Cosmovisão e cultura

Para o Cristianismo o conhecimento não parte de baixo, mas de cima. O saber não é uma babel humana planejada pelo homem e totalmente frustrante em seus desejos. A possibilidade e a legitimidade do conhecimento partem de Deus.

Não importa a forma de entretenimento que estamos consumindo, encontrar sabedoria bíblica para a nossa era do entretenimento deve envolver responder a duas perguntas: quando e como se envolver.

O perigo mais sério representado pelas várias formas de entretenimento é a possibilidade de permitirmos que se tornem ídolos em nossas vidas.

Uma conversa com o talentoso cineasta Dallas Jenkins, diretor de The Chosen, o primeiro drama de várias temporadas sobre a vida de Cristo.

Embora seja possível nos envolvermos no uso imoral ou idólatra de entretenimento, não devemos descartar o fato de que o entretenimento em si não é pecaminoso.

Como cristãos, somos chamados a valorizar certas coisas – Cristo, nossas famílias, nossas igrejas. Quando a onipresença do entretenimento ameaça desviar nosso foco dessas coisas, devemos parar e observar.

Quem teria pensado que a aposta de Pascal, do século XVII, chegaria a uma classe da Escola Dominical do século XXI? Infelizmente! Aqui está o que aconteceu.

A sala de aula e o ambiente da faculdade podem ser um lugar perigoso para os cristãos, especialmente os jovens.

Um ponto estranho ao pensamento grego que, no entanto, é um dos fundamentos da fé cristã, é a convicção de que Deus é um ser pessoal, e se relaciona conosco, propiciando meios para que também falemos com Ele.

A Filosofia cristã começa e termina em Deus, aquele que é Sábio e usa de onisciência e onipotência dirigindo a história pelos melhores meios para atingir o glorioso fim que tem em vista.

A presença ou ausência de lágrimas não é um sinal infalível da tristeza do coração. No entanto, as lágrimas santas são preciosas além de qualquer estimativa quando, espontaneamente, acrescentam sua verdade às nossas palavras ou ao nosso…

Mesmo não encontrando nas páginas do Novo Testamento nenhuma descrição completa do culto cristão – o que considero proposital –, constatamos que, desde o início da igreja neotestamentária, havia uma forma própria de culto público (At 2.42).

Sem a cruz de Cristo não há evangelho, nem fé, e, portanto, pregação.

Quando examinamos as Epístolas e especialmente o livro de Atos, constatamos que a pregação da Igreja Primitiva consistia na demonstração de que as promessas do Antigo Testamento tinham se cumprido em Cristo.