“Quem crer e for batizado será salvo” – então o batismo nos salva?

Transcrição do vídeo

Bem-vindos de volta ao podcast John Piper Responde!

Temos quarenta perguntas na caixa de entrada sobre Atos 2.38. Lá no texto, um grupo se reuniu para ouvir Pedro dizer a eles: “Arrependam-se, e cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos seus pecados, e vocês receberão o dom do Espírito Santo”. E três mil pessoas se arrependem e são batizadas. Uma visão surpreendente — um texto que parece colocar o batismo nas águas como o momento do perdão ou da conversão. Então, dezenas de ouvintes escreveram para basicamente perguntar, com base em Atos 2.38, Atos 22.12–16 e também Marcos 16.16 esta mesma pergunta essencial: Pastor John, somos salvos depois do batismo nas águas, antes do batismo nas águas ou no batismo nas águas?

 

Primeiro eu responderia tornando a pergunta mais precisa. Somos justificados antes, durante ou depois do batismo? Estamos unidos a Cristo, nos tornamos um com Cristo e Deus se torna 100% por nós, antes, durante ou depois do batismo? Porque no Novo Testamento, a palavra salvo é usada para o que acontece antes, durante e depois do batismo:

• Efésios 2.8: “[Nós] fomos salvos.”
• 1 Coríntios 1.18: “[Nós] estamos sendo salvos.”
• Romanos 13.11: “A salvação está mais perto de nós agora do que quando cremos.”

Então, ser salvo aconteceu antes, está acontecendo agora e finalmente acontecerá no futuro.

A palavra salvação no Novo Testamento é ampla e inclui partes da salvação. E o que realmente está sendo perguntado é: “Quando tudo começou — o primeiro momento de união com Cristo, o momento da justificação (que não é um processo como a santificação, mas um ato conclusivo)?” “Se Deus é por nós, quem será contra nós?” (Romanos 8.31). Quando isso começou? Em que ponto Deus nos considera filhos — não filhos da ira, como todos nós somos por natureza (Efésios 2.3), mas filhos de Deus, de modo que, daquele ponto em diante, ele é 100% nosso, sem ira? Quando isso aconteceu? Qual foi o meio decisivo que o realizou, que nos uniu a Cristo, que nos justificou?

Pela fé, além da água

Deixe-me dar minha resposta a partir de textos e então mostrar como esse ponto se relaciona com o batismo.

• Romanos 3.28: “Concluímos que o homem é justificado pela fé, independentemente das obras da lei.”
• Romanos 5.1: “Portanto, havendo sido justificados pela fé, temos paz com Deus.”
• Romanos 4.5: “Àquele que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é imputada como justiça.”
• João 3.16: “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.”
• Atos 13.38–39: “Por meio deste, vos é proclamado o perdão dos pecados, e por ele todo aquele que crê é justificado de tudo aquilo de que não pudestes ser justificados pela lei de Moisés.”

E eu poderia continuar, continuar e continuar. Eu tinha vários outros, e pensei em deixá-los de fora para economizar tempo.

Então, aqui está minha inferência desses textos (e muitos outros como eles): justificação — ser aceito por Deus pela união com Cristo no milagre divino da conversão e do novo nascimento — esse ponto é pela fé, e somente pela fé, de nossa parte. Deus usa a fé como o único instrumento de união com Cristo e, portanto, nos considera justos e se torna 100% por nós no instante em que temos fé em Jesus.

Essa é a minha resposta. E agora a pergunta é: “Ok, e como fica a questão do batismo? E como você entende aqueles textos que foram citados que pareciam conectar o batismo àquele ato, àquele começo?” Então, deixe-me dar algumas respostas para isso.

Sinal de Justiça

A primeira coisa que eu diria é que Jesus disse ao ladrão na cruz que naquele mesmo dia ele estaria com ele no paraíso. Aquele ladrão não foi batizado. Sei que ele é um caso especial — não acho que você possa construir uma teologia do batismo com base no ladrão na cruz. Mas uma coisa ele diz, que o batismo não é uma necessidade absoluta, porque não foi no caso dele.

Aqui está a segunda coisa que eu diria. Paulo trata o batismo como uma expressão de fé, de modo que o ato decisivo que nos une a Cristo é a fé, e ela é expressa exteriormente no batismo. Aqui está um texto muito importante para mim. Quando fui para a Alemanha, eu era um batista solitário em uma cova de leões luteranos. Eles eram leões amorosos — eles apenas me lambiam; eles não me mordiam. Mas eles não aprovaram o que eu acreditava. E lembro-me de fazer um retiro com doze destes pequenos filhotes e um grande pai médico chamado Leonhard Goppelt. E ficamos falando sobre batismo o fim de semana inteiro. E esse foi o meu texto; esse foi o meu texto que eu coloquei. Isto é Colossenses 2.11–12:

Nele [em Cristo] também vocês foram circuncidados com uma circuncisão não feita por mãos no despojar do corpo da carne, a saber, a circuncisão de Cristo, tendo sido sepultados com ele no batismo, no qual também vocês foram ressuscitados pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos.

