O pensamento grego e a igreja cristã

Um ponto estranho ao pensamento grego que, no entanto, é um dos fundamentos da fé cristã, é a convicção de que Deus é um ser pessoal, e se relaciona conosco, propiciando meios para que também falemos com Ele.

A Filosofia cristã começa e termina em Deus, aquele que é Sábio e usa de onisciência e onipotência dirigindo a história pelos melhores meios para atingir o glorioso fim que tem em vista.

Mesmo não encontrando nas páginas do Novo Testamento nenhuma descrição completa do culto cristão – o que considero proposital –, constatamos que, desde o início da igreja neotestamentária, havia uma forma própria de culto público (At 2.42).

Sem a cruz de Cristo não há evangelho, nem fé, e, portanto, pregação.

Quando examinamos as Epístolas e especialmente o livro de Atos, constatamos que a pregação da Igreja Primitiva consistia na demonstração de que as promessas do Antigo Testamento tinham se cumprido em Cristo.

A pregação da Palavra foi o método prazerosamente estabelecido por Deus para alcançar os seus.

O Sermão, designava um discurso desenvolvido sobre um tema. A Homilia, pressupunha um método de análise, e a explicação de um parágrafo ou verso da Escritura, que era lido durante os cultos.

O Cristianismo é uma religião de fatos, palavra e vida. Os fatos, corretamente compreendidos, têm uma relação direta com a nossa vida. A fé cristã fundamenta-se no próprio Cristo: O Deus-Homem. Sem o Cristo Histórico não haveria…

A relação entre Filosofia e Fé Cristã foi alvo de calorosas disputas entre os Pais da Igreja.

A percepção do apóstolo Paulo era resultante de sua fé convicta no Deus da história e, certamente em suas observações históricas.

Calvino (1509-1564), diz que o homem pretende usurpar o lugar de Deus: “Cada um faz de si mesmo um deus e virtualmente se adora, quando atribui a seu próprio poder o que Deus declara pertencer-lhe exclusivamente”.

Devemos ter em mente que os princípios de uma ciência são as suas proposições características que dirigem a sua pesquisa, às quais, portanto, todo o seu desenvolvimento posterior está subordinado.

A religião além de inescapável, é modeladora da cultura, sendo, portanto, uma questão de fé e vida. O sentimento religioso está presente em nossas percepções e construções, seja em que nível for.

Normalmente o homem ao morrer, continua admirado diante do desconhecido que o cerca; a admiração nos acompanha pela vida, até o último momento.

Embora todas as criaturas exibam vestígios de Deus, somente o ser humano é a imagem de Deus. Ele inteiro é essa imagem, alma e corpo, em suas faculdades e capacidades, em todas as condições e relações.

Adão e Eva desejaram a autonomia. A partir daqui esse pensamento vigorará em toda raça humana: a sabedoria tem como pressuposto a autonomia. Ter um conhecimento independe e independentemente de Deus. Ser iguais a Deus. Autossuficientes.

O desejo de conhecer é um atributo do ser humano. Creio que seja um resquício magnífico da nossa condição de imagem de Deus, ainda que desfigurada.

A imagem de Deus não é algo colado ou anexado a nós, podendo ser tirado ou recolocado. Antes, é algo essencial ao nosso ser.

Uma das tarefas da Filosofia é indagar sobre o que se mostra como óbvio. Isso pode ser cansativo e, se não for uma atitude comedida em sua palavra e juízos, pode ser geradora de uma certa aversão.