apenas plantações e igrejas jovens, mas também congregações mais velhas e estabelecidas. Mesmo igrejas com políticas somente de ter pastores remunerados aprendem a se apoiar fortemente em líderes-chave e não remunerados que acabam por servir em várias capacidades pastorais (mesmo que nunca sejam chamados de “pastor”, “presbítero” ou “bispo”). Em qualquer caso, esses pastores-mestres, Efésios 4.11 diz, são dons do Cristo ressuscitado para o bem de sua igreja: “ele deu… os pastores-mestres”. E esses dons vêm em dois tipos básicos.

Alguns pagos, alguns não pagos

Pesquise no Novo Testamento, e você não encontrará dois tipos de pastores-presbíteros de acordo com a função (isto é, digamos, ensinando versus governando). Mas você encontrará duas fontes de renda pastoral (da igreja ou de outro trabalho) e, com isso, vem o maior ou menor investimento de tempo e energia. Todos os pastores-presbíteros alimentam (ensinam) e lideram (governam), mas alguns dão parte (ou toda) de sua “vida de trabalho” geradora de renda para a igreja, enquanto outros formalmente “trabalham” em vocações fora da igreja. Ambos podem provar ser vitais para igrejas saudáveis ​​a longo prazo.

Devemos esclarecer que, no Novo Testamento, pastor = presbítero = supervisor. Esses são três nomes para o único ofício de liderança ou ensino na igreja local (flanqueado por um segundo ofício auxiliar chamado “diácono”, Filipenses 1.1 ; 1 Timóteo 3.8–13). Presbítero é o mesmo ofício frequentemente chamado de “pastor” hoje (com base no substantivo pastor em Efésios 4.11 e suas formas verbais em Atos 20.28 e 1 Pedro 5.2). Esse mesmo ofício de liderança também é chamado de bispo em quatro lugares (Atos 20.28; Filipenses 1.1; 1 Timóteo 3:1–2 ; Tito 1.7).

Dentro desse grupo de pastores-presbíteros-bispos, encontramos “dois tipos de pastores”, poderíamos dizer. Dois textos nas cartas de Paulo em particular, ambos apoiados nas palavras de Cristo, estabelecem as categorias para esses dois tipos de líderes: alguns pagos, outros não.

Os trabalhadores merecem seus salários

Primeiro, apoiando-se em Jesus, Paulo estabelece em 1 Coríntios 9 um “direito” para outros trabalhadores do evangelho receberem pagamento (sem reivindicá-lo para si mesmo, o que é típico de Paulo). É apropriado que um fazedor de tendas construa o argumento; nem a maturidade cristã nem o amor insistem em seus próprios direitos, e assim Paulo expõe o caso para os outros, para os pastores em seus dias e nos nossos. Ele escreve: “O Senhor [Jesus] ordenou que aqueles que proclamam o evangelho vivam do evangelho” (1 Coríntios 9.14). Onde Jesus disse isso? Temos em Lucas 10.7 (e Mateus 10.10 ): “o trabalhador é digno de seu salário”.

No segundo texto-chave, Paulo cita as mesmas palavras novamente (junto com Deuteronômio 25.4) em 1 Timóteo 5.17–18:

“Devem ser considerados merecedores de dobrados honorários os presbíteros que presidem bem, com especialidade os que se afadigam na palavra e no ensino. Pois a Escritura declara: Não amordaces o boi, quando pisa o trigo. E ainda: O trabalhador é digno do seu salário.”

Observe cuidadosamente, porque isso é frequentemente esquecido, que a distinção entre presbíteros aqui é labor (os que se afadigam), não o ensino. Paulo não diz que todos os presbíteros “governam”, mas apenas alguns ensinam. Em vez disso, a ênfase é o labor, isto é, no contexto, trabalhar em tempo integral ou ganhar a vida como presbítero. Sabemos de outro lugar que governar (liderar) e ensinar (alimentar) são as duas principais tarefas dos pastores-presbíteros (1 Timóteo 2.12; 1 Tessalonicenses 5.12). Todos os presbíteros governam e ensinam, mas nem todos “trabalham” neste chamado, como Paulo deixa claro na explicação que se segue: “trabalhador é digno do seu salário.”

