Pregação e Ensino

Uma das grandes redescobertas da Reforma – especialmente de Martinho Lutero – foi que a palavra de Deus vem a nós na forma de um livro, a Bíblia.

Os fatos sobre a pregação de George Whitefield como um evangelista itinerante do século XVIII são quase inacreditáveis.

A prisão que Bunyan experimentou, era um lugar sagrado de comunhão com Deus porque seu sofrimento revelou a Palavra e a comunhão mais profunda com Cristo que ele já conheceu.

A contribuição das mulheres para a missão da igreja não é apenas “importante”, “vital” ou “crítica”. As mulheres são “essenciais e indispensáveis” para a missão e ministério da igreja.

O problema com os departamentos não é que eles existam, mas que sua existência, às vezes, se torna essencial para a vida e a saúde de uma igreja. Como resultado, essa coisa extra-bíblica sobe ao nível de mandato bíblico.

Mesmo enquanto imprimia as realidades eternas nos corações de seus ouvintes, Ryle nunca se esqueceu de que o próprio Deus deve agir para salvar.

Mesmo não encontrando nas páginas do Novo Testamento nenhuma descrição completa do culto cristão – o que considero proposital –, constatamos que, desde o início da igreja neotestamentária, havia uma forma própria de culto público (At 2.42).

Sem a cruz de Cristo não há evangelho, nem fé, e, portanto, pregação.

Quando examinamos as Epístolas e especialmente o livro de Atos, constatamos que a pregação da Igreja Primitiva consistia na demonstração de que as promessas do Antigo Testamento tinham se cumprido em Cristo.

A pregação da Palavra foi o método prazerosamente estabelecido por Deus para alcançar os seus.

O Sermão, designava um discurso desenvolvido sobre um tema. A Homilia, pressupunha um método de análise, e a explicação de um parágrafo ou verso da Escritura, que era lido durante os cultos.