Então, o sepultamento com Cristo na água e a ressurreição com Cristo da água, me parece (a partir desse texto), não são o que une você a Cristo. Isto é, o ato de mergulhar na água, o ato de sair da água — não é isso que une você a Cristo. É “pela fé” que você está decisivamente unido a Cristo.

E aqui está uma analogia interessante, já que a circuncisão foi mencionada ali, e há uma espécie de imagem da circuncisão em Colossenses 2. Se você for a Romanos 4.11, Paulo diz:

[Abraão] recebeu o sinal da circuncisão como selo da justiça que ele tinha pela fé, quando ainda era incircunciso. O propósito era fazê-lo pai de todos os que creem sem serem circuncidados, para que a justiça também lhes fosse imputada.

Então, se você apenas pegar a analogia — e é só isso; é apenas uma analogia entre batismo e circuncisão — então este texto diria que o batismo é um sinal de uma justiça que temos antes de sermos batizados, porque a temos pela fé e pela união com Cristo.

Chamando e lavando

Em seguida, vamos aos textos relevantes em Atos que o questionador levantou, como Atos 22.16: “Levanta-te, sê batizado e lava os teus pecados.” Agora, se você parasse bem aí, diria: “Bem, aí está: a água é o agente perdoador”. Mas não é aí que você para. Diz: “Levante-se, seja batizado e lave os seus pecados, invocando o nome dele”. Então, o sentido (eu acho) é o mesmo: o batismo é a expressão externa da invocação do nome do Senhor com fé. Não é a água que afeta nossa justificação ou união com Cristo. A água é uma imagem da purificação, mas a fé no coração, o chamado ao Senhor pela fé, é o que nos une e nos traz perdão.

E agora, esse é o significado que 1 Pedro 3.21 realmente capta quando diz, em relação ao dilúvio e ao resgate de Noé através da arca, através da água, “o batismo, que corresponde a isto” — isto é, a salvação da família de Noé na arca e no dilúvio — “agora vos salva”. Esse é provavelmente o texto mais forte para aqueles que querem dizer que o batismo é salvífico, que ele realmente realiza a salvação. Diz: “O batismo… vos salva.”

E então imediatamente, como se soubesse que disse algo quase herético, porque isso comprometeria tanto a justificação pela fé, ele diz: “… não como uma remoção da sujeira do corpo, mas como um apelo” — então agora estamos de volta a esta questão do chamado: “Lave seus pecados, invocando seu nome” — “como um apelo a Deus por uma boa consciência, através da ressurreição de Jesus Cristo”. Em outras palavras, é o chamado da fé que vem do coração, não da água. E ele diz explicitamente: “não [a] remoção da sujeira do corpo”. Em outras palavras, “Não é o funcionamento real da água que faz a salvação, embora eu tenha acabado de dizer: ‘O batismo salva você’. O que quero dizer é que esse ato externo significa um apelo a Deus que vem do coração, e é essa fé que salva.”

Então, quando João Batista (ou Marcos) chama seu batismo de “um batismo de arrependimento para o perdão dos pecados” (Marcos 1.4), provavelmente significa “um batismo que significa arrependimento, que traz perdão”. Porque arrependimento é simplesmente a maneira de descrever a mudança de mentalidade que dá origem à fé.

‘Arrependei-vos e sede batizados’

Agora, aqui está um último texto importante que eles estão levantando. Na verdade, é aqui que você começa. Atos 2.38: “Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espírito Santo.” Então, parece com isso: arrependa-se (condição número um), seja batizado (condição número dois) e o perdão será dado a você. E eu tenho argumentado (porque acho que muitos textos ensinam isso) que é o arrependimento e a fé juntos que obtém o perdão, não o batismo.

Então, você discorda desse texto, Piper? Quem você pensa que é? E eu acho que esse texto deveria ser lido mais ou menos assim (e eu lembro de ter visto isso anos atrás e depois encontrado em outros lugares). Suponha, Tony, que você queira ir de Phoenix para Los Angeles de trem, e ele está prestes a partir, e eu digo: “Pegue seu chapéu e corra ou você perderá o trem”. Agora, eu acabei de lhe dar dois comandos como Pedro deu dois comandos: “Arrependam-se e sejam batizados”. Mas apenas uma delas é uma razão para chegar ao trem na hora certa — correr. Mas eu disse: “Pegue seu chapéu”. Pegar seu chapéu é um ato de acompanhamento, não de causa. Pode ser muito importante. Pode haver todo tipo de razão pela qual você deveria ter um chapéu. Por que você disse para ele pegar um chapéu? Bem, eu tenho meus motivos. Mas pegar o chapéu não ajuda em nada a pegar o trem na hora certa.

Agora, é assim que penso que deveríamos ouvir Pedro quando ele diz: “Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado, e pegue o trem do perdão”. Você entra no trem do perdão se você se arrepender e for batizado. E o arrependimento, a mudança de mentalidade que inclui a fé, leva você ao trem. E o batismo é importante — importante por todos os tipos de razões — mas não é causal da mesma forma que o arrependimento.

Então, aqui está minha resposta final para a pergunta: a fé precede o batismo (é por isso que sou batista) e é operante no batismo. Então, somos justificados no primeiro ato de fé salvadora genuína em Cristo, e então o batismo segue (e de preferência deveria vir logo) como uma expressão externa dessa realidade interna.

 

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