O que é “dobrados honorários”?

O que, então, é essa “dupla honra” que é especialmente para aqueles que se afadigam (isto é, trabalham mais) na obra de governo e ensino do ministério pastoral? “Dupla honra” significa tanto (1) a honra do respeito merecido como líderes fiéis quanto (2) a honra da remuneração ou pagamento merecido pelo trabalho. (Desse segundo sentido, obtemos a palavra honorário).

Bons pastores são dignos não apenas do respeito da igreja (1 Tessalonicenses 5.12–13), mas também de apoio financeiro, e especialmente se eles estão fazendo esse trabalho como principal fonte de renda. A linguagem de Paulo aqui é precisa: ser “considerado digno” significa que alguns presbíteros podem receber pagamento da igreja e outros não. Nem ele nem Cristo exigem que todos os pastores-presbíteros sejam pagos (ou todos não pagos), mas ele estabelece um princípio que é aplicável a igrejas e pastores em todos os lugares.

1 Timóteo 5.18 argumenta (“pois”) que é justiça, não gentileza ou misericórdia, que uma igreja “honre duplamente” seus pastores com respeito e remuneração. Alguns receberão esse direito e abençoarão a igreja por meio de sua disposição de dar sua vida profissional (“carreira”) às necessidades da igreja. E outros, como o próprio Paulo, abrirão mão desse direito e abençoarão a igreja sustentando a si mesmos (e à igreja) por meio de trabalhos que não sejam o ministério pastoral.

Nessa mistura saudável de pastores remunerados e não remunerados, funcionários e não funcionários, queremos manter duas verdades em mente — verdades que correspondem às duas funções de pastores-presbíteross no Novo Testamento.

Todos os pastores lideram e alimentam

Primeiro, todos os pastores-presbíteros são professores. “Aptos para ensinar” está no cerne das qualificações de 1 Timóteo 3, e a afirmação culminante da lista de Tito. A fé cristã é um movimento de ensino, e seus líderes são professores — professores equipados, com expectativa e eficazes — ou a igreja definha.

Todos os presbíteros são professores — alimentando a congregação por meio do ensino em suas várias formas e cenários — mas alguns trabalham em sua pregação (literalmente, “palavra”) e ensino. (Podemos aqui permitir uma distinção prática entre ensino e pregação, de modo que alguns presbíteros, embora manifestamente professores, podem não gravitar em torno da pregação . Igrejas saudáveis ​​precisam de muito mais ensino do que apenas um sermão semanal.) Todos os presbíteros ensinam, mas nem todos trabalham em tempo integral no ministério pastoral. O ponto é a quantidade de trabalho (e, portanto, a necessidade de remuneração), não uma divisão de dons entre os presbíteros (como se alguns fossem capazes de ensinar e outros não).

À medida que isso funciona ao longo do tempo na vida da igreja, geralmente são aqueles que trabalham como uma carreira no trabalho pastoral que são mais equipados por meio de treinamento formal e têm tempo para estudar e se preparar adequadamente, que, portanto, geralmente carregam mais das demandas de ensino e especialmente de pregação. Mas isso não significa que pastores-presbíteros não remunerados não sejam professores. (Se eles não têm interesse em ensinar, ou nenhuma disponibilidade para isso, então eles simplesmente não são bons candidatos para o cargo, que é um cargo de ensino. Mas, se qualificados, eles podem servir bem no cargo de assistente, ou de diácono).

O ensino permanece no cerne do chamado pastoral, remunerado ou não remunerado. E que isso também fique claro: os pastores são chamados para mais do que ensinar — para supervisionar, governar, orar e outros aspectos críticos da liderança da igreja local. Os pastores-presbíteros não são apenas professores, mas também supervisores que fazem mais do que ensinar, mas sem deixar seu ensino em segundo plano. Essas são as tensões em que vivemos para esta era. Por um lado, os pastores não devem ceder às pressões carnais para fazer mil outras tarefas além de pregar e ensinar. Por outro lado, é ingênuo pensar que eles só podem pregar e ensinar. Os pastores não são chamados nem para mil tarefas nem para uma só.

Mas no cerne da vocação do pastor está o ensino, seja quem for que pague seu salário regularmente.

Questão de tempo e atenção, não de dons

Para que fique claro, um pastor trabalhar fora da igreja não significa não trabalhar de forma alguma na igreja por meio do ensino e da liderança. Mas significa menos trabalho.

Como o bom ensino e a boa pregação criam um trabalho emocionalmente difícil e exigem treinamento, estudo e preparação cuidadosa, e como o ensino é essencial ao chamado pastoral, faz sentido que, muitas vezes, pastores remunerados façam mais do que o ensino (e talvez especialmente da pregação no contexto de adoração).

No entanto, também observamos que os pastores remunerados (porque é seu trabalho diário) fazem mais de todo o trabalho. Eles também fornecem mais supervisão e contribuem mais para os aspectos diários da liderança (“governo”) na vida da igreja. Portanto, sim, muitas vezes os pastores remunerados, que pastoreiam por mais horas, também ensinam mais. Entretanto, por mais que isso aconteça, seria um erro associar o ministério remunerado ao ensino e o ministério não remunerado ao mero governo.

A distinção, então, entre dois tipos de presbíteros não é sobre “dom”, mas tempo e atenção. Um presbítero não remunerado pode ter mais “dom” como professor do que um presbítero remunerado em tempo integral. De qualquer forma, como pastor, nenhum dos dois é dispensado de ensinar ou governar. Liderança remunerada e não remunerada pode resultar em dois tipos de pastores, mas apenas em um ofício de pastor-presbítero e uma equipe pastor-presbítero.

Dons remunerados e não remunerados

No final, vemos que tanto pastores-presbíteros remunerados quanto não remunerados são presentes do Cristo ressurreto para sua igreja. E ele tem sua própria mistura particular para diferentes estações na vida de suas igrejas. Da minha limitada visão, duvido que as igrejas prosperem a longo prazo tendo todos os seus pastores remunerados (ou todos não remunerados, nesse caso). Dada a natureza da igreja, as equipes pastorais funcionam melhor, ao longo do tempo, quando compostas por alguma mistura sábia de líderes remunerados e não remunerados.

Nos tempos de melhor orçamento, quanto mais pastores remunerados, melhor. Eles são o presente de Cristo para sua igreja ao darem sua vida de trabalho em tempo integral, priorizando sua força de trabalho e energia para a igreja e sua missão.

No entanto, especialmente em épocas mais difíceis, quando há tensão dentro da igreja ou mesmo dentro da equipe, quanto mais pastores não remunerados, melhor. Como esses homens não tiram seu sustento da igreja, eles podem ser uma influência estabilizadora em tempos de conflito e (dependendo da estrutura) menos pessoal e vocacionalmente vinculados ao pastor principal. Da mesma forma, quando chegam as épocas de transição, e os pastores remunerados fazem a transição (particularmente um líder sênior), o saldo de pastores não remunerados pode contribuir muito para a estabilidade durante a mudança.

É um presente incrível para uma igreja quando um homem está disposto, e entusiasmado, a dar o trabalho de sua vida, sua “carreira”, ao ministério cristão de tempo integral. E também é um presente incrível que um homem, em outra linha de trabalho, se dedique a treinamento e estudo teológicos suficientes, e então dê muitas de suas noites e fins de semana (e frequentemente momentos importantes durante a semana de trabalho) ao ministério cristão não remunerado.

Ambos os tipos de pastores são presentes de Jesus para edificar e manter sua igreja.

Para ver mais conteúdos do Desiring God traduzidos em nosso blog, CLIQUE AQUI.